This is areproduction of a library book that was digitized by Google as part of an ongoing effort to preserve the information in books and make it universally accessible. Google books https://books.google.com This is areproduction of a library book that was digitized by Google as part of an ongoing effort to preserve the information in books and make it universally accessible. Google books https://books.google.com x Per THE UNIVERSITY OF ILLINOIS AUTNORDISCHE SAGA-BIBLIOTHEK GEGRÜNDET VON GUSTAV CEDERSCHIÖLD, HUGO GERING UND EUGEN MOGK HERAUSGEGEBEN VON FINNUR JONSSON, EUGEN MOGK uno EMIL OLSON HEFT 17 EGILS SAGA EINHENDA OK ÄSMUNDAR BERSERKJABANA ALA FLEKKS SAGA FLÖRES SAGA KONUNGS OK SONA HANS MAX NIEMEYER VERLAG HALLE (SAALE) 1927 DREI LYGISOGUR EGILS SAGA EINHENDA OK ÄSMUNDAR BERSERKJABANA ALA FLEKKS SAGA FLORES SAGA KONUNGS OK SONA HANS HERAUSGEGEBEN VON ÄKE LAGERHOLM MAX NIEMEYER VERLAG HALLE (SAALE) 1997 Alle Rechte, auch das der Übersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten. Copyrigt by Max Niemeyer, Verlag, Halle (Saale) 1927 Druck von Karras, Kröber & Nietschmann, Halle (Saale) SAIU ALT v7 Meinen Eltern yu0Y IA ITPNIF rohr zoyı Inhaltsverzeichnis. Einleitung: I. Allgemeine bemerkungen ilber die Iygisogur . II. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana . III. Ala flekks saga. 1V. Flöres saga konungs ok sona ins; Erklärung der abkiürzungen Texte: Egils saga einhenda ok Äsmundar berserkjabana Ala flekks saga. 2: Flöres saga konungs ok sona hans Anhang zu Egils s. ok Äsmundar: Textveränderungen Register: Il. Personennamen . il. Ortsnamen. 1lI. Sonstige namen. 1V. Wörter und sachen, die im komm. besonders behandelt sind Berichtigungen . Soite 1X ZVII LII LXXII . LXXXII 121 178 152 186 187 183 189 ee Einleitung. I. Allgemeine bemerkungen über die lygisogur. Die isländische saga — dieser grolsartige beitrag des entlegenen inselvolkes zur weltliteratur — ist, wie bekannt, keine einheitliche gattung, sondern enthält werke, die nach stoff, stil und alter weit voneinander verschieden sind. Seit altersher pflegt man die verschiedenen arten der sagas unter den bezeichnungen £slendingasopgur, konungasogur und fornaldar- sogur!) zusammenzufassen. Während die zwei ersten gruppen sich durch einen grölseren oder kleineren grad historischer glaubwtirdigkeit auszeichnen,?2) ist bei den fornaldarsogur beinahe das gegenteil der fall?) Hier handelt es sich um ı) Dieser terminus hat keine alten ahnen, sondern kommt erst bei Rafn in seinen Fornaldarsögur norörlanda zum ersten male vor (I—II, Kbh. 1829—30). — Über die fornaldarspgur vgl. Müller, Saga- bibliothek II (Kbh. 1818) s. 1ff., wo diese literarische gattung zum ersten male kritisch behandelt wurde; weiter Olriks gute charakteristik in Kilderne t. Sakses Oldhistorie I (Kbh. 1892) 5.7 ff, Nerman in Studier över Svärges hedna litteratur (Diss. Ups. 1913) s. 29ff., Paasche, Norges og Islands litt. indtil utgangen av middelalderen (Oslo 1926) s. 461 ff., F.J6nsson, Litt. hist.?2 II (Kbh. 1923) s. 783ff, Mogk, Gesch. d. norw.- isl. Literatur? (Stralsburg 1904) s. 830 ff., sowie die in den beiden letzt- genannten arbeiten zitierte literatur. 2) Auch in den ‘geschlechtersagas’ kommen jedoch fornaldarsaga- mutive vor, und die in den konungasogur eingefügten kleineren erzählungen (bettir) haben meistens diesen typus. s) In den letzten jahrzehnten wurde eine lebhafte diskussion über die frage geführt, welchem der beiden sagatypen die priorität zuerkannt werden mufs. Am schwerwiegendsten sind aus dieser diskussion die äufserungen von $8. und A. Bugge, A. Olrik, F. Jönsson, A. Heusler, K. Liestöl und E. Olson. Als resultat hat sich dabei wohl ergeben, dafs es, wie A. Heusler (Die Anfänge der isl. saga [Berlin 1914] s. 17) die sache formuliert, vor allem eine ‘'gefühlssache’ ist, welche der beiden gattungen man als die ältere ansieht. Dals die fornaldarsaga jedoch auf jeden fall als literarisches produkt jünger ist als die islendingasaga, steht fest. x Einleitung. keine — oder so gut wie keine — wirkliche geschichte, höchstens um sagengeschichte. Eine den begriff völlig deckende definition der fornaldar- saga ist noch nicht gegeben worden und es ist auch, da wir es hier mit einer aulserordentlich vielseitigen und heterogenen literaturgattung zu tun haben, tatsächlich unmöglich, eine derartige definition aufzustellen. Zunächst haben wir da die sagas, die zum mindesten teilweise auf alte gedichte zurück- gehen. Einige dieser sagas sind eine art geschlechtersagas und behandeln die schicksale alter germanischer oder nordischer königsgeschlechter,!) andere sind wikingersagas, in denen die alten sagenhistorischen königsgestalten zu ‘heerkönigen’ und ‘seekönigen’?) geworden sind. In der ersten gruppe dieser sagas spielen die übernatürlichen elemente noch eine untergeordnete rolle und die handlung steht im allgemeinen nicht unter ihrem einfluls, in der zweiten jedoch beginnt ein phantastischer und fabulierender zug hervorzutreten, die helden kämpfen mit über- natürlichen wesen u. dgl. Während die themen der ersten gruppe nur ganz gering an zahl sind: die rache des helden für den tod des vaters, seine brautfahrt und sein tod, sind die wikingersagas voll von den abwechslungsreichsten ereignissen, eine apotheose des frohen, tatenreichen wikingerlebens. Die grenzen zwischen den beiden gruppen sind natürlich flielsend, und in noch höherem grade ist dies der fall zwischen der ‘wikingersaga’ und der dritten gruppe, die wir am besten ‘märchensagas’ oder ‘lygisogur’ nennen können.?) Die in ı) Z.b. Volsunga saga; Hervararsaga (teilweise); Hrölfs s. kraka. 2) Z.b. Hälfs s.; Orvar-Odds s.; Ketils s. bengs. s) Man hat die zweckmälsigkeit dieser bezeichnung bestritten, da sie nur an einer einzigen stelle der isl. literatur vorkommt (Sturl. I s. 2? von der Hrömundar s. Gripssonar gesagt) und sonst eine andere bedeutung hat. Sie hat sich jedoch mehr und mehr durchgesetzt und scheint auch als gemeinsame bezeichnung der sagas, die keinen wirklich sagenhistorischen stoff enthalten, sondern reine novellen sind, sehr brauchbar zu sein. Weiterhin ist es dann eigentlich eine geschmackssache, ob man noch unterarten schaffen will, indem man die Iygisogur noch in Iygisogur norörlanda bezw. suörlanda einteilen will (= Mogk), je nachdem, ob in ihnen der ausländische einflufs mehr oder weniger hervortritt. Hier ist die grenze ja fast unmöglich zu ziehen, und eine saga, die als Iygisaga norörlanda beginnt, kann bisweilen als !. suörlanda schliefsen. Allgemeine bemerkungen über die lygisogur. xI den wirklichen fornaldarsogur mitunter eingestrenten strophen fehlen oft hier.!) Auch hier finden wir zwar die alten, prächtig klingenden kriegernamen, wie auch eine menge anderer ent- lehnungen aus der älteren fornaldarsaga, aber jetzt werden auch ganz neue helden geschaffen. Aufserdem hält hier die phantasiewelt des märchens ernstlich ihren einzug: in diesen sagas wimmelt es buchstäblich von riesen, trollen, bösen stiefmüttern, wunderbaren waffen u.dgl.2) Nach und nach nimmt 1) Hierher gehören die meisten der in Fas. B. III aufgenommenen sagas sowie einige von B. 11. 2) Schück (in Schück-Warburg, Ill. sv. litt. hist.® I s. 212ff. [vgl. ebenders. in Ill. allm. litt. hist. II s. 326ff.]) sieht in diesen späten fornaldarsogur vor allem eine ‘väringsaga’, d. h. sie ist — zum mindesten zum grölsten teil — ‘entstanden und ausgebildet worden bei den kaufleuten, die nach Osten zogen. Da diese meist schweden, aber auch dänen waren, so sind es offenbar sagaerzähler dieser nationalitäten gewesen, die die berührung zwischen dem Osten und dem Norden ver- mittelt haben’ (2.2.0. 8.215). Schück geht von denjenigen fornaldarsogur ans, die sicherlich eine gruppe der quellen Saxos gewesen sind, und meint, dafs die nicht-nordischen motive, die sich hier finden, kaum durch einflufs des kontinentes erklärt werden können, da verbindungen zwischen dem Norden und den südlichen ländern erst für eine zeit bezeugt sind, die etwas später liegt als die, in der die motive nach dem Norden gekommen sein müssen. Schücks hypothese macht keinen besonders ansprechenden eindruck und die gründe, die er zu ihrer unterstützung anführt, sind kaum überzeugend. So ist wohl die saga von Hagbart und Signe (Saxu [Olrik] II s. 29 ff.) weit nordischer als Schück meint. Dafs H. sich den zutritt zu dem frauenhaus Signes in frauenkleidern verschafft, braucht kein unnordisches motiv zu sein, weder in bezug auf die verkleidung, noch auf das getrennte wohnen der frauen, und in Signes salkonur einen ‘harem’ zu sehen (8.a.o. s. 218), ist umso verfehlter, als die einführung der harem-institution im Oriente von so spätem datum sein dürfte, dafs das auftreten eines derartigen motives in der westnordischen dichtung dieser zeit als vollkommen ausgeschlossen angesehen werden muls. — Ebenso ist es ganz sicher verfeblt, wenn Gould (Scand. Studies VII s. 219 ff.) in einem orientalischen märchen die direkte quelle für eine wichtige partie einer so alten saga wie der Friödpj. s. gefunden zu haben glaubt. Nerman hat (a.a.o. s. 34ff.), teilweise im anschlufs an Schück, teil- weise in oppusition gegen ihn, gestützt auf die vielen fornaldarsogur, die auf ostnordischem boden spielen und in denen schwedische namen vor- kommen, geltend machen wollen, dafs wir in der fornaldarsaga im wesentlichen eine schwedische schöpfung zu sehen haben. Dals wir in Schweden wirklich (ebenso wie offenbar auch in Norwegen, wenn auch div saga dort einen anderen charakter gehabt hat) eine fornaldarsaga- x Einleitung. alles übertrieben grolse proportionen an und schlielslich fällt jede rücksicht auf wirklichkeit und wahrscheinlichkeit: man dichtet bewulst ‘lügensagas. Um der darstellung jedoch wenigstens einen schein von glaubwürdigkeit zu geben, macht man fleilsig anleihen bei historischen sagas und älteren fornaldarsogur und verlegt den schauplatz der ereignisse von Norwegen und Island nach immer exotischeren ländern: anfangs nur nach Schweden und den nordischen fabelländern Bjarmaland und Jotunheimar, schlielslich aber dehnt sich die geographie der sagas auf die ganze ‘mappa mundi’ aus: auf Rüssi&, Hünaland, Indiäland, Serkland, Tartarid, ja bis zum ‘ende der welt’. In diesen entlegenen ländern da konnte e8, so räsonierte man offenbar, in ‘forn old’ jene gewaltigen recken gegeben und konnten sich jene phantastischen er- eignisse abgespielt haben, die in unserer zeit und unserem lande unglaublich wären. Viele dieser sagas sind direkt auf märchen aufgebaut. Dals solche schon frühzeitig im umlaufe waren, dafür haben wir mehrere literarische beweise. So erzählt schon im 12. jh. der mönch Oddr Snorrason!) von stjüpmedrasegur, er hjardarsveinar segja und in Sverris saga?) heilst es von diesem könig: I peirri ferö fekk hann mikit vas, var hut likast, sem T fornum sogum er sagt at verit hafı, ba er konungs- born urdu fyrir stjiüupmedra skopum. Derartige mündlich überlieferte märchen sind sowohl in Norwegen wie auf Island jahrhundertelang im schwange gewesen, ehe sich schliefslich ein autor ihrer annahm und ihnen literarische gestalt gab.®) dichtung gehabt haben, ist an sich wahrscheinlich, aber es ist kaum richtig, als argument dafür die Östliche lokalisierung der isländischen -fornaldarspgur anzunehmen, da diese sich einfacher durch die neigung der sagas erklären lälst, das milieu von Norwegen, wo die ältesten sagas hauptsächlich spielen, wegzuschieben und nach den zuhörern wie den lesern unbekannteren ländern zu verlegen, wobei natürlich mit den Öst- lichen grenzländern der anfang gemacht wird. ı) Öläfs s. Tryggvasonar (1853) a. 1. 2) Sagaer om Sverre og hans Efterfolgere, ed. Unger (Kria 1873) 8. 7. ®) Dafs voll ausgebildete !ygisogur (oder zum mindesten der stoff zu ihnen) sich auch in Norwegen in weitem ausmalse vorgefunden haben, hat man lange behauptet. Liestöl, der in seiner ausgezeichneten arbeit Norske trollvisor og norröne sogor [Kria1915] die enge verbindung sY. Fi wo ie Fa 7 [x 5 pe] ji Allgemeine bemerkungen tiber die Iygisogur. xIII Anfangs hatten die auf diese weise entstandenen sagas sicher- lich ein mehr oder minder ausgeprägtes nordisches kolorit. Aber dann kommt, von der zweiten hälfte des 13. jhs. an, ein neuer faktor mit ins spiel: die kontinentale mittel- alterliche ritterdichtung, deren hervorragendste produkte der literarisch interessierte und hochgebildete könig Hakon der alte (1217—63) ins norwegische übersetzen liels, z. b. Tristrams 8. ok Isondar, Elis 8 ok Rosamundu, Strengleikar, Ivens s., Mottuls s. usw. Diese wurden bald auf Island ungemein populär und ihr einfluls tritt nach und nach immer stärker hervor, teils in der art, dals sie gerade den eben behandelten späteren fornaldarsogur, den Iygisogur, in vielem ihr gepräge gaben, teils auch dadurch, dals sie direkt die Isländer selbst zu neuschöpfungen anregten, indem diese nun ihrerseits nach dem vorbild der tibersetzten sagas, aber stets noch mit ausnützung auch des einheimischen materials riddarasogur zu schreiben anfıngen. Betrachten wir die novellistische literatur Islands während des 14. jhs., so erhalten wir folgende gattungen, die jedoch stark ineinander übergreifen: 1. Die jüngere fornaldarsaga, die /ygisaga, die ihre voraussetzungen in den historischen sagas, in älteren fornaldarsogur, in märchen, in der tiber- setzungsliteratur sowie in motiven hat, die auf die eine oder die andere weise vom auslande hereingekommen sind, entweder vom kontinent oder von den britischen inseln (z.B. EA, Älafl. s.); 2. Der isländerroman, mitunter auch skroksaga genannt, der dem äufseren nach völlig wie eine historische saga gebaut ist, dessen inhalt jedoch ganz unhistorisch ist, wenn auch zwischen den norwegischen troll-liedern und den späteren fornaldarsogur gezeigt hat, macht es auch wahrscheinlich, dafs wir in Norwegen nicht nur eine wirkliche fornaldarsaga-tradition gehabt haben, sondern auch hand- schriften, die fornaldar- und lygi-sogur enthielten: „Die norwegische und isländische tradition in jeder beziehung so stark voneinander zu trennen, erhält keine berechtigung in den historischen verhältnissen“; — „Nor- wegische sagas sind nach Island gekommen und isländische nach Norwegen, sowohl in mündlicher darstellung wie schriftlicher“ (a. a. o. 8. 2411); — „Was die norwegische und die isländische fornaldarsaga unterschieden zu haben scheint, scheint das zu sein, dafs die Isländer die fornaldarsogur ein wenig umgestaltet haben, so dals sie mehr den geschlechtersagas glichen“ (a. a. 0. 8. 245). xIV Einleitung. die personen in der regel historisch sind, landnamamenn od. dgl. (z. b. Pördar s. hredöu, Finnboga s, Bärdar s. sne- fellsäss); 3. die sagas, die unter direktem einfluls der übersetzungsliteratur geschrieben, jedoch auch ihrerseits zu nicht geringem teile auf einheimischem material aufgebaut sind (z. b. Flöres 8. ok sona hans, Älafl. ». [teilweise)). Von den sagas der letztgenannten gruppe können wir sicherlich 30—35 als wirkliche mittelalterliche sagas ansehen, während aber die späteren fornaldarsogur wenigstens gedruckt sind, wenn auch leider erst wenige von ihnen in modernen ausgaben vorliegen, liegen diese mit wenigen ausnahmen noch immer nur im manuskript vor!) und haben schon aus diesem grunde bisher die aufmerksamkeit der forschung nicht viel auf sich gezogen.) Auch andere ursachen haben dazu beigetragen. 1) Gedruckt von ihnen sind die folgenden: Konraös s., Berings s., Mägus s., Remundars. keis., Mirmanns s., Kirjalax s., Blömstrv. s., Samsonar s. fagra, sowie Jarlm. s. ok Herm. (dafs die letztgenannte gedruckt ist [1917 in Kopenhagen], bat F. Jönsson, Litt. hist.? III s. 105, übersehen). Aufserdem sind auf Island einige als volkslektüre gedruckt (vgl. die literaturangaben!), aber diese drucke erfolgten in der regel nach sebr späten handschriften und sind aulserdem augenblicklich kaum aufzutreiben. 2) Leach hat jedoch in seiner arbeit ‘Angevin Britain and Scandi- navia’ (Cambr. Mass. 1921), in der er auf eine im ganzen verdienstliche weise die kulturellen und literarischen verbindungen zwischen dem Norden und den britischen inseln während der anglo-normannischen periode schildert, auch einige dieser sagas behandelt und sie in verschiedenen gruppen zusammenzufassen gesucht (a. a. o. 8. 382ff.).. Interessant ist seine be- handlung der ‘keltischen’ sagas, zu denen er unter anderem auch Sams. . s. fagra und Alafl. s. rechnet. Dafs eine derartige gruppierung, wie er selbst ausdrücklich hervorhebt (a. a. 0. 5. 288), vielfach ‘sheer gness- work’ sein muls, ist selbstverständlich. Auch seine darstellung der gruppe, die er unter der bezeichnung ‘eastern romance’ zusammenfalst, ist äufserst hypothetisch, und hier dürften ernstere einwände erhoben werden können. Wahrscheinlich im anschluß an Schück sieht er in vielen Iygisogur rein byzantinische produkte (a. a. 0. 8. 286): ‘Generally, one may suppose, the romance was translated in the East and taken home by the sea route, or through Russia. But at times the translation was made from Greek texts in Norway or Iceland’. Dals wir sagas haben, die einen in hohem grade orientalischen eindruck machen (z. b. Dinus s. drambläta, vgl. Leach a.a. o. s. 271 ff.), ist richtig, aber anzunehmen, dals sie direkt von Byzanz nach Skandinavien gebracht (und dort über- setzt!) wurden, ist sicher allzu kiihu, und die behauptung einer von diesen sagas (Viktors s. ok Bläus), dafs der künig Häkon Magnüsson ‘viele Ewz Dr’ 2 A nee: . A, . 0 9 War j 1° BE 7 7 - + Allgemeine bemerkungen über die lygisogur. xv Wir haben es nämlich hier mit literaturwerken zu tun, deren inhalt so gleichföürmig ist, dafs man sie recht gut mit den verschiedenen bildern eines kaleidoskopes vergleichen könnte: die bestandteile sind im grolsen ganzen immer dieselben, der unterschied zeigt sich nur in ihrer verschiedenen zusammen- setzung. Hat man drei oder vier dieser sagas studiert, so kennt man in gewissem sinne die ganze gattung. Doch kommt es einem bei näherem eindringen in die sagas vor, als ob das urteil über sie im allgemeinen vielleicht doch um eine ahnung zu streng ausgefallen wäre. Zunächst sind sie doch nicht alle so minderwertig, wie man bei einer flüchtigen durchsicht: meint. Sagas wie Flöress. ok sonahans, Viktorss.ok Bläus, Valdimarss., Gibbons s.,, Sigurdars.pogla und Vilhjälmss. 8j6Ö08, um nur einige von den besseren zu nennen, können doch einerseits infolge ihrer deutlichen abhängigkeit von kon- tinentaler (bes. französischer) mittelalterlicher dichtung dazu beitragen, ein licht auf diese zu werfen, andererseits sind diese und mehrere andere sagas auch für die isländische literaturgeschichte keineswegs wertlos, da eine literatur nicht gerecht beurteilt und richtig verstanden werden kann, wenn man nicht alle ihre perioden, auch die verfallsperiode, gründlich kennt. Auch vom stilistischen und lexikographischen standpunkte haben diese sagas ihre bedeutung, und aufserdem mufs speziell betont werden, dals sie für die folkloristik von nicht geringem interesse sind.!) dieser sagas aus dem griechischen ins norwegische übersetzen liels’, braucht man nicht im geringsten so zu bewerten, wie der verfasser geneigt zu sein scheint. Mit griechischen literaturwerken gab sich, soviel bekannt ist, zu jener zeit niemand im Norden ab und man dürfte der wahrheit. näher kommen, wenn man annimmt, dafs die ausgesprochen orientalischen motive, die wir in vielen dieser sagas finden, ihren weg nach Norden über die kontinental- europäischen länder genommen haben, in die sie mit der kulturellen strömung gebracht wurden, die als folge der kreuzzüge vom Orient ing Abendland flutete. — Vgl. auch Le Roy Andrews, The Lygi- sogar (in Pabl. of the Soc. f. the Advancement of Scand. Study II s. 255 ff.), wo diese sagas als gattung verdienstvoll behandelt werden. 1) Jiriczek hat in seiner abhandlung „Zur mittelisländischen Volkskunde“ (ZfdPh. 26 s. 2ff.) aus ihnen eine interessante blumenlese von motiven gegeben, eine sammlung, die der jetzige herausgeber vervollständigt hat. Einen teil dieses materials — den, welcher mit den in diese ausgabe aufgenommenen sagas im zusammenhange steht — findet. xVvI Einleitung. Wollen wir diesen letzten ausläufer der isländischen saga in wenigen worten charakterisieren, so können wir sagen, dafs wir hier werke von verfassern vor uns haben, die offenbar sich selbst dessen bewufst gewesen sein müssen, dals alles, was sie schrieben, reine dichtung war und die nicht, was man in gewissem sinne von den verfassern der älteren !ygisogur sagen kann, wenigstens ihrem eigenem gefühl nach, die träger und vermittler einer sagenhistorischen tradition, an die sie selbst glaubten, gewesen sind. Natürlich ist dies nicht so zu fassen, als ob diese sagas selbst sich als !ygispgur hinstellten, — im gegenteil sucht man oft die glaubwürdigkeit derselben zu verteidigen.!) Sonst hätten sie sicher nicht die grolfse popularität erwerben können, deren sie sich offenbar erfreuten. Man entlehnt hier frisch und froh nicht nur aus den tber- setzten riddarasogur, sondern in weitem ausmalse auch aus älteren und jtingeren fornaldarspgur, deren schon an sich phantastische motive oft völlig ins absurde getrieben werder. Was bei der lektüüre dieser sagas vielleicht am stärksten in die augen fällt, sind die endlosen und stereotypen schlacht- schilderungen, voll der geschmacklosesten übertreibungen. Die quellen zu diesen haben wir natürlich in den ritterromanen man im kommentar und in den einleitungen zu den sagas zusammengestellt, das übrige material wird wohl seinerzeit zusammen mit einer behandlung des stiles und der sprache dieser sagas veröffentlicht werden können; hier läfst dies der raum leider nicht zu. — Natürlich mülsten auch sämtliche zur gattung gehörige sagas so bald wie möglich herausgegeben werden, damit wir ein ‘corpus’ dieser sagas bekommen, wie Fas. I—III, aber nach modernen prinzipen hergestellt. Die grölste schwierigkeit besteht dabei in der entscheidung, welche sagas aufgenommen werden sollen, da ja diese dichtung bis in die neuere zeit hinein weiterging und die verfasser der jungen sagas oft ein bedeutendes talent darin ent- wickeln, ihren sagas ein altertümliches gepräge zu geben. Der einzig sichere weg dürfte der sein, nur solche sagas aufzunehmen, die in (alten) pergamenthandschriften sich finden oder unzweideutig davon kunde geben, dafs sie einmal in solchen vorgelegen haben. Sonst kann man leicht das pech haben, als echt auch sagas aufzunehmen, die nichts als geschickt gemachte nachahmungen, apokryphen, sind. Maurer hat in seinen auf- sätzen ‘Über isl. Apokrypha’ (Germania 13 s. 59ff. und 20 s. 207 ff.) wie in seiner abhandlung ‘Die Huldar saga’ (München 1894) einige sagas (vor allem die Armanns s. und die Huldar s.) als reine apokryphen nachgewiesen. ı) Vgl. den prolog zu Flöres s. ok sona hans. Allgemeine bemerkungen über die Iygisogur. XVII zu suchen, in erster linie in der Piörekssaga und der Karlamagnus saga, die beide auf Island ungemein populär waren. Auch die seeschlachtschilderungen, von denen es in den sagas wimmelt, sind schablonenmälsig und in die länge gezogen, aber hier, wo die Fornaldarspgur die quellen bildeten, merken wir doch oft den versuch, der darstellung ein wenig von individueller gestaltung zu geben. Dals riesen und trollkonur (skessur),!) berserker, zwerge, wunderbare ringe und natlüru- steinar, fliegende mäntel usw. hier eine dominierende rolle spielen, braucht kaum noch erwähnt zu werden.?) Die sprache ist von vielen lehnwörtern durchsetzt, der stil verrät grölseren oder geringeren einfluls der tibersetzungsliteratur.?) Alles weist darauf hin, dals wir im zeitalter des verblühens der literatur sind. Und doch versteht man gut, warum die ent- wicklung gerade diesen weg nahm. Wie natürlich ist es nicht, dals man in einer harten und schweren zeit, wie das 14. jh. auf Island vielfach war, von der wirklichkeit loskommen wollte — die zu beschreiben, das besorgten die trockenen annalen zur genüge! — und in die wunderwelt des märchens sich flüchtete. Und es liegt etwas imponierendes und zu gleicher zeit etwas rührendes in dieser glühenden lust zu schreiben und zu dichten, die nie erlischt, so wenig auch der motive sind und wie eng auch der horizont. Die drei sagas, die in dem vorliegenden hefte der ASB vereinigt wurden, wurden von dem gesichtspunkte aus aus- gewählt, dafs sie zusammen ein ungefähr vollständiges bild der isländischen !ygisogur geben sollten. Die erste, Egils saga ok Äsmundar, steht ja der wirklichen fornaldarsaga noch nahe, hat aber zugleich viele reine märchenmotive aufgenommen und steht merkbar unter dem einfluls der übersetzungsliteratur. In der zweiten, Ala flekks saga, herrschen die märchen- ı) Diese werden oft mit einem pornologischen anstrich geschildert; vgl. den kommentar a.m.o., bes. EA k. 5, 11, sowie F. Jönsson, Litt. hist.? II 8. 789, wo, obschon kaum mit recht, hierin eine äufserung des durch die Üübersetzungsliteratur gesunkenen geschmackes gesehen wird. 2) Vgl. F. Jönsson a.a.o. 1II s. 98 ff. s) Vgl. Cederschidöld’s ausgezeichnete einleitung zu FSS. sowie iiber den stil der übersetzangsliteratur Meilsners gründliche darstellung in ‘Die Strengleikar’, Halle 1902. Sagabibl. XVII. b xvIll Einleitung. motive noch stärker vor, während gleichzeitig auch hier ein deutlicher nichtnordischer einschlag zu merken ist, — hier sicher hauptsächlich keltischer herkunft. In der dritten saga, Flöres saga konungs ok sona hans haben wir einen isländischen ritterroman vor uns, dessen voraussetzungen vor allem in der kontinentalen mittelalterlichen literatur wurzeln. II. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana, 8& 1. Inhalt, komposition und stil der saga. Der könig Hertryggr von Rüssiä hat zwei töchter, Brynbildr und Bekkhildr, die beide geraubt werden, die erstere von dem riesen Gautr in der gestalt eines raubtieres, die zweite von dessen bruder Hildir im kleide eines geiers. Der könig tut ein gelübde, dafs der, der ihm seine töchter zurückbringe, als belohnung ihre hand und ein drittel des reiches erhalten solle. Eine zeit darnach kommt Äsmundr berserkjabani auf seinem schiffe an und ist des königs gast (k.1—2). Dieser Asmundr kämpft nun mit Egill einhendi, der den landvarnarmaödr des königs, Rognvaldr, getötet hat, und besiegt ihn, schenkt ihm aber wegen seines mutes das leben, und es wird blutsbrüder- schaft geschlossen (k. 3—4). Äsmundr und Egill machen sich nun auf, um nach den töchtern des königs zu suchen, und kommen endlich nach Jotunheimar, wo sie bei niemand ge- ringerem als der königin Arinnefja gastfreundliche aufnahme finden. Während As tochter Skinnnefja jetzt grütze für die gäste kocht, erzäblen diese ihre lebensgeschichte (k. 4—5). — Äsmundr sagt, er sei der sohn des königs Ottarr von Hälogaland und der Sigriör, der tochter des jarls Öttarr von Jötland. Während der jagd trifft Asmundr Ärän, den sohn des R6dfän, des königs von Tartariä, und schliefst blutsbrüdersehaft mit ihm (k. 6). Sie segeln nun nach Tartariä, wo sie finden, dals Rööfän unterdessen von zwei brüdern aus Blokumannaland erschlagen worden ist, die sich auch des reiches bemächtigt haben. Die blutsbrüder greifen jetzt die eindringlinge an und besiegen und töten sie in einer geeschlacht. Arän wird könig, stirbt aber bald darauf. Asmundr begräbt ihn, einem gelübde getreu, das sie einander beim schlielsen der blutsbrüderschaft a u Ar Ar +Iı i Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana, xIX gegeben haben, auf das stattlichste mit pferd, hund, habicht und waffen und bringt selbst drei nächte bei dem toten im grabe zu. In der ersten nacht tötet und frilst der tote Ärän seinen habicht und seinen hund, in der folgenden sein pferd. Als in der dritten nacht Äsmundr einen augenblick ein- geschlummert ist, füblt er sich plötzlich von dem toten an den ohren gepackt und dieser reilst sie ihm ab, worauf Asmundr dem Arän den kopf abschlägt und den grabhügel mit all den schätzen, die er dorthin führen liels, verlälst (k. 7). Darauf hat Asmundr einen kampf mit zwei berserkern, Hrerekr und Siggeirr, den brüdern des königs R60fän, zu bestehen. Diesen gelingt es endlich, ihn gefangen zu nehmen, aber zur nachtzeit glückt es ihm, sich von seinen fesseln zu befreien und die berserker zu erschlagen. Er bekommt nun den ehrennamen „berserkjabani“ und erhält von Aräns bruder Herrauör, der nach Arän könig geworden ist, ein stattliches schiff, mit dem er in die see sticht und zu könig Hertryggr segelt (k. 8). Egill, der jetzt das wort ergreift, erzählt, dals er der sohn des königs Hringr von Smälgnd und seiner gemahlin, der königin Ingibjorg, der tochter des jarls Bjarkmarr von Gautland, sei. Als er ein alter von 12 jahren erreicht hat, fällt er im walde einem riesen in die hände, der ihn mit in seine höhle nimmt, worauf er sieben jahre lang das vieh des riesen hüten muls (k.9). Einmal zeigt Egill dem riesen in der dämmerung die augen im kopfe einer lebenden katze und macht ihm weis, dals das goldaugen seien, die er anstatt Beiner eigenen einsetzen und mit denen er in der finsternis sehen könne. Der riese lälst sich bereden, Egill dieses experiment mit ihm selbst vornebmen zu lassen. Egill sticht ihm die augen aus und entkommt, mit einem bocksfell angetan, aus der höhle.e Nachdem er eine zeitlang in gesellschaft Borgars auf wikingerfahrten zugebracht hat, wobei er den ge- fürehteten berserker Glammaör besiegt (k. 10), sieht er eines tages, als er an land gegangen ist, wie ein riese und eine riesin miteinander um einen goldring kämpfen. Egill fällt den riesen an, der ihm den rechten arm abhaut, worauf Egill die flucht ergreifen muls. Er bekommt jetzt den beinamen „einhendi“. Er kann jedoch immer noch kämpfen, denn ein rwerg schmiedet ihm ein schwert, das er trotz seinem ab- h* xx Einleitung. gehauenen arm führen kann. — Da die grütze jetzt allerdings fertig, aber noch zu warm zum essen ist, ergreift auch Arinnefja das wort, um ihre erlebnisse zu erzählen (k. 11). Arinnefja ist die tochter des riesen Oskruör, des königs von Jotunheimar, und seiner gemahlin, der königin Küla. Als die jüngste von achtzehn schwestern wird sie von den anderen schlecht behandelt, ruft daher Thor an und gelobt, ihm ihren besten boek zu schenken. Thor kommt und legt sich zu der ältesten schwester, welche die anderen aus neid sofort töten. Auf dieselbe weise ergeht es allen den übrigen, bis Arinnefja allein tbrig ist. Sie wird nun die erbin aller der anderen und bekommt von Thor die tochter Skinnnefja, die jedoch wegen eines von ihren mutterschwestern ausgesprochenen fluches jetzt um eine ganze elle kürzer ist als zur zeit ihrer geburt. — Jetzt verliebt sich Arinnefja in den königssohn Hringr von Smälond, aber als sie dorthin kommt, um seine braut Ingibjorg zu verhexen, wird sie entdeckt und ergriffen und muls ihr leben dadurch erkaufen, dafs sie drei kleinode herbeischafft (k. 12). Um diese zu suchen, muls sie sich in den abgrund begeben, kämpft unter dem Lükänüs-berge mit drei hexen und schläft bei dem fürsten der finsternis, in dem sie Odin zu erkennen glaubt. Weiter trinkt sie für die ge- mahlin des königs Snjär einen gifttrank aus. Auf diese weise kommt sie schlielslich in den besitz der drei kleinode: eines mantels, der im feuer nicht brennen kann, eines hornes, das nie ausgetrunken werden kann, sowie eines brettspieles, das auf der einen seite von selbst spielt. — Jetzt ist die grütze fertig und die mahlzeit wird beendigt (k. 13). — Am nächsten tage zeigt Arinnefja den blutsbrüdern ihre kleinodien, unter denen Egill seine hand wiederfindet, die Arinnefja — denn sie ist das trollweib, um dessen willen Egill mit dem riesen gekämpft hatte — mit lebensgras am leben erhalten hat. Arinnefja setzt nun die hand an und diese ist ebenso gebrauchsfähig, wie zur zeit, ehe sie Egill verlor. — Arinnefja erzählt nun, dals es ihre oheime Gautr und Hildir waren, die die töchter des königs entführt hätten, und dals sie bald mit ihnen hochzeit halten würden (k. 14). — Die blutsbrüder werden jetzt durch einen Arinnefja gehörigen spiegel ver- wandelt, so dafs sie so grols wie trolle werden, aber viel Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. xxI schöner, als sie früher waren. Sie kommen nun in der gesell- schaft Arinnefjas zur hochzeit, die trolle werden getötet, die königstöchter gerettet und auf einem tuche, das durch die luft fliegen kann, von Jotunheimar fortgeführt (k. 15—16). Die blutsbrüder ehelichen nun die töchter Hertryggs. Arinnefja kommt zur hochzeit und versöhnt sich mit der königin Ingibjorg, die ihr zum abschiede einen trog mit butter schenkt, so grols, dafs sie ihn kaum tragen kann, und Äsmundr schenkt ihr zwei speckschwarten, die ein schiffspfund schwer sind (k. 17). Egill wird könig von Serkland und bleibt in dem, lande. Asmundr regierte lange in Hälogaland. Sein sohn war Ärmößr, der mit Eöny, der tochter des königs Häkon Hämundarson von Danmork, verheiratet war. Armöör wurde von Starkaör im bade erschlagen, was die letzte schandtat Starkaös war. Nach dem tode Brynbhilds verheiratete sich Äsmundr mit der tochter des königs Soddän von Serkland. Als ihm verrat drohte, liels er sich ein riesenschiff bauen, Gnod. Er schlofs sein leben bei Hlesey und man sagt, dals Odin selbst ihn mit seinem speere durchbohrt habe. Gnod ging mit 3000 mann besatzung auf den grund „und enden wir hier diese saga“ (k. 18). Es geht aus dieser inhaltstibersicht hervor, dafs die saga aus drei kleineren sagas besteht, die durch eine rahmen- erzählung verbunden sind. Wir haben es hier mit einer methode der komposition zu tun, die sehr gebräuchlich ist sowohl in der allgemeinen märchenliteratur wie in den islän- dischen märchensagas!), deren inhalt oft zum grolsen teil aus den lebensgeschichten, @fisogur, der handelnden personen besteht. Betrachten wir zuerst die saga in ihrer ganzheit von stilistischem und sprachlichem gesichtspunkte, so können wir sofort leicht konstatieren, dals wir uns in der verfallsperiode der isländischen sagadichtung befinden: im stile fehlt es an der frischen einfachheit und der wohltuenden knappheit, die im hohen grade die Islendingasogur auszeichnet, sowie an dem individuellen gepräge, das in höherem oder geringerem grade für diese charakteristisch ist. Auf der einen seite finden wir im stile eine überfülle der ausdrucksweise, die der echt ein- heimischen literatursprache fremd ist, auf der anderen seite ı) Vgl. komm. zu k. 5, 18. xxlI Einleitung. zeigt eine genaue untersuchung der sprache und des stils, dals der verfasser in überraschend hohem grade nur stereotype ausdrucksweisen und sprachliche klischees anwendet, die direkt älteren literaturwerken, einheimischen wie übersetzten, ent- nommen sind.!) Der wortschatz verrät in nicht unbeträcht- lichem grade den einfluls fremder sprachen, z.b. haverska, riddari, streti, vaga, pröfa, ndttura u.2.2)... Wenn so die saga für den, der sie an den Islendingaspgur milst, sich als ein recht schwaches produkt ausnimmt, so schlägt doch das verhältnis beinahe in das gegenteilige um, wenn wir sie mit der übrigen isländischen novellistischen literatur des späteren mittelalters vergleichen. Der verfasser der EA hat doch eine nicht verächtliche fähigkeit, aus seinen vielen heterogenen motiven ein ganzes zu schaffen, das eine recht unterhaltende lekttire darstellt, und das stereotype des stils und der sprache tritt bei ihm doch bei weitem nicht so stark hervor wie bei vielen anderen erzeugnissen dieses genres. Man merkt sofort einen grolsen unterschied, wenn man zu sagas geht wie die Vilhjälms s. 8j60s, Viktors s. ok Bläus, Gibbons saga, Flöres saga ok sona hans u. a, die unter einem weit unmittelbareren einfluls der ausländischen ritter- dichtung stehen. Sieht man von einigen personen- und ortsnamen sowie einigen sicher entlehnten motiven ab, s0 stehen wir doch hier im grolsen und ganzen auf nordischem boden, während wir z. b. in den eben genannten sagas mehr oder minder das gefühl haben, es mit einer blolsen bearbeitung eines ausländischen originals zu tun zu haben. Der stil ist auch weit volkstümlicher und einfacher als in jenen, und die vorbilder für die vielen stereotypen wendungen können wohl öfter in den einheimischen sagas als in der über- setzungsliteratur gefunden werden. Ohne eine „ehrenrettung“ der saga versuchen zu wollen, dürfte man deshalb behaupten können, dals sie inhaltlich wie stilistisch höher steht und weit mehr nordisch ist als viele andere zu derselben gattung 1) Dieses geht auf eine, wie ich hoffe, recht iberzeugende weise aus den belegen für stehende ausdrücke und stereotype wendungen hervor, die ich in reicher menge im kommentar gesammelt habe. 2) Fr. Fischer verzeichnet in seinem buche, Die Lehnwörter des altwestnord. (Berlin 1909) s. 146, 30 lehnwörter aus unserer saga. Egils saga einhenda ok Äsınundar berserkjabana. XXIII gehörige sagas und recht gut den vergleich mit sagas aus- halten könnte, die eine weit grölsere bertihmtheit erlangt haben und gewöhnlich zu den wirklichen „Fornaldarsogur“ gerechnet werden, wie 2. b. die Orvar-Odds saga und die Bösa saga U.2.!) & 2. Die quellen der saga. Wir haben eben darauf hingewiesen, dals die saga in bezug auf sprache, stil und motive spuren einer ziemlich starken beeinflussung durch die tibersetzungsliteratur, die rittersagas, zeigt. Dieser einfluls ist jedoch mehr von äulser- licher art gewesen, und eine dieser sagas als direkte quelle für irgend eine partie unserer saga nachweisen zu wollen, wäre ganz sicher unmöglich. Die wirklichen quellen der saga sind im gegenteil hauptsächlich einheimisch nordischer art. Betrachten wir zuerst Äsmunds efisaga, so finden wir sofort, dals wir eine gewöhnliche fornaldarsaga vor uns haben, mit all den ingredienzen, woraus eine solche bestehen soll. Bestimmte quellen für diese saga nachweisen zu wollen, wäre natürlich ein recht unsich?res unternehmen, da derartige schilderungen überall eine durchgängige tber- einstimmung zeigen. Der schilderung der EA stehen hier drei fornaldarsogur am nächsten: Die Orvar-Odds saga, die Bösa saga, sowie die (teilweise historische) Jömsvikinga saga. In der Orv.-Odds a. wird (k. 36,9) ein Herrauör Hüna- konungr genannt, eine Übereinstimmung mit der EA, die kaum rein zufällig sein kann.?2) An die Orv.-Odds s. (k 32,7) er- innert auch die schilderung der flucht Äsmunds, in der die gleichheit schlagend ist, wenn auch ähnliche schilderungen sich in mehreren anderen sagas®) finden, und wir können 1) Vielleicht hat Nyrop (Nord. Tidskr. f. Fil, N.R.V 3.228) den aus- ländischen einfluls auf unsere saga etwas übertrieben, wenn er behauptet, dafs diese „in ihrer ganzen äulseren form und in vielen nebenepisoden eine beträchtliche beeinflussung durch die fremdländische romantische dichtung, besonders durch die ritterromane verrät, wie sie in der fran- zösischen literatur vorliegen“. Für den schlufs der saga mit der dort hervortretenden „heirstswut“ hat sein urteil auf jeden fall berechtigung, aber dieser ist auch unbedingt die schwächste partie der sag8. 2) Vgl. EA k. 7,3 sowie den komm. s) Vgl. EA k.8,6ff. sowie den komm. XXIV Einleitung. mit ziemlich grolser wahrscheinlichkeit es für gegeben ansehen, dals EA hier aus der Orv.-Odds s. entlehnt hat, die ja im allgemeinen an das ende des 13. jhs. gesetzt wird,!) während die EA beträchtlich jünger ist. — An die Bösa saga (s. 21) erinnert zunächst das brüderpaar Hrarekr und Siggeirr,?) die dort auch auftreten. Der kampf mit Bolabjorn und Vfsinn?) zeigt weiter grolse ähnlichkeiten mit der schilderung der Bösa saga (s. 57). Die frage, welcher der sagas hier die priorität zuerkannt werden soll, muls unbeantwortet gelassen werden, da die sagas ungetähr gleich alt sind.*) Auch die schilderung der begegnung zwischen Herrauör und Asmundr hat eine direkte entsprechung in der Bösa saga (s. 12). — Mit der Jömsvikinga saga (s. 76) stimmt schliefslich die eben erwähnte seeschlacht gegen Bolabjorn und Visinn®) ziemlich genau überein. Die wahrscheinlichkeit scheint dafür zu sprechen, dals sowohl die Bösa saga wie EA hier durch die schilderung der Jömsvikinga saga, die sich grolser popularität erfreute,’) beeinflulst worden sind. Der eigentliche kern von Äsmunds «fisaga besteht aus der schilderung seines verhältnisses za dem blutsbruder Ärön und seines kampfes mit demselben im grabhügel. Das ein- gehen der blutsbrüderschaft (k. 6, 9ff.) wird recht aus- führlich und im grolsen und ganzen in übereinstimmung mit dem geschildert, was wir aus anderen quellen tiber die damit ver- bundenen zeremonien und die einzelnen punkte des vertrages erfahren. Zu dem ersten punkte: dals der überlebende den tod des blutsbruders rächen solle, haben wir viele parallelen ,®) ebenso zu dem zweiten, der die eigentumsgemeinschaft ı) Vgl. Mogk, Norw.-isl. Lit.? s. 836. ») Vgl. EA k. 7,3. s) Vgl. EA k.7,6ff. sowie den komm, *) Vgl. Mogk a.a.o. 8. 846. 6) Vgl. EA k.8,11ff. Auch in der Bösa saga ist Herrauör der eine partner. °) Vgl. besonders EA k.7,7 mit der im komm. angeführten ent- sprechenden stelle der Jömsv. saga. ?) Vgl. Mogk, a.a.o. s. 819f. e) Vgl. Fms. III s. 213; Fas. II 8.445; Saxo (Olrik) I s. 169. Egils saga einhenda ok Äsmundar berserkjabana. xXV zwischen den blutsbrüdern betrifft. Diese sollten eiga allt at helmingi!) oder saman eiga fengit fe ok öfengit, bat er peir fengi?) oder gera felag med ser.:) Bezüglich des dritten punktes, der pflicht des überlebenden, den toten blutsbruder im grabhügel zu bestatten und ihm schätze und waffen, streit- ro[s usw. mit ing grab zu geben (vgl. EA k. 7,11), haben wir es mit einer uralten vorstellung zu tun, die in Hkr. 18.20 folgender- malsen formuliert wird: sagdi hann (Odinn) svd, at med prilikum audaefum skyldi hverr koma til Valhallar, sem haun hafdı a bal, .... en eptir gofga menn sikyldi haug gera tıl minningar.‘) Im nahen zusammenhange damit steht der vierte punkt, die pflicht des überlebenden, drei nächte bei dem toten im grabhügel zu sitzen. In einer ursprünglicheren form finden wir dieses motiv bei Saxo,5) wo geschildert wird, wie Asmund (!) und Asvid ‘unverbrüchliche freundschaft schlossen und einander einen heiligen eid schworen, dals derjenige von ihnen, der länger lebe, seinem toten genossen ins grab folgen solle: so fest war ihr bund und ihre freund- schaft, dafs keiner von ihnen das licht des tages sehen wollte, wenn der tod den anderen geraubt hatte”. Die fortsetzung der schilderung Saxos stimmt im grolsen und ganzen ziemlich genau mit EÄ k. 7,12ff. überein. Asvid stirbt und wird mit pferd und hund im grabhügel beigesetzt. Asmund ist bei ihm im grabe, wohin man ihm essen bringt. Der grabhügel wird von Erik erbrochen und ein mann an einem seile niedergelassen. Asmund stellt sich in den korb und lälst sich in die höhe ziehen. Der schrecken ist grofs, als Asmund sich zeigt, bleich wie eine leiche und aus einer frischen wunde blutend. Alle fliehen, aber Asmund ruft sie zurück und erzählt von seinen erlebnissen bei dem toten im grabhügel. Asvid war während der nächte wieder lebendig geworden, hatte ibn angefallen und ihm u.a. sein linkes ohr abgerissen. In einem gedicht schildert Asmund, was ihm geschehen ist: ı) Flat. Is. 279. 2) Gull-Pör. s. k.2 (s. 6). s) Fas. II s. 401. *) Vgl. weiter Laxd.k. 7,21; Eg.s. k. 55,3; Saxo (Olrik) I s. 255. 264; ibid. II 8. 58. 5) (Olrik) I s. 264 ff. xxVI Einleitung. Grum han sin Ganger med Tand flenged og tyyged, vanvittig aad han sin Hund, venmes jeg maatte. Ej dog med Hest eller Hund nejes han kunde; brat han sig vendte mod mig, kradsed med Klo mig, flenged og flaaed min Kind, afrev mit Ore. Ustraffet slap han dog ej, ilde jeg slog ham: Utyskets Hoved jeg hug, skar det med Svardet, rask gennem Troldtejets Krop rammed en Pel jeg. Das gedicht wird mit folgenden worten eingeleitet: Ej med Grund I ter jer undre, at jeg gusten er og bleg; hvo der lever blandt de dede, falmer hen som Lev ı Host, die noch einmal im innern des gedichtes wiederholt werden und dasselbe abschlielsen. P. E. Müller!) war der meinung, dafs Saxo damit stef oder den kehrreim wiedergeben wollte. Dagegen meint Olrik?), dals wir hierin eine in der isländischen literatur recht oft vorkommende ‘wiederholung der endzeile der gesänge von toten, erscheinungen und ähn- lichen übernatürlichen dingen’ zu sehen haben. Da in Dänemark nichts entsprechendes sich findet, meint Olrik, dafs dieser zug eine stütze für die annahme eines isländischen ursprungs dieser episode sei. Schon P. E. Müller?) hat gesehen, dafs wir es in EA und bei Saxo mit derselben sage zu tun haben. Auch Olrik*) hat gefunden, dafs wir in Saxos schilderung ‘dieselbe sage haben, die in abenteuerlicherer gestalt uns aus dem 14.jh. in Egils saga einhenda vorliegt”. Da die quelle Saxos offenbar wenigstens teilweise versifiziert war, so können wir uns dieselbe wohl am ehesten in der gestalt einer wirklichen fornaldarsaga in prosa, aber mit eingestreuten lausavisur vorstellen. 5) Was das motiv selbst betrifft (der lebende lälst sich zu- sammen mit dem toten begraben), so findet sich dieses in der form, in der wir es bei Saxo und in EA haben, sonst nirgends in der literatur, aber verschiedene entferntere parallelen können ı) Nots uberiores s. 194; vgl. ibid. s. 164. ®) Kilderne I s. 77£. s) Sagabibl. II s. 617. *) Kilderne I 8. 66ff.; II s. 53. 5) Vgl. Mogk, Norw.-isl. lit.?2 s. 847. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. XXVIl sowohl aus der isländischen literatur wie aulserhalb derselben beigebracht werden. Im eddagedichte Siguröarkvida en skamma!) bestimmt die sterbende Brynhildr, dafs fünf mädchen und acht diener auf demselhen scheiterhaufen verbrannt werden sollen wie sie selbst und der tote Sigurör, aulserdem zwei habichte.. Eine nahe parallele dazu haben wir in der be- schreibung einer bestattung bei schweden in Rufsland durch den arabischen verfasser Ibn Fadhlan:?) Die dienerinnen des toten häuptlings werden gefragt, wer von ihnen ihrem herrn in den tod folgen will, worauf eine zusammen mit dem toten zugleich mit einem hunde, zwei ochsen, zwei pferden, einem hahn und einer henne verbrannt wird. Vgl. weiter Flat. I s. 88: dat varu log Svia, ef konungs misti vid, at dröttningu skyldi setja € haug hjda honum, N.G.L.I s. 33: Nu fer leysingi leysingiu, oc er gort frelsis ol beggia beirra, ba gegna born beggia arve. En ef bau verda at brotom, ba ero bat grafgangs menn; skal grafa grof i kirkiugarde, oc setia bau bar i, oc lata bar deyia; take skapdrottenn bat ör er lengst livir, oc fade bat sidan; Isl. pj60s. II s. 388f. — Von grolsem interesse sind weiter einige doppelgräber aus dem 4. jh. n. Chr., die sich in Skandinavien (in Schonen und auf Gotland) finden und in denen man die skelette zweier männer nebeneinander ausgestreckt fand.?) ‘Die leben der beiden männer waren aneinander gekettet wie z. b. das der frau an das des mannes ... Die grabbeigaben zeigen indessen, dals es sich hier nieht um mann und frau, auch nicht um herr und diener handelt’‘) ... ‘Es liegt nichts vor, was uns hindert, in dem Havorgrabe zwei brüder zu sehen, von denen der eine den anderen tiberlebt hat, um ihn zu rächen, und dann ibm in dasselbe grab gefolgt ist’.5) — Dals es bei den galliern sitte gewesen ist, dafs die blutbrüder einander nicht überleben ı) Str. 67ff. (Bugge s. 258f.); vgl. auch Helg. Hund. II str. 46 (Bugge s. 199f.): „nü eru brüdir | byrgdar € haugi, | lofda disir | hja oss lidnum“. 2) V. Thomsen, Ryska rikets grundl. 8. 40f. ®) Vgl. Knut Stjerna, Fasta fornlämningar i Beovulf (in Antikvarisk Tidskrift f. Sverige B. 18 nr. 4) s. 3ff. #) 8.8.0. 8. 19. ®) 2.2.0. 8.25. xxVIll Einleitung. wollten, zeigt uns eine stelle bei Casar.!) Damit können ein paar stellen aus der altnordischen literatur zusammengestellt werden, die zeigen, dals mitunter ein mann bei der nachricht vom tode eines freundes selbstmord beging.?) In der mehrzahl der oben erwähnten fälle haben wir einen ausdruck für die überall herrschende vorstellung zu sehen, dals der tote seine frau oder seine diener drüben in der anderen welt mit sich haben mulste.?) Die indische witwenverbrennung ist ein beispiel dafür, eine sitte, die schliefslich in ein nur symbolisches opfer übergeht) (vgl. hiermit die bestimmung in EA über die drei nächte im grabhügel). In der allgemeinen märchenliteratur baben wir auch ver- schiedene beispiele für dieselbe sitte; vgl. z.b. Grimm nr. 16 (I 8. 61): Sie (die königstochter) hatte das gelübde getan, keinen zum herrn und gemahl zu nehmen, der nicht verspräche, wenn sie guerst stürbe, sich lebendig mit ihr begraben zu lassen ..... dagegen wollte sie ein gleiches tun, und wenn er zuerst stürbe, mit ihm in das grab steigen;:) Taus. u. eine nacht (Weil-Fulda) I 8.367 (Sindbads 4. reise): „Dies ist der gebrauch unseres volkes: der lebende mann wird mit seiner gestorbenen frau und die lebende frau mit ihrem gestorbenen mann begraben, damit sie !) De bello gallico III k. 22: soldurios ... quorum hac est condicio, uti omnibus in vita commodis una cum iis fruantur, quorum se amicitie dediderint; si quid his per vim accidat, aut eundem casum una ferant, aut sibi mortem consciscant,; neque adhuc hominum memoria repertus est quisquam, qui, eo interfecto, cutius se amicitie devovisset, mortem recusaret. Vgl. hiermit Gesta Romanorum (Übersetzung von Grässe) k.6 s.9. Es gab einst einen gewissen mächtigen, aber tyrannisch gesinnten kaiser, der eine gewisse sehr schöne königstochter ehelichte. Als nun die verlobung ge- schehen war, so leisteten beide gegenseitig einen eid, da/s, wenn eins von ihnen eher stürbe, das andere aus allzu gro/ser liebe sich selbst töten solle (vgl. k. 61, 8. 107. [= das vorhergehende)). 2) Vatnsd. k. 23,9 (vgl. komm.); Saxo (Olrik) 18.65: Bei der nachricht von Hundings tod ‘wollte er (Hadding) Hunding dieselbe ehre erweisen und ihn nicht überleben, und er erhängte sich da vor den augen des volkes’. ®) Vgl. Stjerna a.a.o. 8.18f. und die dort zitierte lit., sowie B.-P. 1.128. *) Vgl. Stjerna 8.2.0. 8. 23. 5) In einer polnischen variante dieses märchens soll der überlebende gatte nur drei tage am grabe wachen (Bolte-Polivka I s. 127; vgl. EA!). Dasselbe verblafste motiv findet sich auch bei Grimm nr. 195 (II s. 206); Vgl. B.-P. III s. 420, anm. Egils saga einhenda ok Äsmundar berserkjabana. xXIX auch nach dem tode vereinigt bleiben.“1) Vgl. schliefslich Aarnes reg. nr. 612, Schraders Reall. unter Totenhochzeit, Bestattungsbeigaben sowie Hoops’ Reall. unter Totenopfer ($ 4), Grabbeigaben. Von den beim eingehen der blutsbrüderschaft gebräuch- lichen zeremonien erwähnt EA nur die blutmischung, und diese ist zweifellos dabei auch das wichtigste moment gewesen und wurde sicherlich als ein symbol für das innige verhältnis der blutsbrüder zueinander betrachtet.?2) Im nahen zusammen- hange mit der blutmischung steht die andere zeremonie, die in EA nicht erwähnt wird: at ganga undir jardarmen: ein langer rasenstreifen wird aus der erde geschnitten, doch so, dafs er mit ihr an beiden enden noch zusammenhängt. Darauf wird er in der mitte in die höhe gehoben und hier wird als stütze ein speer daruntergestellt.e. Unter diesen rasenstreifen mulsten nun die blutsbrüder treten, und hier, auf der erde, von der der rasenstreifen abgehoben worden war, sollten sie die blutmischung vollziehen, vekja ser blöd ok läta renna saman.°) Was das gehen undir jardarmen symbolisieren soll, ist sehr schwer zu entscheiden.*) An dritter und letzter stelle kommt dann der eid: at sverjaz ? fostbredralag.°) Gewöhnlich wurde Jedoch kein wirklicher eid geleistet, sondern die blutmischung und das gehen undir jardarmen wurden als eid betrachtet (vgl. EA: heldu menn bat ba eida). — Vgl. weiter Weinhold, Altn. leben, s. 287ff.: Kälund, Aarb. 1870, s. 290ff.; Olrik, Kilderne I, 8. 59ff.; V. Gudmundsson in Prjär ritgjördir tileink. P. Melste?, 8. 29ff.; F. Jönsson, Norsk-isl. kulturforh. (1920—21) 8. 181, sowie die artikel Blutsbrüderschaft und Eidbruder in Hoope’ Reall. 1) Vgl. ibid. II s. 120. 2) Vgl. V. Guömundsson in Prjär ritgjördöir s. 49: 'Deir.... skyldu skoda hvor annan sem reglulega bra&dur, er veru af sama bergi brotnir’. ®) Vgl. Gisla s. k. 6,11; Föstbr. s. 8.6. Mitunter erfolgte die blut- mischung in der fulsspur; vgl. Brot str. 17 (Bugge s. 240); Saxo (Olrik) I s. 45. 4) Guömundsson sagt darüber (a. a. o. 3.50): ‘Ganga föstbreöranna undir jardarmenid täknar pannig nyja f@ding, pannig ad peir fedast ür skauti hinnar sameiginlegu mödur, jaröarinnar, sem endurbornir br&dur”. 5) Vgl. Gisla s. k. 6,11. xxXX Einleitung. An einer stelle nennt Saxo!) einen könig Asmund, ‘vor dem die könige Norwegens sich abzustammen rühmen, denn sie führen ihr geschlecht in gerader stammreihe bis eu Haldan’ (Asmunds vater). Der hier genannte Haldan kann niemand anderer sein als Hälfdan gamli, der an mehreren stellen der isländischen literatur genannt wird.2) Doch wird niemals ein Asmund als sohn Hälfdans erwähnt. Man hat jedoch an- genommen,°) dafs wir in diesem Asmund eben den zu sehen haben, der sich mit seinem toten blutsbruder begraben lälst. In k.18 der EÄ wird gesagt, dals Asmundr nach dem schiffe Gnod den namen Gnodar-Äsmundr angenommen habe. Ob dieser, der eine uralte nordische sagenhistorische person ist, wirklich von anfang an mit dem Äsmundr identisch ist, den wir in EA und bei Saxo haben, ist jedoch recht zweifelhaft. F. Jönsson®) ist der meinung, dals diese identifizierung nur eine erfindung des verfassers der EÄ ist. P.E. Müller°) dagegen meinte, dals wir es in beiden fällen mit ein und demselben Äsmundr zu tun haben: ‚Wir haben also grund zur annahme, dals einmal ein norwegischer gaukönig gelebt hat, der Asmund hiefs und ein berühmtes schiff hatte und von dem die sage ging, dals er eine zeit im grabe seines freundes zugebracht hätte. Wann oder wo in Norwegen dieser Asmund gelebt hat, davon wissen wir ebenso wenig wie von seinen sonstigen taten’. Eine stütze für die riehtigkeit dieser annahme haben wir unleugbar in der tatsache, dals Gnodar-Äsmundr in den fornaldarspgur gewöhnlich in verbindung mit anderen vornebmen geschlechtern gebracht wird. In der Bärdar 8.6) wird Äsmundr als besitzer des schiffes Gnod erwähnt. In der Grims s. lodinkinna’) wird ein Ingjaldr, der sohn eines Asmundr, hersir aus Norwegen, erwähnt. I. heiratet Dagny, döttur Asmundar, er vid Gnod var kendr, en systir Olafs liösmannakonungs; vid henni atti hann bann son, er Asmundr het, er sidan var föstbrödir Odds ens Y) (Olrik) II s. 17. 2) Hyndlylj6ö, Hversu Noregr bygdiz, SnE. ®) P.E. Müller, Not® uberiores 8. 194; Olrik, Kilderne I 8. 67. +) Litt.-Hist.? 1I 8. 820. 5) Sagabibl. II s. 617. e) (N. Oldskr. 1860) #. 42. ?) Fas. II s. 153. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. XXXI viöforla ... er oöru nafni het Qrvar-Oddr. — Oläfr wird auch in der Hrömundar 8. Gripssonar!) erwähnt; Sa konungr red fyrir Gordum ... er Olafr het, hann var sonr Ginodar- Asmundar. Auch in der Illuga s. Gridarföstra?) wird Gnodar- Äsmundr genannt: Dessi Illugi vard sidan föstbrödir Gnodar- Äsmundar.>) Vgl. schliefslich das Mälshättakvadi:‘) Asmundr tamdi Gnod vid gjaälfr, sowie Grimn. str. 49:5) Grimni mik hetu | at Geirradar |, en Jalk at Asmundar. G. Brynjülfseon hat wahr- scheinlich zu machen gesucht,®) dafs wir in diesem Äsmundr, der von Ödinn besucht wird (vgl. EA k. 18,10, wo gesagt wird, dafs Odinn Äsmundr mit seinem speere durchbohrte) Gnodar- Äsmundr zu sehen haben. — Aus den hier zusammengestellten belegen scheint hervorzugehen, dals auch Gnodar-Asmundr im 12. jb., ebenso wie Saxos könig Asmund, auf dieselbe weise wie etwag später die Hrafnistu-männer Ketill hoengr und Orvar- Oddr zum stammvater der helden gemacht wurde. — Wie es sich nun auch mit der identität von Gnodar-Asmundr einerseits und dem Asmundr Saxos und der EA andererseits verhalten mag, sicher ist, dafs wir in diesem letzteren eine alte sagengestalt zu sehen haben, und die schilderung bei Saxo scheint zu zeigen, dals wir von ihm und seinem bluts- bruder einmal eine fornaldarsaga mit eingestreuten versen gehabt haben. Der verfasser der EA braucht nur den namen Äsmundr sowie die grabepisode gekannt zu haben, und auf dieser grundlage hat er dann Asmunds «fisaga gedichtet, die ja schon dadurch ihr geringeres alter gegenüber Saxos schilderung verrät, dafs Asmunds blutsbruder zu einem tartarischen prinzen, Ärän, gemacht wird. .... Als quellen dieses teiles von EA können wir folglich eine öursprünglich norwegische lokalsage sowie ältere fornaldarsogur betrachten. ı) Fas. II 8. 365; vgl. Griplur 1,10 (Rimnas. I s. 353). 2) Fas. III s. 660. 3) Vgl. die hs. AM 591h, 4° von EA, die in k. 18, nach hljop fyrir borö hinzufügt: sa het Illugi er ba konz einn af ok var füstbrodir Asmundar (Ill. s. Gridarf.). *) Ed. Möbius, Halle 1873, 8. 5 str. 8. 5) Bugge s. &6f. °) N. Oldskr. 1860, Häv. s. isf. 8. 121 f. anm. xXXXI Einleitung. Nach Norwegen führt uns auch im grolsen ganzen Egils efsaga,!) in der das Polyphem-motiv das dominierende ist. In der schilderung der blendung des riesen durch Egill haben wir nämlich offenbar eine nordische version der sage von Odysseus und Polyphemos?) (Od. IX) zu sehen. Das motiv kommt übrigens in mehreren isländischen sagas vor: 1. in der Marfu saga (Unger) s. 1054 ff.; 2. in der Orvar-Odds saga k. 11,4ff.; 3. in der Hrölfs saga Gautrekssonar (Detter, Zwei Fornald. s. s. 35ff.; 4. in der Hälfs saga k.5,6ff. — Das märchen hat drei hauptmotive: 1. die blendung, 2. die flucht im bocksfell, 3. die ringepisode. In der Marfu saga geht die blendung auf folgende weise vor sich: zwei mönche sind von einn jotunn gefangen worden, mjok fjandligr, er at latinu mali kallag monoculus Ti beim londum, Pviat hann hefir eitt auga i midju enni. Der eine wird sofort von dem riesen in seiner höhle aufgefressen, der zweite nimmt dann des riesen jarntein, brifr teininn ör eldinum ok pveitir gloanda framan T augat jotninum. In Hrölfs s. Gautr. tötet der riese vier von Hrölfe kameraden. Während nun Hr. auf den riesen mit dessen eigenem schwerte einhaut,?) ferdi Asmundr jarn- teinana gloandi i augu honum, ok eptir bat skundudu pheir i braut. Hälfs saga: foru tveir menn at sakja vatn til lekjar, er fell af bjargi framm. Par sa beir brunnmiga (= ‘qui mingit in puteum’, 9: ein jotunn) ok sogöu Hjorleifi konungi. Sidan heitir konungr broddspjöt T eldi, ok skaut lıl hans. — Das motiv ist hier verblalst, während in Orv.-Odds s. sich nur die episode mit dem steinewerfen wiederfindet (Od. IX, 480 ff.). 1) Egils vater, könig Aringr, ist vielleicht dieselbe person, die iu der Sturlaugs s. starfsama als norwegischer jarl genanut wird. Auch er hat eine tochter namens Asa; s. Fas. Ill s. 592. 2) Über das Polyphem-motiv vgl. W. Grimm, Phil.-hist. Abb. der kgl. Akad. d. Wiss. zu Berlin (1653) s. 1ff.; Nyrop, Nord. Tidskr. f. il, N.R.V 8.216ff.; Köhler, Kl. Schriften I s.181ff.; ders., Z.d. Ver. f. Volksk. 15 (1905) 8.460f., Laistner, Rätsel der Sphinx 1I 8.109 ff.; Hackman, Die Polyphem- sage in der Volksüberlieferung (Helsingfors 1904); Settegast, Das Polyphem- märchen in altfranz. Gedichten (Leipzig 1917); Polivka im Archiv für Religionswiss. I 8. 305 ff. 377; Hollander in Journ. of Engl. a. Germ. phil. II 8.61ff.;, M. Moe in Norges Land og Folk XIV:1 ». 641 ff, sowie B.-P. Ili 8. 375f. 3) Vgl. komm. zu k. 15, 18. Egils saga einhenda ok Äsınundar berserkjabana. xXXIll Auch auf den Faröern findet sich das motiv. Vgl. Jakobsen, Fr. Folkesagn og Event. s. 265ff. (Risin og Lokki): Lokki ger ikki vandarı enn at hann drepur hanan kjd risanun og setur seg sjalvan uppa vagliö i durunun at gala. Risin.... fer fram og uttar i dir; men Lokki hevur glett jadnstong ti eldinun og rennir i eygad ad honun, so hann doyr. Vgl. auch ibid. 8. 271ff. (Genta og drongur { risahedlinun), 273f. (Risin, id lokkadi smädreingir i netiö), sowie 609 (Risadreingirnir). In Norwegen finden wir das motiv an mehreren orten (Gul- dalen, Sunnfjord, Gudbrandsdalen, Telemarken). Am beachtens- wertesten ist hier das märchen aus Sunnfjord,') da wir hier auch die episode mit den katzenaugen haben: Jau ein .Dage dar tok han Tussen sin katte, aa stakk Augaa ut paa haanaa aa seite so Tinauge inn alte ısta’en. Die katze fährt jetzt berum und der riese wundert sich über den anblick. Der junge erklärt da, dals die katze „baade Sylv aa Gull“ sieht. Der riese lälst sich jetzt von dem jungen zinnaugen machen. Der junge sitakk so ut dei andre, aa seite inn dei nye. Auf dieses märchen gründet sich ganz sicher die darstellung von EA, während die entsprechende episode der Marfu s. und der Hrölfe 8. Gautr. wahrscheinlich literarische bearbeitung aus- ländischer originale ist.?) Die flucht im bocksfell aus der höhle des riesen geht in der Odyssee so vor sich, dals Odysseus sich unter. dem bauche des grölsten widders anhängt. Damit stimmt das faröische märchen Risin, id lokkadi smädreingir f netid:°) teir (dreing- irnir) goymdu seg undir bukinun d seydunun og sluppu so ült. Sonst geschieht die flucht in den westnordischen varianten zu dieser saga überhaupt) in der weise, dals der fliehende sich ı) Vgl. Nyrop a. a. 0. s. 229f.; Berge, Norsk sogukunst 8. 39f.: „Guten so stöypte Tinauge te Trolle“. 2) Vgl. M. Moe in Norges Land og Folk XIV s. 641f. — Das motiv, daß man ohne weiteres augen einsetzen und herausnehmen kann (bes. katzenaugen), ist recht volkstümlich; vgl. Berge a. a. o. 8. 162: Paa veien flei han (hanen) op i det treet, hvor einene til katten hang paa kvistene, og saa tok han dem med sig. Da han kom hjem til jordhytten, sette han forst einene ind igjen paa katten, usw.; Grimm nr. 118 (ll s. 113f.). 148 (112.191); B.-P. II s. 278. 555; Ill s. 93. 434. s) Jakobsen a.a. 0. 8. 273£. *) Vgl. Hackman a. a. 0. 8. 171 ff. Sagabibl. XVII, c XxXIV Einleitung. das fell eines von ihm geschlachteten bockes anzieht. Vgl. Mariu s. s. 1057: hann brifr einn bukkinn, er sterstr var, ok kıtlar hann sva klokliga med lindaknifi sinum, at bukkrinn md deyja, en ekkı epa. Hann fler af honum belg med ollum leörum ok hornum; bys hann sva vid morni, at hann er kominn i belginn.!) Das ringmotiv, das nicht von anfang zur Polyphemsage gehört, scheint durch byzantinischen einfluls frühzeitig mit derselben verknüpft worden zu sein und kommt nun in ganz Europa mit ausnahme von Griechenland, Deutschland und Finnland vor. Von Skandinavien haben wir blofs diesen beleg aus EA, und das motiv ist hier stark verblafst, wie dies auch in dem oghuzischen märchen der fall ist, das in diesem punkt EÄ am nächsten steht:2) Bissat ist auf die gewöhnliche weise aus der höhle des riesen entkommen. Dieser bietet ihm jetzt einen ring an, den B. annimmt, aber jetzt fällt der riese ihn an. Es gelingt ihm endlich, dem riesen den kopf ab- zuschlagen. — Wie das motiv ursprünglich ausgesehen bat, erfahren wir aus einem gälischen märchen:3) Conall ist dem riesen entflohen. Aus der höhle herausgekommen, verhöhnt er den riesen, der ihm zum lohne für seine verschlagenheit einen ring zuwirft. C. steckt den ring an seinen finger. Der riese fragt nun den ring: „Wo bist du?“ und dieser antwortet: „Hier bin ich!“ Schon nähert sich der riese dem C., als dieser einen raschen entschluls falst und sich den finger abschneidet (der ring will nämlich nicht von dem finger heruntergehen), den er mit dem ringe ins meer wirft. Der riese geht jetzt der stimme des ringes nach und ertrinkt.*) Vgl. weiter Nyrop a.a.o. 8. 218f., sowie Hackman a.a. o. s. 174 fl. Egils kampf mit dem vikinger Glammaödr5) hat ein inter- essantes motiv aufzuweisen: die waffe, die unfehlbar den feind tötet, dessen name dem besitzer der waffe 1) Vgl. auch Isl. Dj688.Ils.352; Ritt. s. 127 (schwein anstatt des bockes). 2) Vgl. Hackman a.a.o. 8. 99f. °) Vgl. Hackman a.a.o. 8.28f. sowie Jacobs, Celt. Fairy Tales 3. 41 ff. *) Vgl. Settegast a.a.o. 8. 23f. 152ff., der gegen Hackmans ansicht über die ursprüngliche funktion des ringes polemisiert und diese in seinem ‘leuchten oder sichtbar-machen’ erblickt. 5) K. 10, 16 ff. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. xxXXV bekannt ist,!) ist aber im übrigen ganz eine regelrechte fornaldarsaga-seeschlacht, die keine züge enthält, die wir nicht auch in anderen Zygisogur wiederfinden könnten. Auch der kampf mit dem riesen?) verwendet durchaus nur loci communes. Interessanter ist die folgende zwerggeschichte, auch wenn wir durch einen vergleich mit sonstigen schilderungen dieser art in der isländischen literatur konstatieren müssen, dafs wir es auch hier mit keiner originellen schöpfung des verfassers der saga zu tun haben. Das motiv des ‘dankbaren zwerges’ ist in märchen- sagas und neu-isländischen volksmärchen gewöhnlich und tritt in den verschiedenen sagas mit weitgehender übereinstimmung der details auf, weshalb wir hier das recht haben dürften, von einem stehenden motiv zu sprechen. In der Hektors saga k.7 (8.39 ff.) trifft ein ritter einen zwerg in einem rjödr. Der zwerg ist litill ok hötr; hann var svartr sem kol, hofuö- mikill ok barraxladr, rangnefjadr ok rifinn, kjaptrinn ut bil eyrna. Der zwerg sucht eine zwergmaid zu vergewaltigen, diese wird aber von dem ritter befreit, worauf der zwerg for begar niör T joröina, bar sem hann var kominn. Der vater des mädchens wohnt, sagt sie „i steini bessum, er bu ser her standa. ... Hrtlada ek at sakja mer valn ı skjölum“. Der ritter trifft nun mit ihrem vater zusammen und bekommt von diesem zum danke einen schild, ein schwert und eine salbe — „bau bera ba natluru, at eigi megi ber eitr granda mega, ef bu ert meö beim smurdr“. Auch in der Haralds saga Hringsbana finden wir dasselbe motiv (k. 10): H. kommt, am kopfe verwundet, zu einem lekr und wäscht hier seine wunde. Nü sem hann hefir bar hitla stund dvalız, ser hann kvikendi nokkut ganga at leeknum; bat hafdı skjolu f hendi, en bo eerit undarligt i mannsmynd. Deita stardi d konungsson; en sem hann sa hat, tök hann gulihring einn ok kastadı til bessa; en bat tök vid meö hlatri ok hrinum stöorum ok skilöi bar eptır sina skjou ok gekk i burt. Nü sem litil stund var lidin, ser hann lägvaxinn mann ganga bar at sem hann var, ok melt:: „Vertu heil ok sell! ok haföu hbokk fyrır bat, at bu gladdır ı) Vgl. den komm. zu diesem paragraphen. 2) k.11,1ff.; vgl. den komm. e* xXxxXVI Einleitung. barn mitt ok gafst pri gullhring ... ok bykkia ek vita, at bu munir Ti nokkrum naudum staddr vera, einnin bil greida wtla af mer, pa seg mer skjott hetta“. ... Konungssonr melt:i: „Eigi hugda ek hegoma hann til launa, vi litit mun mer rikdomr stoda, skuli ek nu dauda bida af säarum, en bo mun ek eigi neita greida binum“.... Sie gehen in den stein des zwerges hinein. Sad konungssonr bar dyrgju dvergs ok born beirra. ... Der zwerg heilt seine wunde in 14 tagen. Pjalar-Jöns s. 8. 16f.: Gestr gekk at beim steininum, er mestr var, ok drap vidö hendi sinni; urdu bar begar dyrr ad. Der zwerg und die zwergin mit namen Svanır und Svama kommen heraus. ... Zum danke dafür, dals der zwerg ihnen sein schiff leiht, bringen sie ihm flesk mikit ok smjer. Das schiff findet sich € einum miklum bjargsteini, der sich öffnet, als der zwerg anpocht. ... „Nu er her skip, er ek vil lja ber, ok meli ek bat um, at a fais annat rum, ba annat er skipat, ok bangat se jafnan byrr, er bit vilid sigla“ Sigurdar 8. pogla k. 6 (s. 17ff.): Halfdan kommt im walde zu einem grolsen felsen vaxinn ner sem hus; er steht neben einem bache, an dem er sich niedersetzt. Hann ser ba ofan fra ser eitthvert kvikendt, er honum poötti undarligt; a bri var mannsmynd; hat var ül- limastort ok hendr fölsidar, en fotleggirnir stutlir, sva at eigı vdru bverrar handar. Pat glotti vi‘) H., ok var sem utan vid legi augun [a bvi]. H. wirft einen stein auf ihn, worauf der zwerg mit einem schrei verschwindet. Vilhjälmr tadelt Hälfdan wegen seiner tat — „Dvi at ner oll troll ok alfar eru hefnisom, ef beim er misgort eör misbodit, ok eigi siör leggja bau kapp a at launa vel, ef beim er vel til gort“. H. wird auch von der rache des zwerges getroffen. — Am folgenden tage geht Vilhjälmr zum bache; dvergsbarnit sat vid leekinn. V. tok gullhring af hendi ser ok rendi at barninu; en bat skeldi upp ok hlö, greip begar upp hringinn ok haföi brott, ok hvarf pvi nest. V. bekommt dann von dem vater des kindes ein schwert. Isl. pj608s. II 8.311: En hegar hann (fjarhirdir) stendur bar hugsandı, ser hann barn taka vain ür leknum. Hann gefur barninu fingurgull, og verdur pad glatt vid gjöfna; sidan hverfur bad inn ti stein, er bar var skamt fra. Ad vörmu 1) So die hs. Rask 31; die ausg. hat: viö Dat glotti H. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. XXxvil spori kemur üt dvergur og heilsar manninum, og bakkar honum fyrir barn sitt, og spyr hann, hvadö hann vilji piggja af ser i stadinn. Ibid. 8.413f.: Hün (Helga) geingur leingı, bangad bil hun kemur ad lak; par kemur barn ad leknum og sekir vatn. Helga letur gullhring i valnsföluna hja barninu. Ad litili stundu lidinni kemur dvergur tıl Helgu. Hann bakkar henni fyrir barnid sitt, och bydur henni heim til sin. Er hilft ihr dann mit rat und tat.!) — Interessant ist zu sehen, wie literarisch erstarrt dieses zwergmotiv ist, da eg ja in so vielen sagas so gut wie unverändert vorkommt. Da nun auch die übrigen zwerggeschichten, besonders die mit dem motive des zwergs als waffenschmieds, das sicher älter als das jetzt behandelte ist, zum allergröfsten teil schablonenmälsig und literarisch gestaltet sind, und da es auch in der modernen nordischen volkstradition mit wenigen ausnahmen an wirklich individuell gestalteten erzählungen von zwergen fehlt, dürfte man wohl behaupten können, dals wir es in dem nordischen zwerge nicht mit einer gestalt zu tun haben, die dem echten volksglauben angehört, sondern am ehesten mit einer gestalt des reinen volksmärchens. Ganz anders verhält es sich z. b. mit den alfen (a/far), die ganz sicher, nach beispielen aus alter wie neuer zeit zu urteilen, wesen gewesen sind, an deren existenz das volk fest geglaubt hat.?) In Arinnefjas efisaga zeigt sich deutlicher als in den übrigen partien von EA, dals wir es hier mit keiner wirk- lichen fornaldarsaga zu tun haben. Sowohl Thor wie Odin treten hier auf,?) aber nicht als in das leben stolzer häupt- linge eingreifend und dasselbe leitend, sondern in verbindung mit dem trollweib Arinnefja, eine kombination, die stark an die mittelalterlichen vorstellungen von der verbindung des teufels mit hexen erinnert. Odin wird sogar ausdrücklich hofdingi myrkranna ‘der fürst der finsternis’ genannt. Einige recht ı) = Ritt. 8. 171f.; vgl. auch Fms. Ill 8.179 £. (Dorst. p. boejarmagns), sowie Ritt. 8. 10. 109. 227. ») Vgl. de Boor in Festschrift für Mogk s. 536 ff., dessen kurze, aber gute darstellung des motives von dem dankbaren zwerge (2.2.0. 8.553) durch die von mir angeführten belege vervollständigt werden dürfte. ») Vgl. k. 12, 4ff.; 13, 9f. XxXVIll Einleitung. interessante märchenmotive finden sich hier eingestreut, die, wie es scheint, hauptsächlich aus dem volksmärchen und älteren sagas desselben typus wie EA genommen sind.!) Von ganz besonderem interesse ist hier das selbstspielende brett- spiel, eines der kleinodien, die Arinnefja herbeischaffen muls, um sich loszukaufen, ein motiv, das wir sowohl in der fest- ländischen mittelalterlichen literatur wie in alten kymrischen märchen wiederfinden. In letzter linie ist es wohl aus dem Orient gekommen, woher ja auch das schachspiel stammt. Zu diesem ungemein interessanten motive des schach- oder brettspieles, das von selbst spielt, haben wir in der mittelalterlichen europäischen literatur mehrere parallelen, doch mit dem unterschiede, dals hier mitunter beide seiten von selbst spielen, nicht, wie in EA, nur die eine. Die quelle von EÄ ist aller wahrscheinlichkeit nach die Karlam. s. ge- wesen, die die einzige isländische saga (aulser EA) ist, die das motiv hat. Dies ist ein weiterer beweis für die tatsache, dals die Karlam. s. auf Island ungemein häufig gelesen und hoch geschätzt war; vgl. Karlam. s. s. 203: bar (im zelte) sjnduz tofl sjalf leikag oörum til skemianar (vgl. damit die ältere version ibid. 8. 323 [nach hs. a]: En um kveldum at nativerdi ok fyrir ok eptir er bar leikit med allskyns toflum). Das motiv scheint, nach seinem vorkommen im Mabinogion zu urteilen, keltischen (ursprünglich wohl orientalischen) ursprungs zu sein; vgl. Mab. (Guest) I s. 365: And he (Peredur) beheld a chessboard in the hall, and the chessmen were playing against each other, by themselves. — Unter den ‘dreizehn kleinodien Britanniens’ kommt auch ‘Gwenddolens schachbrett’2) vor: wenn die figuren aufgestellt waren, spielten sie von selbst. Das brett war von gold und die figuren von silber. Vgl. weiter The romance of Sir Gaheret,°) in der der held in einem verzauberten schlols mit einer elfin schach spielt: ‘the pieces, consisting of massive statues of gold and silver, move at the touch of the magic rod held by the player’; in dem Roman van Walewein‘) (= Gawain; unsichere datierung; handschrift ı) Vgl. den komm. zu k. 12 und 13. 2) Vgl. Mab. (Guest) II s. 355. ®) Ibid. I 8. 388. *) Ed. Jonckbloet I—II. Leiden 1846 — 48. Egils saga einhenda ok Äsmundar berserkjabana. xXXxXIX von 1350), der zu dem Artuskreis gehört, haben wir das motiv in naher tbereinstimmung mit EA (blofs eine seite spielt); vgl. ibid. II s. 149, 13f.: Dar spranc ene vinde vor thant | Daiter nieman toe ne dede hant; ibid. s. 150, 9ff.: Ende alsi getrect hadde alsoe, | Die vinde an dander side quam vort doe; | Ende te met dat hi vort trac sijn spel, | Sach hi dander spel spelen alsoe wel. Vgl. auch Perceval le Gallois ou le Conte du Graal IV!) 8. 79 (v. 22461ff.): Lors prist .1. paonnet errant, | St vos di quil le traist avant; | Autresi tost, par grant esgart, | Retraist li gius de lautre part.|... Puis retrait lauire vistement, | Et autresi isnielement | Retraist li gius; et id que fist? |?) — Möglicherweise haben wir eine erinnerung an diese selbstspielenden figuren in dem neuisl. ausdruck: ‘tefla vid sjalfan sig’.) — Ein anderes merkwürdiges brettspiel haben wir in Sig. s. pogla s. 49: „En su nattüra fylgir taflı bessu, at sa, sem bat a, man jafnan meira hlut hafa, vid hvern sem hann ad, ok hverr sem hann vill at meira hlut faı“; Vilbj. e. Bj. k. 1: Nü hugsar konungr, at tafl hans var hja honum, ok sa matt: aldrı lata, er bat atti, ef sjalfr tefldi. Das motiv, ein brettspiel von einem troll od. dgl. zu holen, ist gewöhnlich; vgl. Kjaln. s. (Posthumus) s. 42, wo Diüi aus- er wird, um „sekja tafl til Dofra, Kisten mins, ok foera mer“; Il. pj6ds. II 8.468: „Du skalt sekja tafl, sem eg d hja Daladrottningn, systur minni;, Ritt. 8. 282. — Über brettspiel (tafl) und schach (skaktafl) vgl. Daviösson, Isl. skemt. s. 274 ff.; F. Jönsson, No.-isl. kulturforh. s. 171; Fiake, Chess in Island (1905), sowie Hoops’ Reall. unter Brettspiel” Gehen wir schlielslich zur rahmenerzählung über, so bemerken wir sofort, dals das eigentliche hauptmotiv: die entführten königstöchter, die befreit und deren retter mit ihrer hand belohnt werden, ein allgemeines märchenmotiv ist, ?) 1) Ed. Potvin. Mons 1864. ®) Vgl. auch den Roman van Lancelot, ed. Jonckbloet I, s’Gravenhage 1846, s. 123f. (v. 18391 ff.). s) sl. pj6ds. IL s. 413. 480. +) Vgl. x. b. Asbj.-Moe II s. 151: die prinzessin wird von einem troll entführt. Der lohn für ihre befreiung: sie selbst und die hälfte des königreiches; Campb. III s. 9ff.: drei töchter eines ritters, von einem meeresungeheuer entführt, um mit drei riesen verheiratet zu werden, werden von drei brüdern gerettet. XL Einleitung. das der verfasser in einer form gekannt hat, die ziemlich genau mit derjenigen tbereingestimmt haben muls, die wir z. b. in „De tre kongsdetre i berget det blaa“!) finden: Die drei töchter des königs werden entführt. Wer sie findet, soll die hälfte des reiches und diejenige von ihnen, die er sich wiinscht, zur gemahlin bekommen. Ein hauptmann, ein leutnant und ein soldat ziehen aus, um nach ihnen zu suchen, zwingen einem ‘erliten kall med sidt skjeg’ die auskunft ab, wo diese sind, und werden dank dem soldaten aus ‘berget det blaa’ gerettet. In diesem märchen sind andere motive mit dem rettungsmotive verwoben worden, aber dieses ist doch das wesentliche, und wenn wir den modernen firnis abziehen, 80 erhalten wir ein märchen, das von ganz derselben art gewesen sein muls wie das, das der verfasser von EA gekannt hat, und das wohl ursprünglich norwegisch gewesen ist, mag er es nun auf Island selbst oder in Norwegen kennen gelernt haben. — Auf diesem motiv als hauptstamm ist dann die rahmen- erzählung durch kompilierung verschiedener gebräuchlicher fornaldarsaga-motive aufgebaut worden.?2) Dals der verfasser die Volsungasaga gekannt hat, geht deutlich aus den namen der töchter des königs Hertryggr, Brynhildr und Bekkhildr, hervor, die offenbar von dort genommen sind.) Der kampf zwischen Asmundr und Egill‘) zeigt einige recht frappante übereinstimmungen mit der Orvar-Odds saga (k. 18, 1ff.) sowie der Jömsvikinga saga (s. 35), weshalb man wohl annehmen muls, dals der verfasser u. a. diese als quellen benutzt hat. Die ankunft der blutsbrüder in Jotunheimar 5) zeigt recht grolse tibereinstimmungen mit der Grettis saga (k. 61, 8) und hat wohl entweder diese selbst oder das dieser episode der Grettissaga zugrunde liegende volksmärchen als quelle gehabt. Die motive am schlusse der saga, z. b. das lebens- gras,®) der wunderbare spiegel,’) das fliegende tuch®) 1) Asbjernsen, Norske Folke-eventyr. Ny samling. 3. utg., Kria og Kbh. 1914, 8. 224 ff. 2) Vgl. den komm., wo sich parallelen in weitem ausmalse auf- genommen finden. s) Vgl. EA, komm. za k. 2,1. *%) k. 4, 1ff. s) k. 5, 6f. °) k. 14,12. 14. 7) k. 13, 8, 8) k. 15, 2. Egils saga einhenda ok Äsmundar berserkjabana. XLI u. a. sind alle weit verbreitete märchenmotive, die auch in vielen anderen isländischen fornaldar- und Iygisogur vor- kommen.!) Dafs der verfasser die Starkad-dichtung gekannt hat, geht aus seiner schilderung am ende der saga,?) wobl auch aus dem namen Visinn,?) hervor. Schliefslich erinnert die episode, die die geschenke Arinnefjas behandelt, *) auf eine so frappante weise an eine stelle im Hauks pättr häbrökar (ungefähr von 1300), dals man versucht ist, eine entlehnung von dort anzunehmen. — Natürlich gilt für die ganze eben versuchte orientierung ber die quellen von EA, dafs es bei einer saga wie dieser für uns sehr schwierig ist, direkt festzustellen, welche quellen der verfasser gebabt hat, eher bekommen wir dadurch und durch die im kommentar gegebene belegsammlung eine vorstellung von dem milieu, aus dem die saga erwachsen ist und von ihrer näheren oder ent- fernteren verwandtschaft mit anderen sagas derselben gattung. & 3. Verfasser und abfassungszeit. Der verfasser der EA tritt, wie aus den obigen be- merkungen und aus dem textkommentar hervorgeht, uns bei- nahe als ein kompilator entgegen, der sowohl die einheimische wie die übersetzten fremden literaturwerke kennt und eine bedeutende vertrautheit mit nordischen lokal- und volkssagen verrät. Man könnte vielleicht auf grund der eben erwähnten tatsache zu dem schlusse geneigt sein, dals die saga ebensogut in Norwegen wie auf Island entstanden sein könnte, wie man für andere sagas derselben gattung wie EA hat wahrscheinlich machen wollen,5) aber glaubhafter ist, dals wir in ihr ein rein isländisches produkt zu sehen haben. Dafür spricht u. a. folgendes: 1. die sprache zeigt keine norwagismen; 2. alle pergamenthandschriften sind isländisch; 3. der verfasser zeigt eine vertrautheit mit ieländischem volksmärchenstoff und mit fornaldarsygur und anderen gagas, wie man sie nur einem 1) Vgl. den komm. zu diesen stellen. 2) k. 18,7 8) k. 7,5. *) k. 17,13. s) Vgl. Liestöl, Norske trollvisor og nortöne sogor (Kria 1915) 8. 239 ff. XLII Einleitung. Isländer zutrauen kann; 4. die /ygisogur aus dem 14. jh. sind nach der ansicht der meisten forscher sämtlich auf Island entstanden. — Dals ein derartiges konglomerat von verschiedenen bestandteilen, wie die EA darstellt, in der form, wie sie jetzt vorliegt, nicht als eine mündliche erzählung (frasaga) existiert haben kann, ist offenbar. Sie ist im gegenteil am ehesten als eine novelle zu betrachten, die ein wirklicher ‘schriftsteller’ geschrieben hate. — Die exakte datierung der saga bietet natürlich grolse schwierigkeiten, da sie auf so verschiedenartigen quellen aufgebaut ist. F. Jönsson meint,!) dals sie „ikke bebover at vre yngre end omkr. 1300“. Wegen des vorkommens eines lpogmaör bei den trollen meint er, dals die saga die isländischen Ipogmenn nach 1272 voraus- setzt. Dies ist jedoch vielleicht ein etwas übereilter schlule, da wir in Norwegen die institution der logmenn bereits weit früber haben.?2) Wollten wir nach den sagas urteilen, die EA am nächsten stehen und aus denen sie wahrscheinlich ent- lehnungen gemacht hat, so würden wir am ehesten zu einem zeitpunkt um 1325 kommen. Viel später kann die saga kaum entstanden sein, da die sprache eine relativ klassische form hat und da man nicht sagen kann, dals sie so von dem stile und den motiven der riddarasogur durchtränkt ist, wie die am ende des 14. jhs. abgefalsten Iygisogur.?) — Das alter der handschriften stimmt auch ganz gut mit einer derartigen datierung überein. Wenn wir von der ältesten erhaltenen handschrift (AM 343a, 49%) zwei glieder zurück zu rechnen haben, so kommen wir ungefähr zu dem eben erwähnten zeitpunkt. g 4. Einen einfluls der EA auf spätere sagas können wir vielleicht in ein paar fällen verspüren. In der Sorla saga sterka aus dem 15. jh.*) kommt eine episode vor, die beinahe wort für wort (blofs mit kleineren veränderungen und zusätzen) 1) Litt.-hist.2 II 8. 820. 2) Vgl. die belege bei Fr.? II s. 602. 3) Vgl. z. b. die Hjälmters saga ok Olvis (Fas. II s. 453 ff.) sowie die mehrzahl der sog. Iygisogur suörlanda. *) Fas. III 8. a5U fl. oe Pr Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. XLIII mit einem teile der schilderung des zweikampfes zwischen Asmundr und Egill übereinstimmt.‘) In der Ulfs saga Uggasonar finden wir eine 80 weitgehende übereinstimmung nicht nur in motiven, sondern auch in personennamen, dals wir, auch wenn wir die weit getriebene stereotype gleich- förmigkeit der motivwahl bei den späteren Iygisogur in betracht ziehen, das recht haben dürften, eine direkte be- einflussung dieser saga, die bedeutend jünger ist als EA, durch die letztere anzunehmen.?) In den Ormars rimur°) kann man ferner recht deutliche reminiszenzen an Egils efısaga in der EA erkennen. In der 1. rima wird von einem könig Hringr af Gautlandi erzählt, der eine tochter Äsa hat. ‘Wenn man sich aulserdem erinnert, dafs der riese in den rimur Bjarkmarr heilst, hat man nicht weniger als vier übereinstimmende namen, und zwar beidemal in der einleitung einer erzählung’.‘) In der apokryphen Huldar saga>5) schlielslich finden wir auch reminiszenzen an EA.®) — Aus diesen beeinflussungen wie aus der grolsen anzahl von papierhandschriften zu EA geht hervor, dals die saga auf Island grolse verbreitung und popularität erlangt hat. & 5. Handschriften. AM 343a, 4°, perg. Die hs. besteht aus 110 in lederband mit holzdecken gebundenen blättern, mit ca. 30 zeilen auf jeder seite, und enthält 15 jüngere sagas. Nach Rafn (Fas. II 8. VIII) ist die hs. ‘ad likendum skrifud & 14du Ööld’; Gislason (44 Prover 8. VII) setzt sie an das ende des 14. jhs. oder den anfang des 15. jhs., Gering (Isl. Ev. 1I s. XXIX) an den anfang 1) Vgl. k. 4, 10f. 3) Hier einige beispiele für gemeinsame züge: das erste kapitel der Ülfs 8. Uggas. erinnert stark an EA k. 5,8 ff. (auch die pornologische auffassung von skessur findet sich hier); Ajorvapn (vgl. komm. zu EA K. 10, 16); barkabiti (komm. zu EA k. 4, 10); die namen Arinnefja, Skinnhüfa, Gormr und Skroggr; vgl. schliefslich den komm. zu EÄ a.m. o. 3) Vgl. F. Jönsson, Litt. hist.? III 8.137; Mogk, Norw.-isl. Lit. s. 727; Liestöl a. a. o. s. 122f. *%) Liestöl a. a. o. a. 134. 5) Maurer, Die Huldar saga, München 1894. 6) Vgl. den komm. zuEAam.o. XLIV Einleitung. des 15. jhs., ebenso auch Jiriezek (Bösa s. s. XII) und (sicher mit recht) E. Olson (Yngv. s. viöf. s. 11I: ‘eher nach als vor ca. 1400°).1) Boer, Orv.-Odds s. (Leiden) s. V und Kälund, Katal., geben blofs ‘15. jh.” an. Die orthographie und die lautlehre der hs. sind ausführlich beschrieben bei Olson a.a. o. 8. XXIVff. — EA findet sich hier auf bl. 14r—21v. Kapitel- einteilung, wenn auch ohne kapitelnummern und -rubriken. Die initialen am anfange der kapitel, für die der schreiber platz gelassen hat, sind doch später nie eingesetzt worden. Die saga hat keine überschrift. Bl. 18v (von hvarkı upp sidan k. 10, 18 — yröi [bess] k. 12, 5) ist teilweise unlesbar, aber mit hilfe von aufnahmen nach der fluoreszenzmethode ist es mir gelungen, durchgehends sichere lesungen zu erhalten (der text in Fas. III s. 387ff. zeigt, dafs der abschreiber es für aussichtslos angesehen hat, zum mindesten ftir die untere hälfte des blattes, die hs. hier lesen zu wollen; die in Fas. III auftretenden abweichungen vom texte sind daher hier recht zahlreich; vgl. den anhang!). Bl. 19v zeigt einen undentlichen streifen mitten auf der seite, ein wenig nach links sich ziehend, der ungefähr 15 zeilen umfalst (ungefähr von foru beir ba tıl borda k. 14,2 — bar pekti Eyıll hond sina k. 14,8). Auch hier habe ich grolsen nutzen von der fluoreszenzmethode gehabt, aber ein paar wörter sind vollständig weggerieben und treten daher auf der photographie nicht hervor. Im übrigen ist die hs. recht deutlich, ausgenommen den einen oder anderen buch- staben, seltener ein ganzes wort (= A). AM 589e, 4°, perg. Aus dem 15. jh. nach Kälund, Katal. ‘Parait dater du milieu du 15° siecle’ (Ant. russes II 8. 420), 2) ‘mun skrifuö & ofanveröri l5du öld, er lika mä räda af vi ad & seinasta bladinu stendr 1487’ (Rafn Fas. III s. X [über die bs. AM 589, 4%). EÄ steht hier auf bl.5v—13. Die ha. ist im allgemeinen deutlich und so gut wie überall lesbar (= C). AM 577, 4°, perg. Von ‘15. aarhs. slutning’ (Kälund, Katal.), ‘Af utliti at räda fr& 15du öld’ (Rafn Fas. III s. VIII). Kurze beschreibung der orthographie der hs. Rafn a.a. o. 1) Eine zusammenfassung der beweise a.a.0. 8. LXXIVf. 2) Gislason, 44 Prover, s. VII (589d): „Vistnok fra den anden Fjerdedeel af det 15. Aarh.“. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. XLV Von EÄ findet sich hier nur der schluls (auf bl. 1—3v) von var nidr skipat k. 15,13. Die hs. ist ziemlich deutlich mit ausnahme der ersten seite, die ziemlich schwer zu lesen ist. Auch hier habe ich die fiuoreszenzmethode angewandt (= B). Papierhandschriften: AM 168, fol.; 169a, fol.; 169e, fol.; 203, fol.; 340, 4°; 526, 4°; 582, 40; 501h, 4°; 109a, 8°; Rask 35; Nykgl.sml. 1709, 4%; 1711, 4°; 1715, 40; 1735, 4°; 1736, 4°; Kall 250, fol.; 612, 4°; Holm. 56, fol.; 5, 4°; 30, 4°; 1, 8°; Ups. R. 697, 4°; 709, 4%; Lund 4, 4°, Auch auf Island finden sich eine ganze menge papier- handschriften von EA: 1) IBinf. 228, 4°; 271, 4%; 413, 4°; 185, 8°; 199, 8°; 224, 8°; IBmf. Vidb. B. 91; Lbs. 221, fol.; 354, 4%; 980, 49 (@eschmaben 1687); 1940, 40: 479, 8° (ge- schrieben 1778); JSig. 627, 4°. Im British Museum schliefslich finden sich drei hss. von EA: ?) Add. 4874; 4884; 24969. Bei einem vergleiche der pergamenthandschriften findet man leicht, dals die hss. A und C (und offenbar auch B, das leider ja nur den schluls der saga enthält) nicht nur derselben redaktion der saga, sondern auch derselben handschriftenklasse dieser redaktion angehören. Die abweichungen beschränken sich auf einzelne worte und stilistische variationen. Nur an ein paar stellen haben die abweichungen von C wirklich in- haltliche bedeutung (vgl. k.7,7 wie 8,13).3) Sonst hat bald ı) Für auskünfte über diese hss. bin ich dr. phil. Jön Helgason zu dank verpflichtet. 2) Frl. dr. phil. Asta Kihlbom hatte die güte, mir mitteilungen über diese hss. zu machen. 8) Wie unwesentlich die varianten sind, geht aus der folgenden beispielsammlung hervor, in die nur die stärksten abweichungen auf- genommen worden sind (sämtliche varianten anzuführen, wäre vollständig unnötig und auch aus raumgründen unangebracht). 8. 10, 17—18. hugnaöiz —menn : hugnadi Asmundi bar vel ok hans monnum Ü. — 8. 13, 2. AB- mundr— vera : Eigi er bat, sagdi Asmundr. — 8. 17,5. vaskara mann : ok erum vit nü sattir add. C. — 5—6. vill— badir : viljum ganga 1 stad Rognvalds C. — 21. Viglogi C: Viglog A. — S. 20,3. ok—bolfimliga fehlt inC. — 8, 22,8. tak hris : far C. — 9. mun— plagat : ok munu eigi ofvel gestirnir GC. — 8. 23,1. herda— fyrst : hrifa a pri C. — 8. 27,7. kvez — buinn : kvad ser bat vel lika C. — 8. 28,12. Jötlandi : Bretlandi AC (in A beinahe ausradiert). — 14. Peir— bau : Sidan fara beir til sjovar, ok bat var eigi langr vegr. Par väru fyrir C. — 8. 30,1. Gormr XLVI Einleitung. die eine, bald die andere handschrift zusätze, bezw. aus- lassungen, so dals man kaum sagen kann, das eine von ihnen : Gromr C. — 8. 31,5. skallann : en sverdit beit eigi, en duptit hraut dr skallanum add. C. — 8.35, 3. ser: en Asmundr bagdi add. C. — 6. hofud af Arani : a halsinn, sva at af tok hofudit C. — 8. 39, 3. bar sundr : # sundr # midjunni C. — S. 44,12. d jö—fonnu : d auöri joröu sem & 8nj0o C. — 13. nu fjora : ba prid C. — 5. 45, 22. glyrmur : glyrnir A (geändert < hlyrnir); in C unlesbar. — S. 46,20. honum : ser A. — 8. 47,4. IV: brjär C. — 5. at hellinum : afhellinn A. — 11—12. hlammadi — hellisgölfinu : slettuz filjarnar um hellisgölfit C. — 8. 50,5. Vikingar — upp :: Egill eggjadi sina menn, ok gafuz vikingar upp i beirra vald C. — 7—8. bar—hernaöi : er eigs getlit, hvat til tidenda beri C. — 8. 52,15. langan : digran A. — 8. 53,1—3. lokit—stund : lokit sogu minni C (lokit sva in A ist konjektur, ein ! ist jedoch vielleicht noch am ende der zeile zu sehen). — 6. hann— fullveldr : nu se fullollinn C. — 9. mik drifit: float C. — S. 54,1. Gautr : Gauti C. — S. 56, 11. mer—a : bötti voenstr af ollum beim, sem ek hafdi set C. — 8. 57, 1. Bjarkmars : Bjartmars C. — 8. 59, 3. Snja : Snia A, bar C. — tölf— bikar : merkr- staupi C. — S. 65,3. konungr verda sehr undeutlich in A; C hat statt veröa vera. — 5. eldri— Tryggva sehr undentlich in A. — 7. bykkı—vist sehr undeutlich in A. — hrart—liggja : hvers ykkr verör um audit at nd beim, bvi ber liggja ekki C. — 11—12. um—okkr : hvert lid bu vilt veita okkr C. — 14. minnar sehr undeutlich in A. — 15. minar sehr undeutlich in A. — 8. 67,10. bera ek : berik A. — 8. 71,7. Dumbs : Dums A, Soll C. — 8. 72, 9—10. frendkonu— ungang Ü’s text; bat frendkonu sinni ok sinn umyang A. — 10. var, mit diesem worte beginnt die hs. B — 12. skjarkala : skjakala B, skarkala C. — ok yalaskap : mikinn ok galasamlig leti BB — 8. 73,2. nu fehlt in B, C. — hoföu alt : attu B, C. — hringrinn— göör : hringinn enn göda A, hring bann B, hringinn bann C. — 12. gekk : gengr inn B, C. — 15. finna — et : leita at svadi bvi enu B, leita at sverdi Gauts bvi enuC. — 16. Fjalarr : Jokull ©. — S. 74, 14. ok— hrila : ok skyidu bar bruögumarnir liggja B, skylılu Dur brüöyumarnir t liggja C. — 15. skyldu— för : ganga üt, gengr B,C. — S. 76,4. flektuz : flektız A. — 8. 77, 11—12. beim — gersemar : vel datrum sinum ok svd him fostbreörum, ok faerdu beir honum marga yöda gripi B — 8. 18,5. Regin : Grelent C. — 10. Konungr fagnar : Tryggvi konungr fagnadi B, C. — nu ollum fehlt inB, C. — 11. veizla : er konungr veitti brullaup detra sinna add. B, C. — S. 80, 12. likliga : kunnliga B, C. — 13. sarına : til, en konungr var sem hann vaknadi af svefni add. B. — S. 81,4. Zu : As B,C. — 6. austr : fyrir Noreg, ok fannz monnum mikit um skipabünad beirra; en er beir koma austr add. B. — 18. Armöör : Aulmöör B, Augmundr C. — Eönyjw : Oddnyju C. — 19. Hakonar : Haka B. — 8. 82, 2—3. dtti — skipi : vann bat til at sakja einskipa brullaup sitt B; vard hann at sekja drullaupit einskipa C. — 8. 83,9. a: inni BC. Egils saga einhenda ok Äsmundar berserkjabana. XLVII sich durch fülle, bezw. knappheit des ausdruckes mehr aus- zeichnet als die andere. Dals A nicht die urhandschrift sein kann, geht schon aus der nicht geringen anzahl von ver- schreibungen, fehlerhaften buchstaben, sowie überspringungen von worten und buchstaben hervor, die in dieser hs. vor- kommen. Zwei für A und C gemeinsame fehler (von denen der zweite sich auch in der hs. B findet) echeinen wir fest- stellen zu können: k. 6, 11 haben beide hss. fehlerhaft £ Bretlandi für das richtige f Jöllandi. Ein späterer ab- schreiber hat den fehler gemerkt und Brei auszuradieren versucht, doch ist dieses noch deutlich sichtbar. Der zweite fehler, (allen drei hss. gemeinsam) steht in k.15,16: hringrinn enn gödi, wo A hringinn enn goda hat, B hring bann und C hringinn bann. Man könnte ja auch annehmen, dals dieser fehler sich schon in der urhandschrift gefunden habe, aber wahrscheinlich ist er doch erst später entstanden (vgl. dagegen den komm. zu k. 14,3). Da diese fehler indessen den hss. A und C, bezw. A, B und Ü gemeinsam sind, sind sie offenbar schon in der hs. vorgekommen, auf die sie alle zurückgehen (Y), und da diese bereits diese fehler gehabt hat, kann auch sie nicht die urhandschrift der saga gewesen sein, sondern mals ihrerseits mittelbar oder unmittelbar eine abschrift dieser urhandschrift sein, welche wir X nennen. — Nach dem fragmente der hs. B zu urteilen, hat diese bs. gegenüber A so viele übereinstimmungen mit der hs. C auf- zuweisen, dals man mit einer gemeinsamen vorlage für die bss. B und C rechnen zu können scheint (Z). — Wir würden dann ungefähr folgenden stammbaum erhalten: Was die papierhandschriften betrifft, so gehören sie alle zu derselben handschriftengruppe wie die pergamenthandschriften und scheinen in letzter hand auf eine von diesen zurück- zugehen. Dies gilt in erster linie von der hs. AM 340, 4° pap,, XLVIUI Einleitung. die sich sogleich als eine direkte abschrift der he. A erweist. Zur A-klasse gehören weiter die hss. AM 109a, 8°, pap. (mitte des 17. jhs.), 582, 4°, pap. (17. jh.), 168, fol., pap. (ende des 17. jhs.), 169a, fol, pap. (17. jh.), 169e, fol., pap. (ende des 17. jhs.), 203, fol., pap. (17.jh.). Rask 35, pap. (18.jh.), Holm. 5, 4°, pap. Zu dieser klasse scheinen auch sämtliche auf Island vorhandene hss. der saga zu gehören, mit alleiniger ausnahme, wie es scheint, der hss. Lbs. 479, 8°, und JSig. 627, 4%, Die hss. des British museums scheinen alle drei zur A-klasse zu gehören. Zur B-C-klasse gehören AM 591h, 4°, pap. (2. hälfte des 17. jhs.), AM 526, 4°, pap. (anfang des 18. jhs), Holm.1, 8%, pap. (ca. 1660), Holm. 56, fol., pap. (ea. 1685), Holm. 30, 4°, pap., Lbs. 479, 8°, JSig. 627, 4%. Die hss. von Uppsala, Ups. R. 697, 4°, pap., und R. 709, 4°, pap., sind beide sehr schlecht (über R. 709, 4°, vgl. gleich weiter unten). Die hss. der kgl. bibliothek zu Kopenhagen sind alle junge abschriften der perg. hss. Ausgaben. 1. Die Editio princeps der saga wurde im jahre 1693 in Uppsala von Petter Salan!) herausgegeben und trug den titel: Fostbrödernas Eigils och Asmunds saga. Af Gamla Göthiskan uttolkad och med nödige anmärkningar fürklarad, af Petter Salan. Tryckt i Upsala Ähr 1693; 4°. pp. (14) + 162 (+ 12). Diese ausgabe, die von gelehrten, aber in Rudbecks stil abgefalsten anmerkungen begleitet ist, ist wohl als die schlechteste der sagaeditionen jener epoche zu betrachten, und der text, der mit der hs. Ups. R. 709, 4° übereinstimmt, wimmelt buchstäblich von groben fehlern.?) Eine übersetzung ins schwedische und lateinische ist dem texte beigegeben. 1) Vgl. über diesen Gödel, Fornn.-isl. litt. i Sverige, s. 155ff. 159. 164. 168. 2) Vgl. einen ausspruch von Arne Magnusson in einem brief an Torfeus (Arne Magnusson, Brevveksliing med Torfzus. Kbh. & Kria 1916, 8. 237): ‘Er ei riett ord i peim Islendska textanum og versiones ennu verri. ... par ero og Note his, mesti grautur, verr enn Rudbeckiana’. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. IL 2. Abdruck der obengenannten ausgabe; heraus- gegeben Uppsala 1697 ohne titelblatt. Die überschrift: Hier biriar Soguna af Eigle og Asmunde Fosbradrum(!). Hie ineipit historia Egilli & Asmundi fratrum foederatorum (Ups. 1697). fol. pp. 64. — Ebenso wie die vorige ausgabe auf kosten Ol. Rudbecks herausgegeben. Der text ist mit einer lateinischen tibersetzung versehen. Im übrigen gleich der vorhergehenden. 3. Die ausgabe von Rafn in Fas. III s. 365 bis 407 (Kbh. 1830). Im grofsen ganzen recht zuverlässig, wenn auch keineswegs fehlerfrei. Die hs. A, die hier zum ersten male zugrunde gelegt wurde, ist an verschiedenen stellen fehlerhaft gelesen und bei schwierigeren partien durch C ersetzt worden, ohne dafs dies vermerkt wird. Die textberichtigungen werden nirgends als solche angegeben. Der variantenapparat ist schliefslich sehr unvollständig und die varianten willkürlich ausgewählt. 4. Die ausgabe von Valdimar Asmundarson in Fas.? III ».273 bis 307 (Reykjavik 1839).) Ohne neue kollationierung der hss. Im grofsen ganzen nur ein abdruck der vorher- gehenden ausgabe, obwohl an ein paar stellen verbesserungen vorgenommen wurden. 5. Die vorliegende ausgabe will den text der hs. A genau wiedergeben, die als die älteste und beste hs. der saga zugrunde gelegt wurde. An ein paar stellen jedoch, wo C einen ursprünglicheren text als A zu bieten scheint, ist der text der erstgenannten hs. malsgebend gewesen, was auch in der regel der fall war, wo A ein wort oder den einen oder anderen buchstaben unrichtig ausgelassen hat oder direkte fehler zeigt. Alle abweichungen vom texte von A sind durch klammern kenntlich gemacht worden. An einer sehr geringen anzahl von stellen hat A allen versuchen getrotzt, eine absolut sichere lesung zu erhalten und hier mulste, neben heranziehung des textes der hs. C, ganz vereinzelt zu konjekturen gegriffen werden. Das variantenverzeichnis auf seite XXVIIIf. und der kommentar geben tiber die wichtigeren dieser text- stellen auskunft. In einer wirklich kritischen ausgabe der 1) Vgl. die textveränderungen in dem anhang. Sagabibl. XVII. d L Einleitung. saga hätte allerdings in dieser beziehung absolute vollständig- keit erzielt werden können, doch wäre der reelle gewinn davon sicherlich äulserst gering gewesen. — Die orthographie ist nach den für die ASB-ausgaben geltenden prinzipien normalisiert worden. Das formsystem dagegen ist das der hs. 86. Die Rimur. Egils rimur einhenda oder Eiglur. Dieser rimur gibt es zehn, von je 50 bis 60 strophen. Jede rima wird, wie gewöhnlich, mit einem mansongr,!) einem elegischen liebeslied eingeleitet, das in demselben versmals abgefalst ist wie die rima, die es einleitet. Das versmals ist wechselnd; mit jeder neuen rima beginnt ein neues. Sämtliche versmalse können jedoch als blofse variationen des runhent?) betrachtet werden (am häufigsten- ist das sog. ferskeytt), — Der dichter spricht von sich selbst als einem alten kötner: V,5. Küra heldr i kotkarls stett kann eg litinn hofmanns rett, hiröi eg ei um hispriöd neitt hverninn er bad gömlum leitt. Er nennt an einer stelle Ovidius.?) Odinn bann er Ovidius fann vil eg ytum bj0da, par er sd mann sem mest alt kann um mardir ljöda. Die letzte strophe (X, 45) lautet: Byrjad hef eg bögur um stund, bragnar Eiglur kalla, let eg her vid 1joda sund litla skenitan falla. ’) Vgl. hierüber Dorkelsson, Om Digtningen pä Island i det 15. og 16. Ärhundrede, Kbh. 1888, s. 121f.; Wisen, Riddara-Rimur (GNL) s. IIIf. 2) Vgl. Dorkelsson, a.a.0., 8. 123f.; Wisen a.a.o., 8. 5ff. 5) Wahrscheinlich kennt er diesen nur durch lektüre anderer schrift- steller; vgl. Sig. 8. pogla 8. 112f.: „Kann vera, at birtiz her, sem meistari Ovidius segir, ok maryir aörır fredimenn, at um slikt mundi fam trüa mega“. Fl. s. ok Bl. k. 3,9: En bau namu ba bök, er heitir Ovidius de arte amandi. Egils saga einhenda ok Äsmundar berserkjabana. LI Die rimur folgen der saga olıne die geringsten ab- weichungen, mitunter wörtlich.1) Die personennamen treten jedoch in etwas abweichenden formen auf: könig Rödiun heilst Rüdent, der berserker Visinn Visinyromur, Borgarr Borgadur, Gautr Gauti, Skinnnefja Skinnvefja (oder Vefja), Litkanüsfjall Lipusfjall. — Die rimur scheinen wohl auf eine hs. von EA zurückzugehen, die der hs. C sehr nahe gestanden hat.?2) Im gegensatz zur saga schlielsen die rimur schon mit der tötung der trolle (= k.16 der saga). Man hat deswegen die meinung ausgesprochen,®) dafs die rimur auf eine redaktion von EA zurückgehen müssen, die von der erhaltenen ein wenig ab- weicht. Diese möglichkeit kann ja nicht bestritten werden, aber die absolute übereinstimmung der rimur mit der saga in der form, wie diese jetzt vorliegt, spricht doch gegen eine derartige annahme.. Eher wäre man daher geneigt, an- zunehmen, dals der dichter der rimur den schluls mit absicht ausgelassen habe, da dieser die schwächste partie der saga ist, die eigentlich nur durch aufzählung einer menge von namen sich auszeichnet, dagegen aber keinerlei spannende ereignisse aufweist. — Die entstehung der rimur wird allgemein um 1500 angesetzt.®) ı) Als probe können einige strophen aus der rima VIII angeführt werden (vgl. EA k. 12,6): „Stdast la eg bad meö Bor Meyjarnar geröu ad miaela bad pad vil eg ytum tina, ad munda eg barnid eiga, alög fylgdu yfriö stör pet skyldi hverfa oskap ad d einka döttur mina. og aldri dafna me[i]ga. Dei er hun Vefja i vexti Ljot, vil eg bad ytum Iysta alnar legri er nu sndt en adur var hün med fysta.“ 7) Beispiele für übereinstimmungen mit C: hjassi mit doppel-s; Viglogi (A Viglog); der könig Snjar wird nicht mit namen genannt. s) Vgl. Dorkelsson a.a.o. 8. 152; Mogk, Norw.-isl. lit.2 8. 727. *) Hss.: Holm. 22, 4°, membr. fragm. (aus der ersten hälfte des 16. jhs.); Holm. 1, 4°, pap. fragm. (1644); AM 146, 8°, pap. fragm. (erste hälfte des 17. jhs.); Ny kgl. sml. 1135 fol. (abschrift von AM 146, 8°, hergestellt, als diese noch vollständig war). d* LII Einleitung. III. Ala flekks saga. & 1. Inhalt, komposition und stil der saga. König Rikardr von England und seine gemahlin, die königin Sölbjort, haben keine kinder und sind betrübt darüber. Ein armes paar, Gunni und Hildr, wohnen in einer hütte nahe beim schlosse und ernähren sich von der jagd in einem ihnen gehörigen wald. — Der könig ruft die großen seines reiches zusammen und teilt ihnen mit, dafs er auf kriegsfahrt auszuziehen be- absichtige. Die königin lälst jetzt den könig wissen, dals sie ein kind erwartet, worauf der könig den befehl gibt, dafs dieses ausgesetzt werden solle, wenn es ein knabe sei, aber aufgezogen, wenn es ein mädchen sei (k. 1). Der könig segelt ab und nach einiger zeit bringt die königin einen knaben zur welt, der von zwei hörigen im walde Gunnis ausgesetzt wird. Gunni findet den knaben, nimmt ihn mit sich nach hause und tut so, als ob seine frau das kind geboren hätte. Sie können doch dem knaben keinen namen geben, denn sie vergessen während der nacht jedesmal den namen, den sie ihm am vorhergehenden tage gegeben haben (k. 2). Der könig kommt jetzt nach hause und wird in kenntnis gesetzt, dals die königin einen sohn geboren habe und dals dieser getötet worden sei, was er jedoch nicht glauben will. Gunni gibt dem knaben den namen Ali flekkr, ein name, der an ihm ‘haften’ bleibt. Gunni und Hildr gehen jetzt mit Ali zu einem gastmahl des königs; die königin glaubt das kind wiederzuerkennen und der könig merkt, dals es sein sohn sei. Äli bleibt jetzt bei seinem vater, während Gunni und Hildr, vom Könige reich belohnt, nach hause ziehen (k. 3). Eines abends trifft Ali die leibeigene Blätonn, die den fluch über ihn ausspricht, dals er sich sofort zu ihrer schwester Nött begeben und deren mann werden miisse. Äli antwortet damit, daß er Blätonn in eine steinplatte verwandelt, auf der die Knechte feuer anzünden sollen, und wenn es ihm gelingt, von Nött loszukommen, soll B. zerspringen. Äli verschwindet vom königshofe (k. 4). — Ali irrt in den wäldern umher, trifft schlie[slicb ein weib, das Hlaögerdr heilst und die tochter der Äla flekks Bay. LIII Nött ist, und bekommt von ihr gute ratschläge, wie er von dieser loskommen könne. Äli begibt sich jetzt in die höhle Nötts. Nött ist nicht zuhause, aber endlich kommt sie unter donner und getöse. Nött lädt ihn zu ihrem abscheulichen essen ein, aber er lehnt ab, ebenso auch, als sie will, dafs er mit ihr zusammen zu bette gehen soll. Am nächsten morgen ist das troll- weib verschwunden und Ali sieht sich in der höhle eingesperrt, aber Hlaögerös hund befreit ihn und bringt ihm essen und kleider (k. 5). — Ali kommt zum mädchenkönig Dornbjorg in Tartarf& und wird freundlich aufgenommen (k. 6). — Die jarle Älfr und Hugi von Indfäland kommen nach Tartarfä, Älfr um Pornbjgorgs hand zu gewinnen. D.’s landvarnarmadr Bjorn wird von den jarlen im kampfe geschlagen und muls fliehen. Ali (oder Stutthedinn, wie er sich bei Pornbjorg nennt) besiegt die jarle. Hugi fällt und Älfr kehrt nach Indien zurück (k. 7). Äli hält hochzeit mit Dornbjorg, aber während der nacht kommt Glödarauga, der bruder Nötts, und verwandelt Ali durch ‘alpg’ in einen wolf. Äli belegt seinerseits G. mit ‘dlog’ (k. 8). — Ali wütet nun als wolf unter dem vieh, zuerst im reiche Dornbjorgs und dann in dem seines vaters. Schlie[slich stellt Rikarör eine jagd auf den wolf an, aber diesem gelingt es zu entkommen (k. 9). — Eines abends kommt der wolf zu Gunni und Hildr, bekommt von der letzteren zu essen, läuft dann fort und tötet drei hirtenjungen des königs. Jetzt stellt der könig neuerdings eine jagd auf den wolf an, und dieser wird von dem könige selbst gefangen. Man ist eben im begriffe zu bestimmen, auf welche weise der wolf getötet werden soll, als Hildr vortritt und den könig bittet, das leben des wolfes zu schonen. Das geschieht auch und Hildr fährt mit dem wolfe nach hause. Während der nacht wird der zauber gebrochen und Äli bekommt seine wirkliche gestalt wieder (k. 10). — Ali kehrt jetzt zu seinem vater zurück, während G1l6darauga nach den ‘aloy’, die Ali auf ihn herabgebracht bat, von den mannen Pornbjorgs gehängt wird (k. 11). — Eines nachts kommt Nött im traume zu Ali und peitscht ihn mit einer eisernen peitsche, so dals sein ganzer körper mit wunden bedeckt ist. Diese wunden, sagt sie, könnten nur von ihren brüdern geheilt werden, und wenn dies nicht innerhalb von zehn jahren geschehe, miisse Äli sterben. Äli liegt nun an LIV Einleitung. seinen wunden darnieder. Er erzählt seinem vater, dals er mit Pornbjorg verheiratet sei, und es werden boten nach dieser ausgesandt (k. 12). — Pornbjyrg fährt sofort nach England. Darauf schifft sie sich zusammen mit Ali ein, um heilung für seine krankheit zu suchen, und sie reisen weit umher, bis sie zu dem jarl Älfr in Indiäland kommen, wo sie erfahren, dals Nött drei brüder habe, Jotunoxi, Leggr und Liör, die am ende der welt wohnen (k. 13, 14). — Dornbjorg fährt nun mit Ali ans ende der welt und wird von Jotunoxi freundlich auf- genommen, der gegen das versprechen Pornbjorgs, sich mit ihm zu verheiraten, Ali durch seine brüder heilen läfst. Er verspricht auch, in diesem fall seine schwester zu töten (k. 15). — Jotunoxi sucht nun Nött in ihrer höhle auf und tötet sie, indem er ihr die kehle zerbeilst, und kehrt darauf nach hause zurück. Ali ist jetzt vollkommen wiederhergestellt und wird durch zwei der mannen Jotunoxis, Mandän und Andän, die J. ihrem vater, dem jarl Pollonfüs, geraubt hat, bei Leggr und Liör abgeholt. Ali schlielst während der heimfahrt blutsbrüderschaft mit ihnen und teilt ihnen mit, dafs: er Jotunoxi töten wolle. Dieser feiert nun seine hochzeit mit Dornbjorg, der es während des hochzeitsfestes gelingt, die trolle betrunken zu machen, worauf sie und Ali mit hilfe des jarl Älfr, der sich zur rechten zeit mit seinen mannen ein- gefunden hat, Jotunoxi und alle trolle töten. Jytunoxi hat jedoch im augenblick des todes ‘alog’ auf Ai gelegt: er soll nicht rast noch ruh finden, ehe er HlaögerdÖr, die tochter der Nött, die ja früher ihm beigestanden hat, gefunden habe (k. 16). — Ali verschwindet jetzt aus Indfäland und sucht nach Hladgerör. Er kämpft im walde Myrkviör mit einem riesen namens Kolr und erschlägt ihn. Er kommt dann zu dem bauern Bärdr, der in Svenä (= Svi)jJ6d en mikla) wohnt, wo Eireikr könig ist. Von B. erfährt er, dafs Hlaögerör beim könig ist und am nächsten morgen als hexe verbrannt werden soll. Am nächsten morgen begeben sich Ali und Bärör zur königshalle und Ali gelingt es im letzten augenblicke, Hlaögerdr zu retten (k. 17). — Der könig verheiratet sich nun mit Hladgerör. Äli fährt heim nach England, wo er nach dem tode seines vaters könig wird. Seinerzeit folgt ihm sein sohn Öläfr nach (k. 18, 19). a nt in — rn Fa Als flekks saga. LV Wie wir aus dieser inhaltsübersicht ersehen, ist die saga ebenso wie EÄ reich an ereignissen und an motiven der verschiedensten art, aber die geschicklichkeit des verfassers, aus diesen ein zusammenhängendes und konsequent durch- dachtes ganze zu machen, steht beträchtlich hinter der des verfassers von EÄ zurück. In den ersten fünf kapiteln befinden wir ung fast durchgehends auf dem boden des reinen volks- märchens, und es ist beinahe so, als ob wir ein isländisches volksmärchen vor uns hätten. Dann schiebt der verfasser den ‘mädchenkönig’ Dornbjorg und die um sie entbrennenden kämpfe ein: hier sind wir auf dem gebiete der riddarasogur mit all den zügen (besonders kampfschilderungen), die für diese gattung bezeichnend sind. Dann kommt das werwolfsmotiv, wiederum ein echtes märchenmotiv, dann die eigentümliche krankheit Älis und seine reise, um für dieselbe heilung zu suchen, ein motiv, das wir in den romantischen sagas wieder- finden, wenn auch das milieu und der verlauf der ereignisse in der Älafl. saga viele märchenhafte züge hat und mitunter recht stark an die darstellung von EÄ erinnern. Weiter haben wir noch Älis suchen nach Hlaögerdr mit der für die haupt- handlung vollständig unnötigen und an sich schablonenmälsigen schilderung des kampfes mit dem riesen, die ebenfalls sehr stereotyp ausgeführte erzählung vom aufenthalte Älis beidem bauern Bärör, sowie schliefslich die recht dramatische dar- stellung der befreiung Hladgerös. Dals könig Eireikr sich sofort mit der frau verheiraten will, die er eben als hexe verbrennen lassen wollte, ist ja unmotivierter als recht ist und geht natürlich zuletzt auf die ‘heiratswut’ zurück, die alle sagas dieses genre kennzeichnet. Der rote faden, wenn wir schon in einer saga wie dieser von einem solchen sprechen können, wird von den ‘älog-motiven’ gebildet: den ver- wünschungen, die Nött und ihre geschwister über Äli aus- sprechen. Diese ‘alpg’ haben allerdings ihre entsprechungen in anderen /ygisogur wie in modernen isländischen volks- märchen, kommen aber, so viel ich weils, nirgends in einer derartigen anhäufung vor wie in dieser saga, in der die eigentliche handlung im grolsen ganzen aus ihnen und den folgen, die sie für den helden und seine feinde haben, besteht. Dank diesen ‘alog’, die unheimlich und tibernatürlich in ihrem LVI Einleitung. ursprunge und unentrinnbar in ihren wirkungen sind, hat die saga nicht nur eine gewisse höhere einheitlichkeit, sondern auch ein moment von spannung erhalten, das in einer zeit, in der der glaube an zauberei und beschwörungen noch lebendig war, ihr sicherlich eine nicht geringe popularität verschafft hat. Der stil der saga ist im grolsen ganzen einfach und volks- tümlich, die einzelnen sätze sind kurz und der periodenbau einfach. Wir finden sogar mitunter eine knappheit im ausdrucke, die eher auf einen mangel an fähigkeit der sprachbehandlung zu deuten scheint als auf die bewulste konzentration des sprach- künstlers, die den echten isländischen sagastil auszeichnet. Sehr selten begegnen uns hier wendungen, die für die unter dem einflusse der tbersetzungsliteratur entstandenen sagas charakteristisch sind, wie z.b. in k.3,4: at ollum beim bar komnum verdr mikill priss ok gledi 4 hollinni ok hofwöborginni, sowie präsenspartizipien wie eptirspyrjandi, leitandi. Auf der anderen seite verwendet auch diese saga ebenso wie EÄ in grolser ausdehnung stereotype wendungen und sprach- liche klischees, was aus der im kommentar gegebenen belegsammlung hervorgeht. Beachtenswert, ja für eine so späte saga einzig dastehend, ist die geringe anzahl von lehn- wörtern, wie etwa kurteisliga, pröfa, streti, ess, priss, hofuöborg, vin, para und einige andere. Aus diesem gesichtspunkte stellt sich die saga als eine der isländischesten Iygisogur dar, die wir besitzen. Dass die namen in weiter ausdehnung aus- ländisch sind, ist eine andere sache, — es gehört sich nun einmal in diesen sagas, dals die namen so exotisch wie möglich klingen müssen. 8 2. Die quellen der saga. Bei einer genaueren untersuchung der in der saga vor- liegenden motive findet man, dals diese zum grolsen teile einheimisch sind. Einige von ihnen sind von bedeutendem interesse und überhaupt kann man sagen, dals es dem ver- fasser keineswegs an stoff fehlt, eher zeichnet sich sein werk durch eine anhäufung von motiven aus, die er jedoch küust- lerisch zu gestalten nicht imstande war. Die saga beginnt wie ein echtes volksmärchen: der könig und die königin Ala flekks saga. LVII wohnen in ihrem reiche, das arme alte paar (karl und kerling) in ihrer hütte. Diese zusammenstellung begegnet uns auch in anderen, älteren Zygisogur, z. b. Fas. III s. 648: Svidi hefir karl nefndr verit; hann atli eitt gardshorn hardla skammt fra konungshollunni; hann attı kerlingu, er het Hildr (l); Hrölfse 8. kr. 8.3: Ein ey la bar skammt fra borginni; bjö bar i einn karl, er Vifill het, hann var aldavinr Halfdanar konungs. In den isländischen volksmärchen ist das motiv in dem grade gewöhnlich, dals J. Ärnason davon sagen kann (Isl. pj6ös. II s. 305): „Die märchen erzählen beinahe alle von ‘köngi og drottningu {i rfki sinu, og karli og kerlingu { koti sinu (garös- horni)’“; vgl. weiter ibid. s. 323, anm. 1. 413. 431. 434; vgl. schlie[slich Vigk. s. küahird. 8.4 (diese saga wird wohl am besten zu den volksmärchen gerechnet): Nu% vihr sogunni bil fateeks bönda, er bjö bar # koti einu skammt fra borginni, ok Spakr nefndie; kona hans het Hıldr (!). In k.If. haben wir auch das aussetzungsmotiv, auch dieses in der allgemeinen märchenliteratur aulserordentlich häufig und von uralten ahnen.!) Es besteht kein zweifel, dals während der heidenzeit auch in Skandinavien aussetzung von nengeborenen kindern stattgefunden hat, und auch nach der einführung des christentums machte man wenigstens sein recht auf sie geltend, auch wenn sie in der praxis immer seltener wurde und selbst für leute in kärglichen verhältnissen als schimpflich galt.2) — Zu dem motive, wie es in der Älafl. ». vorkommt, haben wir aus der isländischen literatur mehrere nahe parallelen, vor allem in der Hard. s. und der Finnb. s.; vgl. Hard. s. 8.19ff: da gerdi Torfi sik sva reidan, at hann vildi lata barnit üt bera —. Er gibt seinem föstri Sigurör den auftrag, das kind zu tortima, dieser bringt das aber nicht übers herz, sondern setzt das kind vor einem hofe aus. Der bauer sieht es, tekr upp barmit ok hefir heim med ser, ok letr Helgu konu sina bregdaz sjuka, ok segja hana hafa fedda mey bessa. Hann let ausa vatni ok nefndi Dörbjorgu; Finnb. 8. 8. 4fl.: Da melti hann (Äsbjern) til Dörgerdar: „Nu wtla ek 1) Vgl. Schraders Reall. unter Aussetzungsrecht 8 7. 2) Vgl. Gunnl. s. 8.3; vgl. weiter den komm. zu k. I,5 sowie das unten angeführte beispiel aus der Finnb. s. LVIII Einleitung. til binys rida eptir vanda, en ek veit, at bü ert med barni ok mjok framat. Nü hvart sem hat er, ba skal eigi upp ala, heldr skul bera ut betta barn.“ Hon sagdi, at hann mundi pat eig gera — „sta vitr ok rikr sem bu ert, bviat betia vert et öhryriligsta bragd, ho at fülekr maödr geröi, en nu allra helzt, er yOr skortir ekki göz“ ... „ef Du gerir eigi eptir but sens ek segi, muntu missmidi ad sja ok allir beir er af minu bodi bregda eda eigi sem ck vil vera lüta“... Das kind wird ge- boren. Sidan fekk hon menn til at bera üt barnit ok bua uns sem vandi var d. Pessir menn bäru barnit or gardi ut ok logdu nidr milli steina tvegaja ok raku yfir hellu mikla ok letw flesk i munninn barninu ok gengu sidan brott... Svd er sagt, at bann sama dag, er Pörgerör vard lettari, sendi Syrpa bönda sinn at vita ser um brungras, hbviat hon gerdi mart föstru sinni bat er hon burfti at hafa. Sva bar til bann dag, at hann hljöop um grjot ok haga; ha heyröi hamn barns graät, ferr nu ok snodrar einart um hvern stein ok bur til er hann finnr barnıt,; prifr unp sidan, ok syniz allfugrt. Hann kastar % stakkblud sitt ok hleypr heim til Syrpu ... Sidan bad hon, at hann taki skinnfeld beirra ok beri innarr a stofw — „ok skal ek leggjaz niör ok lata sem vit eigim barn betta“. — Auch in dem folgenden erinnert die schilderung an die darstellung der Älafl. s, und im ganzen ist die übereinstimmung so grols, dals wir wahrscheinlich hier, wie an ein paar anderen stellen (E. 9, 1ff. sowie k.15,5 [die namen]) zur anname berechtigt sind, dals Älafl. s. von Finnb. s. entlehnt hat. Vgl. als weitere belege Gunnl. s. 8.3, Fjör. fsl. p. s. 444 ff. (Dorst. p. uxaföts K. 4f.); Sams. s. fagra s. 22; Heiör. 8. s. 14; Asbj.- Moe II s. 16ff.;; Campb. III s. 350f. (mit Älafl. s. in dem interessanten punkte übereinstimmend, dals das kind anfangs ohne namen ist [vgl. den komm. zu k. 2,4]); Gesta Rom. (Grässe) k. 20 (s. 45). Wir kommen nun zu derepisodemit der ambättBlätonn (k.4, 1ff.), dem fluche, mit dem sie Äli belegt und dessen gegenfluch. Da indessen alle die ‘alog-motive’ der saga (k.8,3ff.; 12, 1ff.; 16,18) von einem gewissen standpunkte aus zusammengehören, 8o erscheint es am besten, sie hier im zusammenhange zu behandeln. Betrachten wir zunächst die Blätonn-episode, so ist es offenbar, dafs Bl. hier in der rolle Ala flekks saga. LIX auftritt, die sonst die böse stiefmutter!) spielt in märchen, in denen konungsborn urdu fyrir stljüpmedra skopum,?) d.h. vou diesen mit ‘alog’, n. pl., eigentlich ‘auflegung’ belegt werden. Das verbum leggja a ist in derartigen verwünschungen stehender ausdruck, mitunter ergänzt durch mela um ‘etw. von etw. sagen’, ‘etwas mit nachdruck, mit solcher kraft der worte sagen, dals das gesagte in erfüllung geht”. Beinahe immer kann indessen der, gegen den die ‘alog’ gerichtet sind, unter einer oder mehreren bedingungen von der verwünschung sich losmachen, obgleich der, der sie ausspricht, oft hinzufügt: „en bat mun aldri verda“. Schon in der Blätonn-episode findet sich auch noch ein anderes motiv, das mit dem hauptmotiv oft untrennbar vereinigt ist: Das kind bekommt die macht, seinerseits einen fluch über die stiefmutter aus- zusprechen, ein fluch, der in erfüllung gehen soll, sobald das kind von dem unglücksschicksal befreit ist, das die stief- mutter ihm auferlegt hat.?) Das resultat des fluches kann — wie in der Blätonn-episode — das sein, dals man gezwungen wird, eine bestimmte person aufzusuchen und die eine oder andere verbindung mit ihr einzugehen (vgl. auch das suchen nach Hlaögerör in k. 16, 18), aber gewöhnlich handelt es sich um die verwandlung in ein trollweib oder in ein tier. Auch andere ‘alog” finden sich, z. b. Alis gegenfluch in der Blätgnn-episode, durch den Ali ja Bl. in eine stein- platte verwandelt oder in der Glödarauga-episode (k. 8,3 ff.), wo Äli dem G. ‘auflegt’, dals dieser solange auf einem kasten sitzenbleiben und schreien soll, solange Äli unter seinem fluche steht. Schon in den Edda-gesängen!) finden wir beispiele für 1) Diese pflegt jedoch für ihre verfluchung reellere gründe zu haben als Blatonn, die gegen Ali ja nur anführen kann, dafs dieser „hefir mik aldri kvatt med göoöum ordum“. 2) Sverris 8. 8.7; vgl. die allgemeine einleitung s. XII. s) Vgl. fsl. pj6ös. II s. 306: ‘Stundum eru köngsbörnin svo andrik . ad pau hefoa sin & stjüpum sinum, med pvi ad leggja aptur & per, og verda pa ummeeli peirra alt eins ad ähriusordum, og ummeli stjlipanna, pö aldrei sjäist pess nokkur deili fyrr n& siöar, ad börnin seu tjölkunnug”. +) Vgl. Skirn. str. 27ff., bes. str. 29 (Bugge s. 94) [vgl. komm. zu K. 8,5]; Reginsm. str. 2 (Bugge s. 213): „aumlig norn | sköp 088 ? drdaga, | at ek skylda 1 vatni vada“; Grögaldr str. 3 (Bugge s. 338): Ljotu leikboröi | skaut fyr mik en levisa kona, | sü er fadmadi minn foöur; | bar bad hon mik koma, | er kuamtki veit, möti Mengloöu. LX Einleitung. alog, jedoch natürlich nicht so im detail ausgeführt wie in der späteren literatur. In den historischen sagas gibt es natürlich nicht viel platz für derartigen ‘aberglauben’,!) aber umso zahlreicher werden die belege, wenn wir zu den forr- aldarsogur, den Zygisogur und den isländischen volksmärchen kommen,?) wo diese motive in einem geradezu erstaunlichen ausmalse und in erstaunlicher variation auftreten, wenn auch gewisse typen vorherrschend sind (vgl. die belegsammlung in anm. 2). 1) Vgl. jedoch Föstbr.s. 3.39; Austf.s. 8.27; Laxd. k. 30, 21; 37,38; Eyrb. k. 20, 19f.; Grt.s. k. 35,19f.; 78,13; Njäla k.6,8; Fms. V 3. 300; X s. 172. ?) Im folgenden führe ich einige belege für alog aus der isl. literatur an, jedoch ohne die verwandlungen in tiere hier aufzunehmen, ein motiv, das im folgenden zusammen mit dem werwolfsmotive be- handelt wird. Die gleichheiten mit den besonderen ‘alog-motiven’ der Alafl. s. fallen leicht in die augen und sind aufserdem mitunter in klammer kenntlich gemacht worden: Vilhj. 8.3j. k. 26: „En bö let ek bat ummelit . ef sa er nokkurr fyrir ofan mold at til vildi heyra, ba drafni af honum hold ok har, ok braöniz i sundr sem tjara @ eldi, ok missi bedi heyrn ok syn, minni ok mal“; Br.-Olvis s. k. 2 [Raudr]: „ek skal leggja a pik: hvar sem bü ser konu, hvärt heldr hon er gipt eör eigi, skaltu fa ölidandi girnd til hennar, sva fair bu eigi framm komit binum vilja med henni, skaltu lifit missa af hugarangri; bat annat, legg ek a bik, at begar [bü) ert staddr i störrı mannhattu ok att at verja if bitt, skal bitt sverd eigi bita, tan einn nakinn maör hlaupi undir hoggil“. — Sidan do Raudr; Ulfars s. 8. 145f. [Dröttning]: „bö skal ek litit meela fyrir ber ok breörun binum ...: begar ykkr bitr sem bezt sverd i bardaga, skulud bit allir tolf vera feigir ok standa daudadamdir fyrir eins manns vapni“; Ülfhams s. k. 4 [Dröttning]: „pess öska ek, at ber gangi flest allt i möti; ok bat legg ek nu d bik, at bü gangir ; haug Varnar, ok verdir bar fastr med ögleöi, ok bar blifa alla bina daga, ok skal her enginn Or beim aloguns koma, utan ein jungfrü, sem finnaz kann fridust“ [vgl. Älafl.s. k. 8,7]; die jarlssöhne belegt sie mit den alog, dafs die „girnd, sem bit nältürliga hafid til kvenna, skulud bit bar hafa til fugla“. ... „Legg ek bat nü a bik“, segir konungsdöitir, „at bik takt bralar ok hafı bik & skög, ok kyndi bar bal upp, hvar af bü skalt fanga bana“ [vgl. Alafl.s. k.4,3; 8,6]; Sig. s. pogla s. 18: Halfdan hat ein zwergenkind mifshandelt. Im traume kommt der alte zwerg zu ihm und sagt: „ek legg bat a bik, at engi konungsson skal hafa farit meiri svivirdingarferö a norörlondum en bü, ok aldri hedan af skaltu bykkja utan litilmenni hja odrum hoföingja- sonum“. .... Dvergrinn laust meö sprota III hogg 4 hofud honum, ok fylgdi Bi ver mikill, en siöan hvarf bessi dvergr © burt. — H. hat starkes kopfweh, als er aufwacht [vgl. Alafl.s. k.12, 1]; Fas. I s. 40ö£. = m 03 3 =»... Pe Zver Zu Er [er "eg Äla flekks suga. LxT Für einen dieser typen: ‘die stiefmutter spricht über ihren stiefsohn den fluch aus, er solle keine rast und ruhe finden, bis er nicht eine bestimmte jungfrau gefunden habe’ (vgl. Älafl.s. k. 16, 18) hat man bereits darauf hingewiesen, dals er in der [Hedinn]: „vit erum orönir fyrir svd miklum atkvaedum ok anaudum, ok okkrir menn, at ver berjumz bedi natr ok daga, ok hefir bessw gengit marga mannsaldra ... en Ödinn hefir brtta lagit & 0ss, ok ekki annat til undanlausnar, en nokkurr kristinn maödr beriz viö oss, ba skal sa eigi upp standa, er hann drepr, ok ba er hverr sa leystr fra sinni dnaud“; Fas. II s. 151f. [Lopthena, die von ihrem trollkonuhamr befreit worden ist]: „Grimhildr, stjupmodir min [matti] mer, sva talandi: ‘Nu skal ek bat launa ber, Lopthana! at bü hefir synt mer brjozku ok bverüd, sidan ereck kom fi rikit; let ek bat vera unmelt, at bü verdir at enni ljötustu trollkonu, ok hverfir norör til Gandvikr ok byggir bar afhelli ok sitir bar 4 stöörenni vidö Hrimni, brödur minn, ok eigiz bit viö bedi margt ok illt, ok hafı bat verr, sem verr herdir sik; bu skalt ok vera hvimleid olum, badi trollum ok monnum; Pü skalt ok’, saydi hon, ‘t bessarri anaud vera alla bina «fi ok aldri ör komaz, nema nokkurr mennskr maör jati ber beim 3 hlutum, sem bü beidir, sem ek veit at engi mun vera: sa er enn fyrsti, at biggja at ber lif, sd annarr, at kyssa bik, ok sa er enn pridi, at byggja eina seng ok bü, sem pllum mun first um fara’“ [vgl. Alafl.s.k. 4,2; 8,7]; ibid. s. 384£.: l&t hann [ Halogi konungr] gera til bess galdra, at beir yrdi bar aldri innlenzkir, ok lagöi hann a, at beirra «ttmenn yrdi jafnan ütlegir af sinum eignum; ibid. 8. 432: ]. weigert sich, Ö. zu heiraten, der ihren vater getötet hat; OÖ. vard reidr riö ok mealti: „Ek skal launa ber illyröi bin, ok legg ek bat a bik, at bu sert builik at vexti ok yfirlitum sem Skellinefja, systir min, ok ... byggir helli bann, sem vid Djüupamödu er, ok komiz aldri ör bessum dlogum, fyrr en nokkurr velborinn maör verör til bess at eiga ik, ok... bö aldri fyrr en ek er daudr“. ... „Pat let ek ummelt“, segir 1., „at b% njötir bessa rikis beöi illa ok skamma stund“; ibid. III s. 344f.: Mondull melti ba: „Ef Grimr heföi nü matt mala lengra, ba hefdi hann sva fyrir- melt ber ok fleirum oörum, at bü hefdir morknat sundr ok ordit at engu nema dupti“; ibid. 8.479: Hjalmter gekk heim at hollinni; hann sd ba stjupu sina ganga a mölti ser; honum leiz hon ekki frynilig, hon var bd bedi ljdt ok leidinlig yfirlits, ok öfogr 1 dsjonu. Hon mealti: „Vel er bat, Hjalmter! at vit hofum fundiz“. Hann kvez hat eigi lasta kunna. Hon segir: „Nü skal launa ber püstrinn, er bu gafst mer fyrir longu; bat legg ek d bik, at bü skalt hvergi kyrr bola, hvarki ndtt ne dag, fyrr en bü ser Hervoru Hundingsdötiur, nema d skipum binum ok 4 tjaldi“. Hjalmter melti: „Ekki skaltu fleira a mik leggja, bvi kjaptr binn skal opinn standa ... Hamrar hair standa niör viö skipalegit; bar skaltu d stiga, sinum feti a hvarn hamarinn, en fjorir prelar foöur mins skulu kynda eld undir ber, en vidö ekkert skaltu lifa, nema bat sem hrafnar fera ber, bar til ek kem aptr“ (vgl. mit diesem wichtigen belege Alafl.s, LXII Einleitung. kymrischen erzählung von Kulhweh und Olwen') in einer form vorkommt, die den isländischen belegen sehr nahe steht, und bei dem studium der keltischen volksmärchen frappiert einen sofort der umstand, wie häufig derartige flüche in der keltischen märchenwelt sind. Natürlich ist es äulserst schwer, den beweis zu führen, dafs das eine oder das andere der hierhergehörigen motive eine direkte entlehnung von den kelten sei, aber die übereinstimmung zwischen den isländischen alpg-motiven und den keltischen geasa?) geht mitunter so weit,?) dals man sich k. 16,18, sowie Hälfd. s. Eyst. s.18ff. und k. 8, 14); ibid. ». 657f.: „Du, 'Signy!“ segir hon (Grimhildr), „hefir lengi € semd mikilli ok salu setit, en ek skal bat allt af ber taka, ok bat legg ek d bik, at bw hverfir 1 burt, ok byggir i helli, ok veröir en mesta trollkona,; bü skalt Gridr nefnaz; dottir bin skal fara med her, ok hverr madr, sem hana litr, skal fella til hennar mikla dst; bu skalt hvern myrda, er bu ser I hennar seng .... ok aldri skaltu fyrr frelsuz af bessum alogum, en bu hittir bann mann, er eigi hraediz bitt et Oyurliga sax, ba er bü reidir bat; en med bvi at beim mun bat ögurligt synaz, mun sd ekki finnaz“ ... Hildr malti ba: „Yılda ek, Grimhildr! ati ek launadi ber bin alog, ok bat mali ek um, at gOrum feti standir bü a skemmu pbessarri, en oörum heima a konungsholl; brelar skulu bar kynda bal [mikit] 4 milli fota ber; bat bal skal standa bedi netr ok daga, ok oll skaltu nedan af eldi brenna, en ofan frjösa, at aldri fair bu bina ro; en ef vit maögur komumz dr bessum alogum, bad skaltu deyja, ok detta ofan # balit“. Grimhildr tök ba til mals: „Mjok heimskligt er okkart tal, ok vil ek at hetta haldiz hvarki“ — Hildr sagdi, at bat yröi at standa [vgl. Alafl.s. k. 4, 3—4, bes. Blätonns letzte replik: „Dat vil ek, at betta haldiz hvarki“, und das folgende: Al kvad beita verda statt at standa]; ibid. s. 515f. 560. 589; {sl. Ev. I s. 222f.; Hrölfs s. kr. 8. 31; Gautr. s. s. 28f.; Strengl. s. $f.; Ragn. s. lodbr. 8.128; EA k. 12, 5; fst. pj6ds. I s. 53. 62. 70. 74. 81. 96. 109. 114. 116. 151. 154. 169. 185. 211. 229. 235. 305. 471. 473ff. (spez. zu bemerken); II s. 180. 208f. 243. 278. 306f. 311. 344. 368. 391. 397. 401. 428; Ritt. 8. 50. 156. 159. 163. ı) Vgl. Falk, Ark. 9 8. 311ff.,, 10 s. 26ff.; Hälfd. s. Eyst. einl. s. 18f. 2) Über geasa vgl. Hull, Old Irish tabu or geasa, in Folklore 12 (London 1901) 8. 40ff, bes. 8. 65; Nutt, Studies on the legend of the holy graal (1885) s. 212. s) Vgl. z.b. folgende belege, wenn man sie mit dem eben zitierten isländischen zusammenbält: Campb. 11 s. 344f. (The muime): “I am setting it as crosses, and as spells and as the decay of the year on thee, that thou be not without a pool in thy shoe, and that thou be wet, cold, and soiled, until thow gettest for me the bird from which that feather came”. And he said to his muime: “I am a.8.0..... that thou be Äla flekks Baga, LXIIT kaum des gedankens an irgend einen zusammenhang zwischen ihnen erwehren kann, was ja an sich keineswegs unwahr- scheinlich wäre, wenn wir an die lebhaften verbindungen denken, die in der wikingerzeit und später zwischen den nord- leuten und den kelten bestanden. Berühbrungspunkte mit der keltischen märchenwelt ergeben sich auch, wenn wir nun zu dem werwolfsmotiv der saga (k. 85—10) übergehen. Dieses motiv, das in der märchenliteratur der verschiedensten völker auftritt,!) findet sich auch an mehreren stellen der altwestnordischen literatur: im Biselarets 1j65, der vierten der ins norwegische übersetzten und unter dem titel Strengleikar zusammengefalsten verserzählungen der französisch-englischen dichterin Marie de France aus dem 12. jh.,2) sowie in den späten Tjödels saga und Jöns saga leikara, von denen die erste auf Bisclaret zurtickgeht, °) während die zweite in wichtigen punkten der Älafl. s. sehr nahe steht.*) So ist hier die werwolfsnatur des königssohnes nicht angeboren oder erworben wie in Biselaret, bzw. in der Tjödels saga, sondern von einer bösen stiefmutter standing with the one foot on the great house and the other foot on the castle; and that thy face be to the tempest, whatever wind blows, until I retwrn back”; ibid. s. 424f. 434. 462 464; ibid. III s. 228; Macdougall, Folk and hero tales s. 2. 35. ı) Vgl. Herz, Der Wehrwolf. Stuttg. 1662. 2) Vgl. Strengleikar eda Lj6dabök, ed. Keyser u. Unger, Chria 1859; Leach, Angevin Britain a. Scandinavia (Cambridge Mass. 1921) s. 202 ff. s) Die schilderung des brechons des zaubers erinnert in der saga (k. 6 ff.) stark an Bisclarets 1j6d. Als der hvitabjorn (= Tj6del) die ritter- kleider sieht, kann er, beobachtet wie er ist, den gestaltenwechsel nicht vornehmen: En ba dyrit sd skrüdann, vildi bat med engu möti viö hann taka eör til hans leggja. Der eisbär wird nun allein gelassen und als man zurickkommt, sieht man, hvar maör liggr i seenginni fagr ok friör; kennir konungr Tiodel sinn gödan vin, en oörumegin i herberginu ljotan ham med myrkri ok fylu. (Nach der hs. Rask 31.) *) Vgl. Jans s. leikara (nach Holm. pap. 8° nr. 17 bl. 15r): Vargr sd, er herra Jön gaf lif, var einn konungssonr af Flemingjalandi (Sigurör), ok hafdi ordit fyrir horöum alogum af sinni stjüpmödur,; hafdi hon lostit honum meö ülfhanzka, ok sjndiz hann af bvi vargr vera; ... hafdi hon sva [yrir malt, at hann i beim dloyum skyldi vera, bar til at nokkurr veri svd heimskr, at hann kyri heldr varginn en mikit veraldar gull eör soemdir. LXIV Einleitung. ‘auferlegt’.‘) Nun hat man wahrscheinlich gemacht, dafs das werwolfmotiv, wie es in diesen sagas auftritt, keltischen ursprungs ist, da wir sowohl in der mittelalterlichen keltischen literatur wie in den modernen irischen volks- märchen es in einer ausgestaltung finden, die sehr genau mit den nordischen versionen übereinstimmt.?) Zu diesen kommt nun auch die Alafl.s., in der allerdings die böse stiefmutter, bzw. die treulose gattin, durch den knecht Glödarauga ersetzt wurde, die aber sonst auch in details grolse übereinstimmungen mit der keltischen Werewolfs Tale?°) zeigt, in der wir auch entsprechungen zu dem gegenfluche finden, den Äli über Glödarauga ausspricht.*) Auch auf nordischem boden finden wir indessen viele nähere oder fernere parallelen zu diesem werwolfmotive der Älafl. s. sowohl in fornaldarsogur, Iygisogur wie volksmärchen. Als wir oben das alogmotiv im allgemeinen behandelten, wiesen wir darauf hin, dals die verwandlunginirgendeintier durch ‘alog’ ein äulserst häufiges motiv sei, ja man findet bei einer übersicht über die hierhergehörigen parallelen, dafs es vielleicht das häufigste aller einschlägigen motive ist. In den unten an- geführten beispielen sind vor allem solehe aufgenommen worden, die nahe verwandtschaft mit der Älafl. s. zeigen, aber auch andere, wenn sie in irgend einer beziehung von grölserem interesse sind.>) ı) Das werwolfmotiv tritt ursprünglich ohne deuteragonisten auf, aber später ist es mit einem zweiten motive, einem alog-motive, kombiniert worden: ‘that in which an enchanter transforms a man into bestial shape by means of external magic. The röle of the magician is played by the faithless wife’ (Kittredge, Arthur and Gorlagon [in Studies & Notes in Philol. & Lit. 8., Cambr. Mass. 1903] s. 170). ı) Kittredge a.a. 0. passim; Leach a.a.o. 8. 211ff. s) Vgl. Kittredge a. a. vo. 8. 150ff. 255f.; Leach a.a.o. 8. 212f. 4) Vgl. Kittredge a. a. o. 8. 221, anm.; 8. 255, anm. 3. 5) Hrölfs 8. kr. 8.50: Hon (Hvit dröttning) ljstr nu til hans (Bjarnar) med ülfhanzka ok segir, at hann skyldi verda at einum hidbirni olmum ok grimmum — „ok nyjta ber b6 enga fezlu adra en fe fodur bins; skaltw drepa bat ber til matar meirr en demi se til, ok aldrei skaltu Or bessum alogum fara, ok skal ber bessi minning verri en engi“; Ulfhams rimur I, 15 f. (Rimnas. Il s. 135): Forlog stodu a fylki beim | ferlig, sva mä greina |... um vintr skyldi hann vorgum likr | ok vard d skög at sveima (vgl. ibid. III, 41 [Rimnas. II 5. 148]). Vols.s. 8. 15ff.: Deir (Sigmundr ok Äla flekks saga. LXV Wir kommen schlieflslich zu dem interessanten dlogmotiv in k. 12,1, wo Nött im traume zu Ali kommt, ihn auspeitscht und ihm ‘auflegt’, dals nur ihre brüder ihn von den wunden sollen heilen können, die er durch die milshandlung erhalten hat. Wir haben es hier mit einem motive zu tun, das in der märchenliteratur vieler völker vorkommt: eine person, die von einem feinde verwundet worden ist, kann von niemand anderem als von diesem selbst oder einem seiner angehörigen geheilt werden.!) Das motiv gründet sich auf die primitive auffassung, dafs eine wunde ein besonderes intimes verhältnis zwischen dem, der sie erhalten, und der person (oder der waffe), die Sinfjotli) finna eitt hüs ok tra menn sofandi 4 hüsinu meö digrum gull- hringum. Beir hofdu ordit fyrir oskopum, bviat ulfahamir hengu € hüsinu yfir beim. Et tiunda hvert degr mättu beir komaz 6r homunum. BDeir varu konungasynir. BDeir Siygmundr foru 4 hamina, ok mattu eigi dr komaz, ok fylgdi su natltüra, sem aör var, letu ok vargseroddu. ... Eptir bat fara pbeir til jaröhüss ok erw bar til bess, er beir skyldu fara ör ulf- homunum. Pa taka beir ok brenna £ eldi ok badu engum at meini verda. Oki beim Öskopum unnu beir morg fregöarverk 1 riki Siggeirs konungs; {al. Pj608. I s. 608: Pad er sagt um björninn, ad hann 86 madur i dlögum, og eigs birman börn, en bau verdi ad hünum, ef hün ner ad sla yfir bau hramminum; ibid. II 8. 338: Sigurör hat sich geweigert, die tochter seiner stjüpa zu heiraten. Diese war da zornig gewurden og lagt d sig, aö hann skyldi hverfa üt a sköga og verda ad morauöum hundi hvern dag, en halda sinni mynd 4 nöttunni, og skyldi bessi alög vera © 10 dr; ba skyldi kann hljöta ad hverfa heim aptur og eiga döttur sina, ef honom bekti bad ba betra, en ad eiga hana nü viljugur, nema hann feingi einhverja hina voenstu köngsdöttur, til aö vera hjd ser og «iti med henni 3 börn, dn bess hun nokkurn tima sei hann, eda reyndi til ad hlaupa burt frd honum; N. Folkev. I 3. 144: De var strie stjukmori, | auka ho syndi stor,; | skapt’ a i ei villande hind | som spring’ e pd eyeskog; ibid. IL s. 46: Dei toke liten smädrengjen | og kjevde i svanakiste, | pä Lavrans kasta dei folahamen | so ingjen utav de visste; ibid. 8. 49: ... „eg skö strjuke av deg folahamen | og sjov att i han gange“; ibid. 8. 49f.: So slo ho til med ufsegreipi | i den sama stund: | „De skö blive tvo ville bjennar | og gange i grene lund“..... „So lengje skö de bjennar vera | pd ville skogje gange, | tıl de taka bäne or mo’is-maga | og fe de upp til manne“; ibid. s. Bif.; III s. 39; isl. pj6ös. II s. 367. 386f. (= Ritt. s. 65 ff.). 425. 443f.; Ritt. s. 48; Asbj.-Moe II s. 170ff.; Berge, Norsk Sogukunst s. 19. 5öf.; Grimm nr. 76 (I s. 266). 169 (II s. 231); Mab. III s. 229; Jacobs, More Celt. Fairy Tales s. 3. 88f.; B.-P. III s. 93. 1) Vgl. Schoepperle, Tristan and Isolt (London und Frankfurt a. M. 1913) s. 377. Sagabibl. XVII. e LXVI Einleitung. sie ausgeteilt hat, begründet.) Auch hier finden wir be- achtenswerter weise, dals die nächsten parallelen zur dar- stellung der Alafl. s. auf keltischem boden zu finden sind.?) Dals der held, um geheilt zu werden, sich in ein land begeben muls, dals so entfernt ist, dafs es nicht ‘by means of chart or compass’ erreicht werden kann, ist auch seinerseits ein zug, der mit diesem motive zusammengehört.3) — Auch in der altwestnordischen literatur finden wir indessen ein paar parallelen zu dem hauptmotive, aber die frage ist, ob diese belege nicht in letzter hand auf die Tristrams saga zurück- gehen, was ja auch mit der in rede stehenden stelle der Älafl. s. recht wohl der fall sein kann.‘) Die übrigen in der saga vorkommenden motive sind von geringerem interesse. Im kommentare sind parallelen zu ihnen verzeichnet, aus denen hervorgeht, dals wir es hier mit ge- wöhnlichen stereotypen I/ygisaga-motiven ohne individuelle aurgestaltung zu tun haben. Bei der untersuchung von EÄ haben wir gesehen, dals, obwohl die saga als reine !ygisaga betrachtet werden muls, wir doch in ihr gewisse motive und personen gefunden haben, die uns direkt zur fornaldarsaga hinführen. In der Älafl. e. 1) Vgl. Schoepperle a. a. o. 8. 386. 2) Vgl. die irische sage The sick-bed of Cuchulainn: ‘The same night two women come to him while he sleeps, and strike him one after the other until he is almost dead. He falls into a wasting illness’. — Er kann nur von Fand geheilt werden, die sich nach seiner liebe sehnt. C. muls vorber einen kampf ausfechten, um F. zu gewinnen. Das tut er, wird mit F. vereint und kehrt geheilt nach hause zurück. Vgl. Schoepperle 2.2.0. 8.381; vgl. auch den komm. zu k. 12,4, wo das zitat aus der Tristrams saga besonders wichtig ist. ®) Vgl. Schoepperle a. a. 0. 8. 390. *) Vgl. Haralds rimur Hringsbana, rima V (zitiert nach Scand. studies II 8. 268): [der berserker Hermod, der von Harald im zweikampfe zu boden gestreckt wurde]: „Yow have taken my life. I know little of trolldom, yet I shall be avenged. I have a noble sister of grim disposition. Until you meet her your wound will never heal. My sister loved me most of all, she will treat you shamefully, and let you try the gallows“; vgl. auch Rem. 8. keis. 8. 40: „Mali ek nu bat um, sem haldag mun, at bvi jarni, sem stendr € binu hofdi, komi engi 4 burt nema sü jungfrü, sem bu breyr mest eptir, en bat mun aldri verda: heldr muntu deyja af bessarri litlu skeinu“. m [ wo Äla Aekks saga. LXVII ist dies indessen nicht der fall. Der held selbst, Ali, wird allerdings zu einem sohne des königs Rikarör von England gemacht, der noch in einer zweiten !yg:saga vorkommt: in der Hälfdanar 8. Bronuföstra, wo auch gesagt wird, dals dieser Rikarör nach dem dafürhalten einiger fadir Alaflekks!) ge- wesen sei, aber der zusatz der hs. b der Älafl.s. tiber Hälfdan Bronufostri ist wahrscheinlich nur eine schreiberinterpolation (nach der Hälfd. s. Bronuf.), da man nicht begreifen kann, weshalb er in der hs. a (d.h. A) weggelassen worden sein sollte, wenn er wirklich von anfang zur saga gehört hätte. Ein zweites ist, dafs es vielleicht, wie die stelle in der Hälfdanarsaga Bronuföstra nahe zu legen scheint, eine tradition von einem könig Äli flekkr in Eugland gegeben hat,2) mag nun dieser wirklich existiert haben oder — was wahrscheinlicher ist — eine erdichtete person sein. Die namen Älfr und Hugi, söhne Ingifers (Ingifreys), zeigen eine kenntnis der Ynglingasaga, während die Finnbogasaga für mehrere der anderen namen der saga die quelle gewesen zu sein scheint.?) $ 3. Verfasser und abfassungszeit. Dals die saga auf Island geschrieben wurde, unterliegt m.e. keinem zweifel. Das alter der saga können wir, wie dies bei den meisten !ygisogur der fall ist, nicht genau fest- stellen, aber wegen des seltenen vorkommens von lehnwörtern und wegen der einfachheit der sprache wäre man wohl am ehesten geneigt, die saga in etwas ältere zeit als um 1400 zu setzen,t) eine datierung, die auch zu dem alter der er- haltenen pergamenthandschriften stimmt. Beträchtlich älter kann sie jedoch kaum sein, da sie ja deutlich das gepräge des verfalls zeigt und es zu einem früheren zeitpunkte wohl kaum denkbar gewesen wäre, dals ein verfasser, der eine so verblüffende kenntnis der verschiedenartigsten sagamotive ge- zeigt hat, wie der verfasser der Älafl. s., aus diesen nicht mehr ı) Vgl. den komm. zu k.1,1. 2) Der beiname flekkr scheint in der bedeutung, die er in der saga hat, auch auf die britischen inseln hinzuweisen. °®) Vgl. den komm. zu k. 15,5. *) F. Jönsson, Litt. hist.? III s. 110: ‘fra omkr. 1400’. e* LXVIII Einleitung. zustande gebracht hätte als das recht dürftige und einfache produkt, als das man die saga vom literarischen standpunkte doch bezeichnen muls. !) &4. Handschriften. AM 589e, 4°, perg. Aus dem 15. jh. (Kälund). Die Älafl. s. steht hier auf bl. 20—23r. Der anfang fehlt und die saga beginnt mit den worten heim til Indiadlands k. 7,11. Verschiedene blätter sind am oberen und äulseren rande stark beschnitten, wodurch der text an einzelnen stellen gelitten bat. Die schrift ist sonst deutlich und so gut wie tiberall lesbar.?) Die hs. enthält aulser der Älafl. saga vier andere sagas, dar- unter EA. Vgl. über das nähere die einleitung zu dieser saga [= A]. AM 571, 4°, perg. Aus dem 16. jh. (Kälund) (Fas. III s. XIII: ‘ad ägizkun fr& 15du öld’). Die fragmente der Älafl. saga, die die hs. enthält, stehen auf bl. 1—3v. Bl.1—2 beginnt mit den worten: Konungr melti (= Konungr tök sva til mals in unserem texte) k.3,8 und schliefst mit den worten: Petta likadi ollum (— Qllum likadı beita vel in unserem texte) K. 9,4. Bl. 3 beginnt mit: En er hann k.17,4 und geht bis zum ende der saga. Die schrift ist sehr deutlich und überall lesbar [=B]. AM181k, fol, pap. Ungefähr von 1650 (Kälund). Enthält nur die Älafl.s. [= a]. AM 182, fol, pap. 17.jh. (Kälund). Frakturschrift von J6n Erlendsson. Die Älafl. s. steht auf bl. 40—48 [= b]. Die übrigen papierhandschriften: AM 181i, fol.; 181m, fol.; 395, fol; 588b, 4°; 588e, 4°; 588p, 4°; 592a, 4°; Ny kgl. sml. 1160, fol.; 1717, 4°, 1718, 4%, Holm. fol. nr. 47; 4° ar. 5; 4° ar. 6; IBmf. 201, 8°; IBmf. Viöb. B24; B 117; Lbe. 272, fol.; 840, 4°; 980, 4°; 1940, 4°; JSig. 27, fol.; 634, 4°; 408, 80; Brit. Museum Add. 4860. 1) Man merkt leicht, welch grofser unterschied in bezug auf die erzählerkunst und fähigkeit der sprachbehandlung zwischen EA und Alafl. s. besteht. 2) Interessant sind in dieser hs. einige wörter (fem. i1-stämme) ohne u-umlaut: skamm, hall, bakk (für skomm, holl, bokk). Wahrscheinlich haben wir hier mit norw. einflufs zu rechnen. Vgl. Bj. K. Dörölfsson, Um fslenskar orömyndir & 14. og 15. üld (Rvik 1925) s. 20. Äla fekks saga. LXIX Die handschriften A,a und B, b: Bei einer vergleichung der hss. zeigt es sich, dals hs. a eine direkte abschrift von A darstellt, zu einer zeit hergestellt, als diese noch vollständig war. Die abweichungen der hs. a sind alle von äulserst geringer bedeutung und sind nur der freiheit zuzuschreiben, die jeder abschreiber gegenüber seiner vorlage zu haben glaubte. In einer ähnlichen weise verhält sich hs. b zu B, nur dals wir hier nicht eine genug weitgehende Übereinstimmung finden, um sicher feststellen zu können, dals b eine direkte abschrift von B sei. Auf jeden fall steht sie dieser aber so nahe, dals wir sicherlich das recht haben, den text, den B+ b geben (Bb), mit dem zu vergleichen, den wir in A-+a finden (Aa), — Bei einem vergleiche zwischen Aa und Bb finden wir sofort, dafs wir es nicht in demselben hohen grade, wie es bei den has. von EÄ der fall war, nur mit unbedeutenden varianten zu tun haben, sondern dafs wir vielleicht mit einigem rechte von zwei redaktionen der saga sprechen könnten, einer ausführlicheren und weitschweifigeren (Aa), und einer konzentrierteren und knapperen (Bb),!) obwohl gleichzeitig hervorgehoben werden muls, dafs nur sehr wenige abweichungen von wirklicher ı) Hier einige beispiele: s. 92, z. 6—7. böttiz—eiga: fehlt in B; 8. 93,10. En— feÖuna: fehlt in B; s. 96, 8—10. ok mikils—rikit: ok landvarnarmadr B; 3. 97, 14—20. Meykonungr — lidinu: Porbjorg melti: „Hverr vill nu vera fyrir lidinu?“ Kvez hon mundu ganga meö beim manni, er pat vill d hendr takaz B; s. 97, 21—23. Jarlar— manna: Jarlarnir vdru bd komnir ner Re: ok hoföu fylkt lidi sinu B; s. 100, 11—15. Rikarör— hans: letr hann beygar enu beziu menn saman kalla ok fretiir ba rada, en beir skutu allir til hans um betta vandredi B; 8. 102, 7—8. En—varginn: fehlt in b; 8. 104,6—7. Pa—pörum: fehlt in b; s. 105, 3—4. Ali— kurteisliga: fehlt in b; s. 107, 10—14. Rauör — ren: Raudr kemr nü 4 riki Borbjargar, ok segir kennt sitt erendi b; s. 107, 22—s. 108,4. Hon—veizlu: ok segir hann henni, hversu farit hafdi, sidan hann skildiz viö hana b; 8. 108, 14—15. en— trollkonu: ok kom bat til einskis b; s. 110, 7—8. skilja-—-menn: fehlt in b; 8. 112, 1— 2. Jotunoxi —talaz: fehlt in b; 8. 114,7. en—.ol: fehlt in b; s. 116,21 — 117,6: Par— Hlaögerdr: varu bar Il konn. Ah spyrr bönda at heilt, hann kvez Bärdr heita. „Hverr reör riki bessu?“ sagdi Ali. Hann kvad hann Eirik heita — E: er her komin kona ein, er nefniz Hiaögerör“ B; s. 117, 11—18. Litllu—saman: Litlu sidarr kemr innarr kona Bardar ok berr mat fyrir ba; s. 118, 19—20. Skiljaz— gard: fehlt in B; s. 119, 1—2. Konungr— vel: fehlt in B; s. 119, 11—12. ok riör — skipi: fehlt in B. LXX Einleitung. bedeutung vorkommen. Deshalb muls auch die möglichkeit zu- gegeben werden, dals wir in Aa nur den versuch eines schreibers zu sehen haben, die darstellung durch verschiedene zusätze und abschweifungen reicher zu machen. Andererseits ist es auch denkbar, dafs Bb an einzelnen stellen den text zusammen- gezogen hat. Man kann, wie es scheint, keiner von ihnen unbedingt den vorzug geben, da Bb keineswegs frei von feblern ist!) und da Aa bisweilen bessere lesarten aufzuweisen hat. An ein paar stellen zeigt schlielslieh Bb im vergleiche zu Aa, einschübe.?2) Sieht man indessen von den eben erwähnten ab- weichungen ab, so findet man, dals die bss. doch in vielem einander recht nahe stehen, ja in gewissen partien der saga ist die Übereinstimmung beinahe wörtlich. Auf jeden fall ist es selbstverständlich ausgeschlossen, dals eine der erhaltenen pergamenthandschriften die urhandschrift der saga sein sollte. Bis zu dieser haben wir wenigstens noch mit einem, wahrscheinlich noch mit zwei gliedern nach aufwärts zu rechnen. Die übrigen papierhandschriften haben keine be- deutung, da keine von ihnen auf eine verlorene pergament- handschrift zurückzugehen scheint. Beachtenswert ist, dals sie so gut wie alle der Bb-klasse angehören, ein umstand, dem man jedoch kaum grölsere bedeutung zumessen kann, wenn es sich um die entscheidung des gegenseitigen ver- hältnisses der handschriftenklassen und des vorzuges der einen vor der anderen handelt.°) 8 5. Ausgaben. Die Älafl. s. ist bis jetzt noch nicht herausgegeben worden. Doch hat Jiriezek in seiner abhandlung Zur mittel- isländischen Volkskunde einen auszug aus der saga nach ı) Vgl. z.b. s. 89, 3. kvatt: kent B; 8. 95, 2. beidiz— ganga: beidir hann dyrrveröi inn at ganga B; 8. 101,4—5. ok beir— varginum: fehlt auffälligerweise in b; 8. 103, 16. eigi: fehlt in b(!). 2) Vgl. 8s.113,1. a bak aptr: svd at hon spyrndi fotunum 1 ketilinn ok steypti ollu soöinu eldheitw a milli föta ser add.b; 8. 113,5. til kola: Eptir betta sez hann niör viö soöketilinn ok etr allt sem eptir var # katlinum add. b. 3) Bez. der untersuchung der handschriften von Reykjavik, bezw. des British Museum, vgl. die einleitung zu EA. Äla flekks saga. LXXI der papierhandschrift AM 182, fol. publiziert (ZfdPh. 26 s. 17—22, entsprechend k. 1—6, 5 und 8—11 dieser ausgabe). Die vorliegende ausgabe der saga fulst auf der hs. AM 589e, 4° (= A) als der ältesten, vollständigsten und wenigstens in gewissem sinne auch besten pergamenthand- schrift. A ist, wie schon oben erwähnt wurde, fragmentarisch und der text mulste daher im anfang der saga (bis heim til Indialands kap. 7,11) aus der abschrift der hs. A, AM 181Kk, fol. (a) ergänzt werden. Dies war auch an den stellen der fall, wo der text von A weggeschnitten ist (vgl. den vorhergehenden paragraphen), was im text durch klammern !) kenntlich gemacht wurde, eine bezeichnungsweise, die auch für die stellen an- gewandt wurde, an denen kleine verbesserungen vorgenommen werden mulsten. An ein paar stellen sind wörter, die offenbar fehlerhaft in die hss. hineingekommen sind, ohne weiteres aus- gelassen worden. Im übrigen verweise ich auf die bebandlung der bss. im vorhergehenden paragraphen sowie auf den kommentar, in dem einige interessantere textstellen be- sproechen wurden. 86. Die rimur. Ala flekks rimur gibt es von drei verfassern aus dem 17, 18. und 19.jh. Die ältesten stammen von Gisli Jönsson aus Melrakkadal (} 1670 oder 71) (handschriften: Lbs. 974, 4° und JSig. 384, 8%). Ihre anzahl beträgt 12 und sie stimmen voll- ständig mit der saga überein. 1) Auch wenn nur ein einzelner buchstabe weggeschnitten ist, ist er in der regel in klammern gesetzt worden. LXXII Einleitung. Iv. Flöres saga konungs ok sona hans. & 1. Inhalt, komposition und stil der saga. Nach einem prologe, der die verschiedenen arten der sagas behandelt und in dem ein gutes wort für die märchensagas und ihre glaubwürdigkeit eingelegt wird (k. 1), schildert die saga, wie der könig Flöres von Traktfä, der ein mächtiger monarch, aber noch unverheiratet ist, auf einer heerfahrt zur see nach Kartagiä vertrieben wird, wo könig Kastüs regiert. Am hof desselben hat sich als a ein herzogssohn aufgehalten, Abel von Lungbardf, der jetzt in sein land zurückgekehrt ist, um seinem vater in der regierung nachzufolgen (k. 2—3). Flöres verliebt sich nun in Kastds’ tochter Elfn4, bewirbt sich um sie, erhält aber einen korb. Er zieht fort, kehrt aber während Kastüs’ abwesenheit zurück, nimmt die stadt ein, plündert sie und entführt Elinä, die er bei seiner heimkunft in der obhut eines markgrafen zurückläfst, während er selbst nach entfernten teilen seines reiches zieht (k.4—5). Nach einiger zeit bringt Elin& drei söhne zur welt, die der markgraf Felix, Fenix und Ajax taufen lälst (k. 6). Kastfüs kommt zurück, findet aber seine stadt geplündert und seine tochter entführt. Zusammen mit herzog Äbel zieht er nun auf einen rachezug gegen Flöres aus, nimmt nach einem harten kampfe Segris, die stadt des mark- grafen ein, und macht sich darauf mit seiner tochter und ihren söhnen auf den heimweg (k. 7”—8). Eines nachts verschwindet jedoch das schiff, auf dem sich alle die königlichen personen befinden, spurlos und man vermutet, dals alle dabei umgekommen sind (k. 9). Bei seiner heimkunft erfährt Flöres zuerst, dals Elinä ihm geraubt wurde, dann auch die katastrophe, die bei ihrer heimfahrt stattgefunden hat. Er verheiratet sich nun mit Ermingerör, der tochter des königs Filipüs von Svävä, und sie schenkt ihm eine tochter, El&n& (k. 10). Der herzog Sintram von Fenedi wirbt um sie, wird aber von Flöres abgewiesen. S. zieht wieder fort, indem er rache droht (k. 11). Sintram und seine beiden brüder, Reinald von Süsä und Bertram von Segard, sammeln nun ein grolses heer, um gegen Flöres zu ziehen. Unter anderem erhalten sie die hilfe dreier hervor- ragender krieger, die Unüs, Sekündfäs und Tertiäs heilsen. Flöres saga konungs ok sona hans. LXXIII Sie kommen nun mit ihrem grolsen heere nach Traktiä, wo unterdessen Flöres eine gewaltige heeresstärke gesammelt hat. Unter anderem sind ihm sein schwiegervater, könig Filipüs und sein mutterbruder, herzog Rikardö von Hölmgarör, zu hilfe gekommen, welch letzterer zwölf berserker in seinem heere hat (k. 12). Nun beginnt die grolse schlacht. Reinald fällt im kampfe gegen Rikard, der seinerseits von Tertiüs’ hand getötet wird (k. 13—14). Flöres erschlägt Bertram, während Unts Flöres’ fahnenträger Rüngä tötet (k. 15). Sintram wird nun von Filipüs gefangen genommen. Filipüs und seine mannen miissen indessen vor den heftigen angriffen von Tertiüs zurück- weichen und schlielslich fliehen (k. 16). Nach einem tapferen kampfe gegen fünf berserker und viele andere wird Unäs gefangengenommen und ebenso auch, nach heldenmütiger wehr gegen die tibermacht, Sekündüs (k. 17). Tertiüs streckt Filipüs nieder, mufs aber schliefslich den kampf aufgeben und wird, nachdem er wunder von tapferkeit verrichtet, gefangen genommen. Flöres steht jetzt als sieger auf der walstatt (k. 18). Die gefangenen werden nun auf einer anhöhe mitten im lager untergebracht und man geht zur ruhe. Flöres steht indessen während der nacht auf und begibt sich zu dem hügel, wo er ungesehen zeuge des nächtlichen gespräches der ge- fangenen wird. Sintram schlägt vor, dals sie alle ihre aben- teuer erzählen sollen, und macht selbst den anfang, indem er berichtet, wie er einst von Piörek von Bern aus der gewalt eines fiagönden drachen gerettet wurde, der ihn verschlungen hatte (k. 19). Darauf ergreift Unts das wort und erzählt, dals er in seiner kindheit Felix hiefs, und dals er zusammen mit seinen brüdern und seiner mutter Elin& einem markgrafen entführt wurde. Während der fahrt wacht er eines nachts auf und findet sich auf einem wracktrümmer auf dem meere treiben. Er wird von einem fahrzeug aufgenommen, das ihn nach England führt, wo könig Grand6 ihn aufziehen lälst. Der könig hat eine tochter und einen sohn, welch letzterer auf Unds eiferstiehtig ist und ihn in die höhle eines drachen lockt, unter dem vorwande, dafs sie dort grolse mengen von gold finden würden. Unäs wird in der höhle, aus der man ohne hilfe nicht herauskommen kann, von dem königssohne verlassen, rettet sich aber, indem er sich auf den rlicken des LXXIV Einleitung. drachen setzt, als dieser aus der höhle fliegt. Er tötet dann den drachen, wird aber von diesem in seinen todeszuckungen blutig geschlagen und hält sich in einer hütte verborgen, bis seine wunden geheilt sind. Er trifft dann die königstochter und erhält von ihr ein schiff mit besatzung. Sie tauschen treu- gelübde und nehmen darauf voneinander abschied. Unüs tötet nun den königssohn und begibt sich sodann auf heerfahrt (k. 20). Sekündüs beginnt seine erzählung genau so wie Unts. Beim schiffsbruch rettet ihn ein geier vom ertrinken, der ihn in seinen horst im lande Gasköniä bringt. Er nährt sich von der speise, die der geier seinen jungen ins nest bringt. Sehliefslich wird er von einer königstochter und ihren mädchen aus dem neste gerettet; sie bringen ihn zum könige, der ihn aufziehen läfst. Zwischen S. und der königstochter keimt liebe auf, was zu verleumdungen gegen S. führt. Auf vorschlag des königssohnes, der S. wegen seines rulımes neidisch ist, wird nun $. ins gefängnis geworfen, aus dem er schlie[slich von der königstochter gerettet wird. Darauf ztindet er den palast des königs an, lälst ihn und seine mannen in den flammen um- kommen und zieht mit der königstochter fort (k. 21). Die lebensgeschichte des Tertiüs beginnt auf dieselbe weise, wie die erzählungen seiner beiden vorgänger. Eines nachts während der seefahrt, erzählt er, waren alle in schlaf versunken. Da hatte ein meerungeheuer, das margygr genannt wird, das schiff angefallen und es versenkt. Die margygr aber ergriff den Tertiüs und schwamm mit ihm zu einer mit heidekraut bewachsenen insel, die sich sofort in die luft erhob und in schneller fahrt mit ihm davon flog. Nach drei tagen senkte sie sich und schien mit ihm in die tiefe zu sinken. Er wird indessen von fünf seejungfrauen gerettet, die ihn in ihr reich auf dem meeresgrunde führen. Da er indessen weder essen noch trinken will, führen sie ihn hinauf zu dem Rheinstrom, werden aber am ufer von einem riesen überrascht und werfen sich erschreckt in das wasser. Der riese trägt nun Tertiäs mit sich nach hause und er wird zusammen mit der neu- geborenen tochter des riesen aufgezogen. Die zeit vergeht und es entsteht liebe zwischen T. und der riesentochter, die er schlie[slich zur frau nimmt, worauf er zusammen mit ihr Flöres saga konungs ok sona hans. LXXV auf einem schiffe, das ihm sein pflegevater verschafft hat, diesen verlälst. Zuletzt wird er herzog auf der insel Karbön (Kordübän) (k. 22). Damit ist das gespräch der gefangenen zu ende und Flöres kehrt in sein zelt zurück. Am nächsten morgen sollen die gefangenen hingerichtet werden, aber Flöres erzählt nun, was er während der nacht gehört hat, und behauptet, dafs die gefangenen sicher seine eigenen söhne seien. Nach vielen verhandlungen und schwierigkeiten kommt es zu völliger ver- söhnung und Sintram bekommt Elend zur gemahlin. Unäs (Felix) fährt hierauf nach England und verheiratet sich mit seiner königstochter, nachdem er in einer seeschlaebt den könig von Schottland, Guimar, besiegt und getötet hat. Sekündüs (Fenix) wird herzog von Gasköniaä und Tertiüs (Ajax) wird könig von Affrikä, während Sintram und Elena tiber Fenedf herrschen. Ihre söhne sind Bertram und Reginbald, der vater des Herburt, der Falborg, die tochter des könig Artüs, entführte, ‘wie in der Piörekssaga erzählt wird’. In ihrer komposition erinnert die saga an EA. Wir haben auch in der Fl. son. eine rahmenerzählung, allerdings von grölserem umfange als in EA, und in diese eingefügte @fisogur. Die rahmenerzählung baut sich im wesentlichen auf den schilderungen der kämpfe auf, die durch die entführung der königstochter Elinä und durch die abweisung der bewerbung Sintrams um die tochter von Flöres verursacht sind. Die gefangennahme Sintrams zusammen mit seinen verbiündeten gibt dem verfasser gelegenheit, zur nachtzeit sie vor Flöres’ ohren ihre schicksale erzählen zu lassen; dies geschieht in 4 kleineren erzäblungen, die sämtlich auf sehr phantastischen märchenmotiven aufgebaut sind. Dann setzt die rahmen- erzählung wieder ein: Flöres hat seine söhne erkannt und nun kommt friede und versöhnung zwischen vater und söhnen zu- stande, worauf schliefslich die obligatorischen heiraten erfolgen. Wenn die komposition also klar und einfach ist, so kann dasselbe nicht von dem stile gesagt werden. Bei einer vergleichung mit den beiden vorhergehenden sagas merken wir sofort, dafs wir hier vor einer neuen stilart stehen, von der wir allerdings schon in jenen, vor allem in EA, anfänge verspürt haben, die aber erst hier konsequent durchgeführt LXXVI Einleitung. erscheint; es ist der stil der riddaraspgur, der sich hier durchgesetzt hat; sprache und stil stehen unter deutlichem einflusse der übersetzungsliteratur, auch wenn der verfasser der saga natürlich nicht in so hohem grade wie die tibersetzer der fremden dichtwerke das bestreben zeigt, durch verschiedene mittel wie alliteration, endreim usw. dem stile ein so poetisches aussehen zu verleihen wie möglich.!) Der verfasser liebt lange perioden und zeigt überhaupt eine ziemlich reiche tiberfülle in seiner ausdrucksweise,?) er lälst die personen lange reden halten, und die sprache erhält oft einen nicht ganz schwachen rhetorischen anstrich. Ein zug von sentimentalität, der der einheimischen literatur durchaus fremd ist, tritt oft hervor.®) Viele für die riddarasogur kennzeichnenden stereotypen wendungen kehren hier wieder.*) Der einflufs des gelehrten stils verrät sich nicht selten.5) Der fremde einfluls zeigt sich auch in der recht grofsen anzahl der lehnwörter, die die gaga hat, z. b.: haverskr, nattüra, kurteiss, jungfru (fru), for- djarfa, margreifi (greifi), vakta, speari, port, burtstong, hertygi, fanga (fang'), vaga, kompann, vin, streti, dyflissa, konstr. — Ver- gleichen wir die saga mit anderen ablegern der riddarasogur (z. b. Sigurdar s. pogla, Jarlmanns s. ok Hermanns, Vilbjälms 8. 8j6ds, Rem. s. keis.), so finden wir einerseits viele übereinstimmungen, sodals das oben gesagte im grolsen ganzen auch als charakteristik dieser sagas dienen und die Fl. son. also in vielem als typisch für die art betrachtet werden kann, andererseits zeigt sie doch nicht in so hohem grade die weitausgerponnene lang- stieligkeit, die für die allermeisten sagas dieser art so be- zeichnend ist. Der verfasser hat doch eine nicht verächtliche fähigkeit, aus den zusammengestoppelten motiven ein ganzes zustande zu bringen, das für moderne leser allerdings wenig ») Vgl. jedoch z.b. k. 3, 2: ven ok kurteis, vitr ok vinsel. 2) Vgl. z.b. k. 23, 14: at hann skyldi gera sik at beim manni sem hann vildi her um. s) Vgl. k.10,2: bar var hugr hans allr, sem hon var; k. 10,1: Pykkir honum mikill skaöi eptir sin born ok einkanliga eptir frü Elinu; k. 10,5: hon var Elena nefnd eptir beirri, sem Flores konungr hafdi mest unnat. 4) Vgl. den komm., 8. m.o. 5) Vgl. k.1,3: er bar eptir breytanda; 5, 24: „aldri verd ek Flöres konungi unnandi“, Flöres saga konungs ok sona hans. LXXVII reiz hat, das aber seinerzeit sicherlich lebhaft gebilligt wurde; die sprachlichen klischees und die stereotypen wendungen verwendet er mit einer gewissen virtuosität und mitunter würzt er seine darstellangen mit ein paar körnchen einer ironie,!) die erfrischend wirkt, oder mit einem sprichworte, das der darstellung einen nordischen anhauch gibt.?) Die geschmacklosen übertreibungen, die in diesen sagas oft vor- kommen, finden sich zwar auch hier,°) aber doch bei weitem nicht in dem malse wie sonst oft. & 2. Die quellen der saga. Bei einer saga, die in so hohem grade wie Fl. son. ab- gedroschene motive verwendet, in jedem einzelnen fall die quellen feststellen zu wollen, dürfte wohl unmöglich sein; man wird sich daher im allgemeinen begnügen müssen, — wie dies auch im kommentar geschehen ist, — die verschiedenen belege für das betreffende motiv zusammenzustellen. Dals die saga ganz oder teilweise eine direkte übersetzung eines oder mehrerer ausländischer originale sein sollte, ist sehr unwahrscheinlich, obwohl es in diesem wie in so vielen anderen fällen unmöglich ist, exakt zu beweisen, dals das nicht der fall gewesen sein kann. Wir finden jedoch recht viele parallelen zu den einzelnen motiven auch auf nordischem boden, und au[serdem trägt doch sprache und stil ein anderes gepräge als in der Üübersetzungs- literatur. Was zunächst den prolog betrifft, so hat dieser seine quelle hauptsächlich in der Piöreks saga.‘) Von besonderem interesse ist, dals der verfasser bei der klassifizierung der sagas einen unterschied zwischen den tibersetzten riddarasogur und den im lande entstandenen Iygisogur zu machen scheint.) Die saga selbst baut sich, wie bereits erwähnt, in einer rahmenerzählung und vier @fisogur auf. Dies ist ja eine gewöhnliche kompositionsmethode®) und es ist auch nach dem 1) Vgl. k. 11, 6. 9; 20, 11. 20. 2) Vgl k.5,8; 19,6; 25, 5. ») Vgl. k.8,4. 5; 12,3; 13,5; 15,3. ı) Vgl. den kommentar. | 5) Vgl. k. 1, 2—3, sowie Jiriezek, ZfdPh. 26 3. 4. 6) Vgl. komm. zu EA. kap. 5, 18. LXXVIII Einleitung. inhalt keineswegs so sicher, dals wir hier, wie F. Jönsson an- zudeuten scheint,!) eine entlehnnng aus der Placidussaga vor uns haben,?) wo doch die darstellung eine ganz verschiedene ist. Dagegen haben wir in diesem wie in mehreren anderen fällen3) in der Blömstrvallasaga eine recht schlagende parallele zu unserer saga.!) Dals die Tröjumannasaga die erzählung von Elenäs entführung) inspiriert hat, ist wohl sicher. Sehr interessant ist die übereinstimmung, die an mehreren stellen der saga mit der jüngsten redaktion der Orv.-Odds saga°) zu beobachten ist, die vielleicht für die be- treffenden motive als eine der quellen von Fl. son. zu betrachten ist. Bei der margygr-episode?) haben wir es wahrscheinlich mit einer entlehnung aus Oläfs saga ens helga und aus dem Speculum regale zu tun, während die gefängnis- episode stark an eine schilderung in der Hrölfs 8. Gautreks- sonar erinnert.®) Die Guimar-episode?) ist eine stereotype geeschlachtschilderung im gewöhnlichen stile der fornaldarsogur, während die schilderung von Sekündüs’ rettung durch die fünf jungfrauen!®) so aussieht, als ob sie direkt aus einem ritterromane genommen wäre. Die langen kampfschilde- rungen!!) stammen wohl aus der Diöreks 8. und auch die Kariamagnuss. kann hier als vorbild gedient haben, da der verfasser auch sonst, besonders bei den namen,!?) diese saga benutzt hat. Die Pidrekss. ist die quelle, aus der der ver- fasser am häufigsten geschöpft bat, und er nennt sie ja selbst 1) Litt. hist.* III s. 111. 2) Vgl. Heil. manna sog. II s. 193 ff., bes. 8. 200f. ®) Vgl. den komm. 8.m.o., bes. k. 21,2ff. Die übereinstimmung beruht wohl zum grufsen teile auf dem umstande, dafs sowohl Blömstrv. s. wie Fl. son. in nahem zusammenhange mit Pidreks s. stehen, aber man könnte vielleicht auch eine direktere beziehung zwischen Fl. son. und Blömstrv. s. annehmen, mag nın die letztere wirklich so spät sein, wie man gewöhnlich annimmt, oder, was mir trotz der späten überlieferung glaublicher erscheint, bedeutend älter sein als man im allgemeinen meint. 4) Vgl. Blömstrv. s. (ed. Möbius) s. 36ff. sowie den komm. zu Fl. son. k. 24,1. 5) k. 5,5; vgl. Mogk, Norw.-isl. Lit.? 8. 884. 6) Vgl. k. 21, 2ff.; 22, 6f. 12. 1) k. 22, 3. 8) Vgl. k. 21, 12ff. °) k. 27, 4ff. 10) k, 21, 6ff. 1) k, 8, 3f£. u. bes. k. 13—18. 12) k, 8,8; 10,5; 12,5. 9; 21,11. Fiöres saga konungs ok sona hans. LXXIX am ende der saga.!) Aus ihr stammen u.a. mehrerenamen?) und auch verschiedene der motive, z. b. Sintrams abenteuer mit dem fliegenden drachen,°) die geierepisode,?) die schilderung der sekonur,>) sowie, wie oben erwähnt der prolog. Nach einer stelle der saga sieht es so aus, als ob der verfasser die Diöreks s. noch in ihrer vollständigen gestalt, und nicht, wie sie jetzt vorliegt, ohne abschluls gekannt hätte. ®) Erwähnungswert ist endlich der umstand, dals der verfasser, der die Diöreks 8. ausdrücklich zitiert,‘) die verwandtschafts- verhältnisse der personen, die er hier nennt, abweichend von Didreks s. wiedergibt, was wohl am ehesten so zu erklären ist, dals er die Didreks s. wohl kannte, sie aber bei der abfassung der Fl. son. nicht vor sich hatte. %& 3. Verfasser und abfassungszeit. Dals wie beinahe bei allen zu dem genre gehörigen sagas auch der verfasser dieser saga ein Isländer ist, kann als sicher betrachtet werden. Wann die saga geschrieben wurde, ist nicht genau zu bestimmen, aber auf grund der sprache, der quellen der saga und ihren handschriften Können wir sie wahrscheinlich nicht später als ungefähr 1350—75 setzen. Dals die saga populär gewesen ist, davon zeugen die vielen papierhandschriften. & 4. Handschriften. AM 343a, 4°, perg.®) Fl. son. steht hier auf bl. 21v —30v. Bl. 27 ist später eingeschoben,?) ebenso wie das kleine er- gänzungsblatt 28. Sowohl schrift wie orthographie und form- 1) k. 28,3. 2) Sintram, Reinald, Reginbald, Herburt, Falborg, Rüngä, Susä, Segard u.a. s) k. 19, 6ff. ‘) k. 21, 2f. 6) k. 22, Sff. e) Vgl. k. 22, 6; im komm. zu dieser stelle sind die worte ‘lag dem verfasser ein vollständiger text der Piöreks s. vor’ nicht allzu buchstäblich zu nehmen; vgl. das unten in der einleitung gesagte. ?) k. 28, 3. 8) Vgl. über diese handschrift die einleitung zu EA s. XLIIIf. °) Wie auch bl. 35, mit welchem es zusammenhängt. Dies hat Kälund offenbar übersehen, da er nur bl. 35 nennt und erklärt, dals dieses im 17.jh. eingeschoben worden sei (Katal.). LXXxX Einleitung. system setzen diese beiden blätter ins 17. jh.!) Im tibrigen ist die handschrift deutlich und überall lesbar, aufser in der linken oberen hälfte von bl. 22r, wo ich zur fluoreszenzmethode greifen mulste, um einen sicheren text zu bekommen (= A). AM 586, 4°, perg. Aus dem 15. jh. nach Kälund Katal. Fl. son. steht hier auf bl. 7r—12v. Nach bl. 9 fehlen jedoch zwei blätter?) (entsprechend k. 12, 7: bau hofdu | bar fyrir radit — k. 20,12: | en ek hljop ofan). Die schrift ist, besonders auf bl. 1lr sehr gedrängt, aber doch eigentlich überall deutlich und lesbar (= B). AM 577, 4°, perg.®) Die hs. entbält auf bl. 77r—82v ein fragment von Fl. son. (von k. 3,3: Kalstüus bessi helt lengi strid — k. 11,4: ok var bar en dyrli | gasia). Die hs. ist hier überall lesbar, am ende (auf der letzten seite der hs.) jedoch mit einiger schwierigkeit (= C). Papierhandschriften: AM 527, 4°; 125, 8°; Thott 514, 8%: Kall 613, 4%; Holm. 4°, nr. 16;*) Lund 4, 4°; IBunf. 201, 4°; 228, 4%; 22, 80; 108, 8°; 185, 8°; IBmf. Viöb. B 25; B 29; Lbs. 221, fol.; 634, 4°; 661, 4°; 1680, 40%; 1784, 80%; JSig. 27, fol.; 635, 4°; 408, 8°; Brit. Museum Add. 4860. Bei einem vergleiche der drei pergament- handschriften zeigt es sich, dals die varianten höchst un- bedeutend sind, wohl sogar noch von geringerer bedeutung als bei den hss. von EA. A und B gehören am nächsten zusammen, während C mitunter einige wortvarianten, kleinere zusätze und abschweifungen hat. Die ungemein nahe verwandtschaft der hss. zeigt sich auch in mehreren gemeinsamen fehlern.5) ı) Ein vergleich der beiden blätter mit den während der bischofs- zeit Dorlakur Skülason’s in Hölar (1627—1656) entstandenen has., x. b. mit Holm. perg. 4° nr. 3 und 4° nr. 12, zeigt so grolse gleichheiten, dafs man vielleicht annehmen darf, dafs die blätter von dort stammen. 2) Dies ist von Kälund nicht bemerkt worden. s) Vgl. über diese hs. die einl. zu EA s. XXVIIf. *) Gödel, Katal. 3. 280 verzeichnet sie unrichtig unter dem titel Flöres saga ok Leö, was aber eine ganz andere saga ist. 5) Gemeinsame fehler in ABC: s. 128, 13. Syley (C: -ar); s. 129, 23. Segia (A), Siggia (B), Segria (C) [weiter unten haben alle has. Segris (Sigris), weshalb also die vorlage hier wohl undeutlich gewesen sein muls]; s. 140, 8. Sasa; gemeinsame fehler in AB: s. 121,4. litin skemtun; s. 136, 2. fekk övit; 8. 142,9. Terstiüs; 8. 177, 3. Felix (für Fenix). Flöres saga konungs ok sona hans. LXXXI Bis zur urhandschrift haben wir also sicherlich mindestens zwei glieder zurückzurechnen. Die papierhandschriften scheinen alle auf die eine oder andere der erhaltenen pergamenthandschriften zurückzugehen und haben deshalb kein besonderes interesse.1) %5. Die ausgabe. Die saga ist bis jetzt nicht herausgegeben worden.?) Der vorliegenden ausgabe wurde die hs. AM 343a, 4° (A) zugrunde gelegt, als die älteste und allein vollständige hs. der saga. Wo von A abgewichen wurde, ist dies durch klammern kenntlich gemacht worden. Es handelt sich dabei meistens um unbedeutende verschreibungen von A,3) aber an ein paar stellen hat sich der text von A als erbeblich schlechter heraus- gestellt als der von B. In diesen fällen sind die varianten dieser hs. in den text aufgenommen worden. Über diese stellen wird im kommentar rechenschaft gegeben.) Rimur zu dieser saga sind verschiedene male gedichtet worden, aber sie sind alle von so jungem datum, dafs wir uns hier nicht mit ihnen beschäftigen können. Zum schlusse spreche ich allen denen, die mich bei der arbeit freundlich unterstützt haben, meinen herzlichsten dank aus, in erster linie meinen verehrten lehrern, prof.dr. O.v. Friesen und prof. dr. B. Hesselman in Uppsala, von denen besonders der ı) Erwähnenswert ist, dafs sie in der regel keinen prolog haben. Bez. der untersuchung der hss. von Reykjavik und des Britischen Museum gilt das bei der besprechung der hss. von EA gesagte. 2) Jiriczek druckt in seiner abhandlung ZfdPh. 26 s. 4, anmerkung den prolog ab (nach papierhs. AM 527, 4°). s) Besonders scheint der schreiber die neigung gehabt zu haben, die genetivendung 8 auszulassen. *) Vgl. außerdem s. 128,21, wo A die form umturnudu (!) hat; s. 147,16, wo A nach skar üt dr noch hinzufügt: skil sarınu (?), sowie den verdrehten text auf s. 158, 21: dvergrinn var i (was jedoch auf dem später eingeschobenen blatt 27 vorkommt). Sagabibl. XVII. f LXXXI Einleitung. erstere dem werdegang meiner arbeit im einzelnen gefolgt ist. Unschätzbar ist auch die hilfe, die mir während der ganzen zeit von meinem freunde, bibliothekar dr. phil. Jön Helgason in Kopenhagen, zuteil wurde, dessen nie versagender gefälligkeit und groflser sachkenntnis meine arbeit vielfache förderung ver- dankt. Für förderung und unterstützung meiner arbeit habe ich weiter auf das herzlichste zu danken prof. dr. K. Liestöl in Oslo, dozent dr. E. Wessen in Uppsala, prof. dr. Finnur Jönsson in Kopenhagen, prof. dr. Siguröur Nordal in Reykjavik, dozent dr. C. V. v. Sydow in Lund, bibliotheksamanuens lic. phil. D. Strömbäck in Uppsala sowie amanuens lie. phil. H. Andersson in Uppsala, welch letzterer für mich die photographische auf- nahme der hss. nach der fluoreszenzmethode ausgeführt hat. Den redakteuren der ASB statte ich meinen dank dafür ab, dafs sie meine arbeit in ihre serie aufnahmen. Besonders wende ich mich dabei an prof. dr. E.Mogk in Leipzig, der mir wertvolle ratschläge und winke gegeben und mir beim lesen der korrekturen geholfen hat. Von den verwaltungen und den beamten der universitäts- bibliothek und der königlichen bibliothek in Kopenhagen, der königlichen bibliothek in Stockholm und der universitäts- bibliothek in Uppsala hatte ich mich der bereitwilligsten unterstützung zu erfreuen. Für die tibersetzung des kommentars und der einleitung danke ich universitätslektor dr. phil. A. Wolf in Uppsala (ein- leitungen und kommentar zu Älafl.s. und Fl. son.) sowie studien- assessor dr. phil. W. Böttger in Leipzig (kommentar zu EA). Mein dank gebührt schliefslich auch dem herrn verleger, der die drucklegung der arbeit nach möglichkeit beschleunigt und stets das grölste entgegenkommen bewiesen hat. Uppsala, im Juli 1927. Äke Lagerholm. Erklärung der abkürzungen. Aarb.: Aarboger for nordisk Old- kyndighed og Historie. Kpbh. 1866 fi. Adon. s.: Adonius saga (Rask 31, pap.). Amb. s.: Sagan af Ambales kongi. Rvik, E. Dördarson, 1886. Ann.: Annaler for nordisk kyndighed og Historie. 1837— 65. Ark.: Arkiv för nordisk flologi If. Kria 1883 —88 (I—IV), Lund 1889 ff. (VE). Asbj.-Moe: Asbjernsen og Moe, Norske huldreeventyr og norske ‚folkeeventyr. I—II. Kria 1914. Äsın. s. vikings: Sagan af Äsmundi vikingi inum irska. Rvik, E. börd- arson, 1866. B.-P.: Bolte-Polivka, Anmerkungen zu den Kinder- u. Hausmärchen der brüder Grimm. I—IIl. Leipzig 1913—18. Br.-Olvis s.: Bragda-Qlvis saga (AM 395, fol., pap.). Campb.: Campbell, Popular tales of the West Highlands. New edition. I—IV. London 1890—93. Dä&m. s.sp.: Dämusta saga spekings (Rask 32, pap.). DgF.: Danmarks gamle Folkeviser ed.Grundtvig. I-V. Kbh. 1853—90. Dinus s. drambl.: Dinus s. drambläta (AM 184—1885, fol., pap.). Fas.: Fornaldarsögur norörlanda ed. C.C. Rafn. I—III. Kbh. 1829—30. Old- Kbh. Fas.?: Fornaldarsögur norörlanda ed. V. Asmundarson. Rvik 1895 — 89. Fertr. 8. ok Platös: Fertrams saga ok Platös (Rask 32, pap.). Fjör. ridd. 8.: Fjörar riddarasögur. Ütg. H. Erlendsson og E. Dördar- son. Rvik 1852. Fjör. isl. p.: Fjörutiu Islendinga- pettir. Ütg. D. Jönsson. Rvik 1904. Fms.: Fornmanna sögur. I— XII. Kbh. 1825 — 35. Forns.: Fornsögur. Hrsg. v. G.Vig- füsson u. T. Möbius. Leipzig 1860. Fs.: islenzkar fornsögur. I—IIL Kbh. 1850-83. Fr.?2: Fritzner, Ordbog over det gamle norske Sprog. 2. Udg. I—Il. Kria 1886 — 96. FSS.: Fornsögur suörlanda, ed. G. Cederschiöld. Lund 1884. Gab.s. ok Vig.: Gabons 8. ok Vigoles (Holm. pap. fol. nr. 47). Gibbons 8.: Gibbons saga (Holm. pap. fol. nr. 47). GNL: Samfund til Udgivelse af gammel nordisk Litteratur. Grimm: Kinder- und Hausmärchen gesammelt durch die Brüder Grimm. Hrsg. v. P. Neuburger. I—-U. Berlin o. J. (1916). Grt.s.: Grettis saga Äsmundarsonar. Hrsg. v. R. C. Boer. Halle 1900 (ASB 8). Har.s. Hringsb.: Haralds saga Hrings- bana (Rask 31, pap.). f* LXXXIV Hedins s. ok Hlodvis: Sagan af Heöni og Hlödvi. Ütg. J. Jönsson og S. Egilsson. Rvik 1878. Hektors s.: Hektors saga ok kappa hans (AM 948a, 4°, pap.). Herc. 8. ok Sept.: Herkulianus saga sterka ok Septus frekna (AM 930, 4°, pap.). Hrings s. ok Hringv.: Sagan af Hringi og Hringvardi syni hans. Rvik, Skuli Thoroddsen, 1909. Huga s. skapl.: Huga saga skaplers (Holm. pap. fol. nr. 60). isl. pj6ös.: J. Ärnason, {slenzkar pj6oösögur og efintyri. I—II. Leipzig 1862 —64. Jarlm. s. ok Herm.: Jarlmanns saga ok Hermanns ed. H. Rydberg (Eskilstuna realskolas ärsredogör- else 1917). Kbh. 1917. Rleiderk.: Falk, Altwestnordische Kleiderkunde. Kria 1919. Mab.: The Mabinogion. By Lady Ch. Guest. I—IIl. London 1849. NGL: Norges gamle Love. I—V. Kria 1846—95. Nik. s. leikara: Nikuläs saga leikara (Rask 32, pap.). Nit.s. fr.: Nitida saga hinnar fregu (Rask 32, pap.). Ritt.: Rittershaus, Die neuisländisch. Volksmärchen. Halle 1902. Seew.: Falk, Altnordisches Seewesen (= „Wörter u. Sachen“ IV. Band). Heidelberg 1912. Erklärung der abkürzungen. Sig. s. fötar: Sigurdar saga fötar ok Äsmundar (Holm. pap. fol. nr. 66). Sigrg. s. fr.: Sagan af Sigrgardi frekna. Rvik, E. Dördarson, 1884. Sigrg. s. ok Valbr.: Sigrgarös saga ok Valbrands (Ny kgl. sml. 1695, 4°, Pap.). Sig. s. turn.: Siguröar saga turnara (Rask 32, pap.). Sig.s.pogla: Sagan af Sigurdi pögula. Ütg. Einar Pördarson. Rvik 1883. Djal.-Jöns s.: Sagan af Djalar-Jöni. 2.ütg. Rvik, J6n Helgason, 1907. Ulfars s.: Ülfars saga ok Onundar (Ny kgl. sml. 1695, 4°, pap.). Ülflams s.: Ülfhams saga (Kall 613, „4°, pap.). Ulfs s. Uggas.: Ülfs saga Ugygasonar (AM 395, fol., pap.). Vigkzns s. küahirdis: Sagan af Vig- kzni küahirdi. Rvik, E. Pördar- son, 1886. Vikt.s. ok Bläns: Viktors saga ok Bläus. (Holm. pap. fol. nr. 46). Vilhj. s. sj.: Vilbjalms saga 8sj6ds (Rask 32, pap.). Villif. 8. fr.: Sagan af Villifer freekna. Ütg. E. Dördarson. Rvik 1885. Vilm. s. vid.: Sagan af Vilmundi vid- utan. Ütg.G.Hjartarson. Rvik 1878. Waffenk.: Falk, AltnordischeWaffen- kunde. Kria 1914. Zwei Isl.-gesch.: Zwei Isländer- Geschichten. Hrsg. v. A. Heusler. 2. Aufl. Berlin 1913. Hier sind vor allem die sogur verzeichnet, die nur in Reykjavikausgaben erschienen sind oder nur in handschrift vorliegen. — Die übrigen schriften der an. lit. sind, soweit sie dort erschienen sind, nach den ausgaben der ASB, sonst in der regel nach den letzten ausgaben zitiert. Die Edda- lieder sind nach Bugges ausgabe angeführt. Egils saga einhenda ok Asmundar berserkjabana. König Hertryggr in Rüssia und seine beiden töchter. Deren ältere, Brynhildr, wird beim nüssesuchen von einem hjasi entführt. J, 1. Hertryggr hefir konungr heitit; hann red fyrir austr {f Rüssfa; pat er mikit land ok fjolbyggt ok liggr Kap. IL Titel fehlt in beiden membranen. Papierlıss. haben ver- schiedene titel, z. b. AM 169a, fol: Sagan af Eigle einhendta; AM 582, 4°: Hier Byriar Sögu af Eigle ein- hendta; AM 168, fol: Hier biriar saugu af Eigle hinum einhendla og Asmunde. Salan [1697] hat als rabrik: Hier biriar Soguna af Eigle og Asmunde Fosbradrum (!); Fas.: Sagan af Eigli einhenda ok Asmundi berserkjabana. Kälund und Gödel in ihren katalogen und Hermannsson in seiner bibliographie geben der saga den gleichen titel, den sie in dieser ausgabe hat. 1. Hertryggr: Lind hat nur diesen beleg. Ein könig H., der in Garda- riki regiert, kommt indes vor in der unveröffentl. Hringssaga ok Tryggva sowie in den Geöraunir (= Hrings- rimur ok Tryggva) (Rimnas. II 8.172): Hertrygg nefni ek hilmir Dann, hann reö Gardartki. Dessen tochter trägt den namen Brynhildr (!) (Rimnas. II 8. 173). — H. wird an mehreren stellen der saga T’ryggvi benannt (z.b. k. 5,1). Sagabibl. XVII. Hertryggr— heitit: gewöhnl. ein- gang in späteren sogur, vgl. Gibbons saga k. 1: Vilhjalmr hefir konungr heitit; hann red fyrir Frakklandi; FSS. 8.1; Alex.s. s.1; Hälfd. s. Eyst. k. 1,1. Vgl. dagegen Njäla k.], 1: Mordr het madr, Grt.s. k. 1, 1, sowie andrerseits den sehr nachklassischen eingang zu Flöres saga ok sona hans. 2. Rüssia (in A geschrieben Ruzsia) (<ru.rus< fi.rötsi, Ruotsi, eine finnische verkürzung von Röprsmenn od. etw. derart.). Dieser name, den der Norden aus Deutschland entlehnt hat, wird in frühester zeit nur in gelehrten arbeiten und lateinischen dokumenten verwendet, wird aber später gebräuchlich in fornaldar- u. riddarasogur (vgl. z. b. Bös. 8. 8. 67, Röm.s.keis. 8.294, FSS. 8. 162, biör.s. I,44, Hauksbök 8. 155'°: / vi riki (Svipiod en mikla) er bat er Ruzcia heitir; bat kollum ver Gardariki. Vgl. Thomsen, Saml. Afhandl. I 8.339 ff., Braun in Festschr. für Mogk (1924) s. 192f. — Der verfasser von EÄ hat offenbar Rüssia nicht als identisch mit Gardariki aufgefafst. 1 Eg. Äsm. I. Eg. Asm. milli Hunalands ok Gardarfkis. het hvärtveggi Hildr. I. 2 König Nertryggr und seine töchter. Hann ätti tver deetr; 1. milli Hünalands ok Garda- rikis: Hünaland scheint nach Saxo und Hervararsaga ungefäbr in dem heutigen Ungarn lokalisiert gewesen zu sein (vgl. Petersen, Gammelnord. Geogr. 8. 273ff. 316f.; v. Friesen, Rökstenen s. 119). In Orv.-Odds saga K. 36,2 scheint dagegen Hüna- land nach Rulsland verlegt zu sein und synonym für Gardariki (hier —= das südrussische reich mit der hauptstadt Kiew; vgl. Heinzel, Über die Hervararsaga s. 55 fl., v. Friesen, Rökstenen s. 124, Boer, Orv.-Odds saga 8.67 sowie ders., Ark. 8 s. 108) zu stehen. Nach Rufsland scheint es auch EA zu verlegen (vgl. Heinzel, 2.8.0.: ‘denn das bekannte Gardha- riki kann der verfasser nicht als östlich von Russia annehmen !’). Gardariki od. älter Gardar (nach älteren forschern < garör: ‘hof, eipgezäunter platz, festung’. Nach Braun a.a.o. 8. 195 haben wir da- gegen in Gardar 'eine zusammen- fassende bezeichnung der russischen grady, d. h. der städte’ zu sehen) ist die benennung des von schweden c. 850 n.chr. gegründeten russischen reiches, bes. des landes zwischen Ladoga- u. Ilmensee bis zum Dnjepr- gebiet. Vgl. V. Thomsen, Saml. Afhandl. I 8.332 f., Mikkola, Ark. 23 s. 279, Hartmann, The Gongu-Hrölfs saga 8.60, Braun a.a.0. 8. 150—196. 2. Hildr: während der wikinger- zeit ein sehr verbreiteter name, später weniger gebräuchlich. Wird von vielen sagenhaften und er- dichteten personen getragen, z. b. Halfs mutter Ilildr en mjova. Als name einer entführten königstochter auch SnE. 3. 118; biör. s. II 8. 47 ff. 2. Hann var kvängadr. Per väru het hvartveggi Hildr: dals zwei schwestern oder brüder den gleichen namen erhalten, ist in der saga- literatur ganz gewöhnlich. Zuweilen tragen den gleichen namen auch personen, welche zusammen auf- treten, z. b. zwei berserker. Vgl Orv.-Odds saga (Leiden) 8. 97: treir Haddingjar (vgl. Heiör. saga 8.4; Hyndl. str. 23 [Bugge s. 157]); Hälfs saga k. 10,2: synir Deira varu tveir, ok het hrartveggi Steinn; Flöoam. saga 8. 157 (Forns.): hann (Äsgrimr Ellida-Grimsson) atti tva sonu, ok het hvarrtveggi Porhallr (vgl. Njala k. 26,5); Laxd. k. 24,5: Deir varu breör tveir med Olafi, er hudrriveggi het Än; Grt. s. k. 70,8: Breör tveir bjuggu bar ... ok het Pördr hvarr- tveggi; Ln. (Sturlub.) k.135: Bjart- marr var son Änar, fadir Vegesta tveggja; ibid. k. 270: Gudrun... ok Godrün; Eg.s. k. 74,8: Da kalladi jarl til sin breör tra, er hvartveggi het Ulfr; börvaldspättr vidf. (Fjör. isl. p. s. 458); Saxo (Holder) 8. 122, Olrik I 8. 203: Vestmar havde tolv Sonner, hvoraf tre hed Grep; de var Trillinger og kaldtes derfor med et og samme Navn til Tegn paa den felles Fedselsstund. — Der letzte beleg ist besonders wichtig, da wir aus ihm wohl schliefsen dürfen, dafs dieser eigentümliche gebrauch der namengebung vor allem beizwillingen stattfand (vgl. F. Jönsson zu Njala k. 26,5). Vgl. auch Isl.pj6ds. I 8.352: detur sinar, sem badar hetu Ingi- björg; ibid. 8. 386: Gudrünir tver; ibid. II s. 151: Auk annara barna atti Hrölfur 2 Bjarna fyrir sonw. Zu der oben erwähnten zweiten gruppe gehören folgende: Kristnis. Brynhildr geht in den nufswald. 3 v2nar ok vel skapi farnar, ok väru samiliga upp foeddar. Eg. Äsın. Konungr unni mikit detrum sinum. 3. Einn tima bar pat til tidenda, at konungr för & dyraveidar, en en eldri Hildr & hnotskög ok konur k. 2,7: Bar komu berserkir II, er Haukr h&t hvärrtveggi; Hälfd.s. Eyst. k. 7,3f.: tveir menn kömu til hirdar Eysteins konungs. ... Peir spgöuz badir Grimar heita; Hrölfss. kr. 2.15: Fr6di konungr atti tva smidi, er volundar varu at hagleik, ok hetu badirVarr; Hkr. Ills.247: Volsa pättr (N. Oldskr. 1860 s. 135); Flat. Is.360. 1. vanar ok vel skapi farnar, formelhaft, vgl. Glüma (Fs) s. 30: Hon (Halldöra) var von kona ok vel skapi farin; zu dem ausdruck vei farin vgl. vel oröum farinn, vei andlits farinn. 2. Einn tiima, in älteren texten gewöhnlich eitt sinn oder einu sinni. 3. konungr för a dyraveidar, formelhaft, vor allem in späteren sogur. Vgl. Piör. s. I s. 260; Orv.- Odds. 8. k. 38,1; Vatnsd. k. 5,3: jarl var farinn d veidar at rikra manna sid. In gleicher bedeutung wird verwendet d dyraveidi: Bös. 8. s. 79, Vols.s. 8. 1. 4. 4 hnotskög, gewöhnliches motiv in fornaldarsogur und romantischen sogur. Fast immer endigt das nüsse- suchen unglücklich. Den ältesten beleg finden wir Njäla k. 87, 21f.: Einu hverju sinni var hat, at hon (Gudrun) beiddiz at fara d hnotskög at skemta ser, ok fylgdi Asvarör henni. Hrappr leitar eptir beim ok fann bau ok tök i hond henni ok leiddi hana eina saman. Sidan for Äsvardr at leita hennar ok fann hau liggja f runni bedi saman. Vgl. Engl. Studien III =. 7f.: ‘The watchfulness of the Evil Spirit makes hennar; hon var kollud it dangerous to go out nutting on a Sunday, and worthy mothers may be heard warning their children against it by assaring them that, if they do so, the Devil will hold down the branches for them’. Der verfasser führt zur erklärung ein niederdeutsch. sprichwort an: ‘Wenn viele nüsse wachsen, gibt's viele kinder der liebe’. ‘Das nüsse- sammeln, wobei mädchen und junge burschen in der heimlichkeit der wälder und dichten gebische in die nächste berührung kommen’, erklärt dieses sprichwort und die unruhe der mütter. Vgl.auch Norlind, Skattsägner s. 28 [in Lunds Univ. Ärsskr. N. F. Avd. I, Bd. 14, Nr. 17]: ‘Hasseln gav fruktsamhet och Iycka i kärlek. Träffade man en flicka under ett hasselträd, kunde hon ej säga nej’ (‘die hasel gab frucht- barkeit und glück in der liebe. Traf man ein mädchen unter einem “ haselstrauch, so konnte sie nicht nein sagen’), vgl. Z.d.Ver. f. Volksk. 19 ». 314: ‘Man... warnte davor, unter ihnen (den nufsbäumen) zu ruhen...; eine sizilische zauberformel ruft geradezu den nulsteufel an’. — In der späteren isl. literatur haben wir weitere verschiedene belege für die entführung von frauen beim pflücken von nüssen und früchten, z. b. Sig. s. pogla k. 39 s. 98: ‘Albina min döttir ok hennar pPjsnustumeyjar hoföu farit d bann uldinskög, sem skammt er hedan ok varir XII riddarar til geymslu med beim; Jar kom Pd at beim osvorum jpessi jolunn, ok tök sinni hendi II mina riddara i* I. 4 Erscheinen des hjasi. Eg. Asm. Brynhildr; kom pat til pess, at hon vandiz viö riddara ipröttir. I. 4. Nü sem par büaz heim sr sköginum, kemr eitt mikit dyr, pat er hjasi heitir, framm at peim. ok fleygdi sva snart at aldrei sidan skutu beir ondu, en... greip mina döltur ok bar med ser 1 petta fjall, en meyjarnar uröu svd hraeddar, at d sinn veg hljdp hver beirra ok falu sik 1 sköginum’; Sams. s. fagra (Bj. 8. 33f.; hier zit. nach AM 343, 4°, bl. 13r): Foru menn a skög at veida dyr ok skjdta fugla, en konur foru d hnotskög at afla perur ok plomur ok allra handa aldın. Jarls- döttir var a sköginum; vard hon stodd ein ok mar lÜitil hja henni. Kvintalin kommt nun mit seiner kerra, geht dann fort, worauf sich die jarlstochter in den wagen setzt u. einschläft. K. kommt nun zurück, tauscht die kleidung mit ihr, ok skipti vid hana litum; Bös. 8. 8. 53f.: konungsdöttir in den wald hinaus- gelockt, um gulihnetr zu pflücken; sie wird hierbei von Herrauör und Bösi entführt. — Betr. der situation vgl. auch Hälfs s. k. 17,3: bat var einn dag, at karlar allir foru a skög, en konur a hneiskög; ferner Bretas. (Ann. 1848) k.1 (8.104 v.1.3), Edd. min. s. XXXV, Isl. Pj6ös. II s. 73. Zu dem ausdruck vera a hnotskög vgl. Ross unter skog (8. 673): „Vera i Hoyskog“, hente hjem Ho, hvadenten det er fra Oplag i Skoven eller andensteds fra. ... Ligesaa om Hjem- hentning hvorsomhelstfra: „vera i Beiteskog, Berskog“ usw. [Heu ein- fahren, sei es vom stapel im walde oder anderswoher. — Ebenso von (jedem) nachhausebringen, woher auch immer]. — Zu dem motiv als solchem vgl. Weinh., Altn. Leben 8. 80f., Feilb. Ordb. II s. 713 nod, sowie B. Ölsen, Timarit 15 s. 58. Dat var mikit 1. Brynhildr. So wird auch Bundles tochter in Sem.-Edda ge- nannt, passim; aber in Helr. Brynh. (Bugge s. 261b) wird sie Hildr genannt, ebenso SnE. s. 104: Pa vaknadi hon ok nefndiz Hildr; hon er kolluö Brynhildr, ok var val- kyrja. Vgl. auch Vols. s. 8. 57, Bös. 8. 8.5 (vgl. ibid. s. IIL anın.). kom — ibrottir, vgl. Vols. s. s. 57 (Kk. 24): En Brynhildr for med kjalm ok brynju ok gekk at vigum. Var hon pvi kolludö Brynhildr. Die königstochter, die als kriegerin zu land und zu wasser lebt, ist ein gewöühnl. motiv in den fornaldar- sogur; vgl. Heiör. s. s. 14f.: Hon (Hervor) ... var slerk sem karlar, ok begar hon matti ser nokkut, tamöiz hon meirr viö skot ok skjold ok sverö en viö sauma eda boröda. S. hierüber ferner Olrik, Kilderne I 8.52 ff. eowie Nerman, Svärges hedaa litt. 8.110. — Das motiv ist in EÄ stark verblaßst und sicher entlehnung aus Vols. s. k. 24, ebenso wie es auch bei dem Brynhild-motiv der Bösasaga der fall sein dürfte. Kommt auch in den riddarasogur vor, z. b. Mirm.s. (Ridd. 8. 8. 175): eina {hroött kunni hon (Cccilia) ba er litt var viö kvenna sid. Hon hafdi vanda sik viö burtreid sem karlar. 3. hjasi. So hs. A, C hat hjassi. Dieses tier, welches in neueren lexika im allgemeinen nur als ‘ein fabeltier’ erklärt wird, während die älteren ver- schiedene wilde erklärungen haben (so übersetzt es z.b. B. Haldörsson mit ‘belua qvaedam longaeva, species cervorum’), wird von Hesselman Schilderung des hjasi. 1) vexti ok grimmt; pat & lengstan aldr af dyrum, pat fornmzli, at sd, sem gamall er, se aldradr sem einn hjasi. (Västnord. stud. I s. 15ff.) mit norw. jase ‘hase’ zusammengebracht. H. zieht eine stelle in Isl. £v. Is. VIII heran, wo ein mann von einem eich- hörnchen verfolgt wird. Sowohl hase als eichhörnchen fehlen auf Island u. sind in der volksphantasie ‘blivit ett slags fantasidjur av ungefär samma art som draken, gripen, enhörningen, basilisken, gamen el. andra av dessa folkfantasiens omskapelser av früm- mande,isig själva ofta alldeles oskyl- diga djurslag’ [‘eine art phantasietier geworden von ungefähr derselben art wie der drache, der greif, das ein- horn, der basilisk, der geier oder andere dieser umbildungen der volks- phantasie aus fremden und an sich oft ganz unschuldigen tierarten’] (a. 2. 0. 8. 17). Daneben bewahrt nach Hesselman der hjasi der saga auch züge des nordischen volks- glaubens vom trollhasen, der sich ja u. a. durch sein hohes alter aus- zeichnet (a. a. 0. 8.18). — Die iden- tität sieht H. bestätigt durch die schreibung der hs. A mit einem s. Die schreibung von C mit ss beruht nach H. vielleicht auf volksetymol. verbindung mit dem wort hjasst, hjarsi ‘scheitel’ (vgl. Hald. lex. hjarsi “en udlevet Knark’; Vigf. Diet.: hann er afgamall hjassi ‘an old deerepid h.’; vgl. Ulfs s. Uggas. k.2 (8.782): „vil ek nu reyna vid pik ef pü porir viö mik, Pinn leiör hjassi!“ sowie Blöndal 8.328 [hjass:)). Hesselmans ansicht von der identität zwischen hjass und jase gewinnt möglicherweise an wahrscheinlich- keit durch den weiteren beleg, der sich in der isl. literatur für das wort 5. Dat er skapt sem glatünshundr ok hefir eyru hjast findet, nämlich in der nicht- veröffentlichten Gibbons saga (Holm. perg. fol. or.7, bl.50r): Litlu sidarr sd peir framm koma einn hjassa med stöorum eyrum ok klifr upp d leönit svd sem med nokkrum leik. Sie locken G., sie zu verfolgen, genau wie der hase in EA k. 6, 2f. tut. Vgl. auch Landstad, N. Folke- viser 8. 413f.: Eg var meg ei gang nordanfjölls |eg kom i sa stor ein fari, | der kom imot meg tvo stygge dyr — | eit ikonn og ein hjase, wo das eichhörnchen und der hase im scherz als gefährliche untiere dar- gestellt werden (vgl. oben über das eichhörnchen als ein fabeltier). Zu 8.4 2.3 bis 8.5 2.1. Pat var mikit vexti ok grimmt, vgl. be- schreibung eines finngalkn Orv.- Odds s. (Leiden) s. 128: dyr eitt furöuw stört kom framm or skög- inum; pat hafdöi mannshofuö ok geysistörar vigtenn, hali pess var beödi langr ok digr, klernar furöu- liga störar, sitt sverö haföi hat i hvarri klö usw. Vgl. ferner Har®. s. 3. 79, Vols. s. s. 11f., Hrölfs s. kr. 8. 86. 103, Bös. s. 8. 25. — Meist sind es, gleichwie hier in EA (hjasinn ist ja in der tat der riese Gautr), riesen und zauberwesen, die als kamhleypur auftreten können = at bregdaz 5% Yjmissa kvikenda liki), ein kunststück, das ja auch Odinn ausführen konnte (Hkr. I s. 17). 3. glatünshundr, vgl. Bös. 8. 8.59: bad kom at glatünshundtik mikil ad skipit ok hafdi störar vigtenn (= Busla kerling). Nur diese belege. ok er Eg. Äsm. I. Eg. Äsm. svä stör, at pau nema jord. I. [22 6 Der bjasi raubt die Brynhild. En er pzr s& dyrit, hljöp sins vegar hver; en dyrit greip konungsdöttur ok hljöp f sköginn. 6. En konurnar sogdu heim pessi tiöendi. Vard konungr mjok hryggr, ok ltr leita, ok finnz hon hvergi; kemr engi sä, at honum kunni par til at segja. yfir sem annat, ok liör til jöla. Die lexikographen lassen das wort entweder weg oder bringen es un- übersetzt, bis auf G. Andres (1633) 8. 91: glatunshundr, ‘vocata fnit qvzdam ferarım. Mustela, Viseln’. F. Fischer nimmt es (ebenso wie hjass) unter ‘Lehnwöürter unbe- kannter herkunft’ auf. Nach meiner auffassung ist die übersetzung von G. A. richtig. Das wort muls zu- sammengestellt werden mit altfrz. glouton (< lat. gluttonem): ‘celui qui engloutit les morceaux, qui mange avec avidite' (Godefroy [Complement]); engl. glutton ‘a voracious eater’, me. gloton (Skeat). Im modernen englisch bezeichnet es auch ‘a voracious animal, Gulo luscus or arcticus, belongisg to the Mustelid& .... but much larger than other members of that family’ (1. mal 1674 in einer übersetzung von Scheffers Lapponia) [New engl. Dict. Vgl. auch dt. Vielfrafs, “mustela’. — Interessant sind einige hierhergehörige Norn- wörter auf Shetland [Jacobsen]: gloit: stor bid, rigeligt mältid’ [’grofser bissen, reichliche mahlzeit’]; glut- ning w glotning: 'slughals, &der’ [vielfrafs, fresser). — „Fore- komsten av ordet gloit, 8., 'stor bid, rigeligt mältid’, i shetl. tyder pä, at ogsä glutning kan vare et Norn-ord og ikke afledet af eng. glutton, 8., slughals“ [„Das vorkommen des wortes gloit, subst., ‘grosser bissen, reichliche mahlzeit’ Dofnar her im shetl. deutet darauf, dafs auch glutning ein Norn-wort sein kann u. nicht abgeleitet von engl. glutton, subst., vielfras“), — Im isl. hat vermutlich volksetymologische ver- bindung mit dem verbum glata ‘verderben, zunichte machen’ statt- gefunden. Das wort glatunshundur soll auf dem nördlichen Island noch imıner vorkommen in der bedeutung ‘eyösluseggur’, ‘sä sem glatar Öllu’. — Die gewöhnliche benennung für das wiesel ist im isl. hreysikotir, für den vielfrafs fjallfress, das letztere nur im neuisl. belegt (vgl. Blöndal unter fjallfress sowie Fr.? unter fress). 4. letr leita: gewühnlich werden in solchen fällen visendamenn ok volur (propheten und völven) herbeigerufen, vgl. Bös. s». s. 107, Hrölfs s. kr. 8. 5. Dies ist ein so typischer zug, dafs späte papierhas. von EA (z. b. R 697) hier ein- schieben: fer konungr til volur ok visendamenn. Vgl. dagegen Alafl. s. k. 4,6. 5. kemr engi sd, at: at für das erwartete er, vgl. Heusler, Aisl. El. b.? $ 493, Nygaard, Norr. Synt. 8 266h. 5. 6. Dofnar her yfir: ‘man be- schäftigt sich immer weniger mit der sache’, vgl. Bret. 8. k. 48 (Ann. 1849) 8. 134: var hja heim bar til er yfir dofnadi; Karlam. s. s. 535: verör engi viss, dofnar yfir. Hertryggr ladet Bekkhild zum julfest. 7 Die jüngere königstochter, Bekkhildr, wird während des julfestes von Eg. Äsm. einem gammr entführt; Asmundr berserkjabani kommt zum könig. 11, 1. At jölum helt konungr veizlu dyrliga. Hildr en yngri nam hannyrdir ok sat f skemmu, ok var hon Bekkhildr kolluö; hon var vitr. 2. Enn fyrsta dag jöla sendir konungr eptir döttur sinni, ok nü byr hon sik ok sinar skemmumeyjar, Kap. 11. 1. At jölum: das julfest hat bei den heidnischen nordländern offenbar zur miösvetrarnött begonnen und drei tage gedauert, vgl. Hkr.I 5.185. Midsvetrarndtt war auf Island immer ein freitag, dessen datum je nach dem sonntagsbuchstaben des jahres zwischen dem 9. und dem 16. jannar wechselte. Nach Snorri (a. a. 0.) verlegte Häkon das julfest auf den tag, an dem die christen weihnachten feierten (25. dez.) — ok skyldi ba hverr maör eiga melis- ol, en gjalda fe ella, ok halda heilagt, medan ol ynniz. — Das julfest kam schliefslich auf den umfang von 20 tagen. Der tag vor jul heilst gewöhnlich affangadagr jola (at- fangakveld= unser heiligabend, auch Jölaaptann genannt). Dann kommt jöladagr enn fyrsti, darauf annarr dagr jdla; attandi dagr jöla (= jetz. neujahrstag); affaradagr jola: der letzte tag des julfestes oder der 20. tag nach weihnachten. Vgl. Hoops Reall. ‘Jul’; Brate in Festskr. t. Feilberg s. 404ff. und dort an- geführte literatur; Fr.? jöl u. damit zusammengesetzte wörter. veyziu dyrliga: in älteren schriften jslabod. v. d. auch biör.s. I s. 73, 117; Riddara s. s. 168. 2. hannyrdir: (< hannyrö, f. rw -grd, -erd, f., -yröi,n.) < hannarr: ‘behend’, ‘kunstgeschickt’; hannyrd (< hannar-yrö durch dissimil.? [Fr.2])): ‘kunstgeschicklichkeit, be- sonders in weibl. Handarbeit, deren erzeugnis’. — Bugge (Tidskr. f. Phil. ogPxd.VI s. 90) setzt ein *hannr: ‘flink’, ‘nethendt’ an u. zieht die in- schrift desDynna-steines inHadaland (c.: 8 1030) heran: suuas mar han- arst q hapalanti: ‘sie war die kundigste jungfrau in handarbeit in Hadeland’, v. Friesen, ‘Runenschrift’ in Hoops’ Reall. IV s.32; Falk (Ark. 3 8. 89.) setzt, sicher mit recht, eine form *handgerö (no.dial.handgerd, f.) an und erklärt y in hannyrö als entstanden aus @ auf grund der ‘unbetontheit der silbe’ (vgl. e>i in endsilben); vgl. Vilhj. s. sj. k. 31: Fulgida ... var allra meyja fridust. ok bar eptir varu hennar handyrdir; FSS. s. 57f.; Sams. 8. fagra s. 1; Heidr. s. 8. 34. 2. 1 skemmu: gewöhnl. in fornald- arsog. ala benennung der wohnung vornehmer frauen (vor allem von königstöchtern), während das ge- wöhnliche ‘frauengemach’ dyngja genannt wird. Skemma bed. sonst gewöhnl. ‘vorratshaus’ od. ‘schlaf- raum’, die letztere bedeutung jedoch selten auf Island. Vgl. Guömundsson, Privatbol. 8. 247 ff. 2. 3. var— kollud: vgl. Vols. 8. 8. 57: Hann (Heimir) atti systur Brynhildar, er Bekkhildr het, pviat hon hafdi heima verit ok numit hannyröi. — EA hat hier aus der Vols. 8. entlehnt. 4. nü byr hon sik usw.: die königs- tochter und ihre skemmumeyjar, typischer zug in den von der ritter- dichtung beeinflufsten späten sogur; vgl. Nik.s.leikara bl.36v: /konungr] II. 8 Bekkhildr wird entführt. Eg. Asm. ok ganga üt & stretit, ok fylgöu peim scemiligir hofmenn. 3. En er }x&r väru komnar fyrir grasgardö nokkurn, heyrdu baer gny mikinn ok sä fljüga einn Ögurligan gamm. Synduz peim hans vaengir breidaz üt yfir borgina, ok kemr mikit II. a myrkr. sendir eptir sinnt döttur; bjö hon sik ok sinar skemmumeyjar ok gekk ti hollina fyrir foöur sinn, Here. 8. ok Sept. k. 5 (3. 59): Hon (konungs- döttir) byr sik sem bezt hon kunnt, ok gengr svd til hallar med sinum skemmumeyjum; Kirj. 8. s. 8, 1al. “Ev. 1s. 212. 1.streti: <ags.str&t,f.,istra&te (lat. strata); vgl. Bugge, Beitr. 24 8.458 sowie Fischer, Die Lehnw. 8.51. 2. grasgardr: gewöhnlich in der üibersetzungaliteratur, entspr. franz. jardin, lat. hortus. gammr: ro gambr; Lehnw. in nord. sprachen, vgl. mhd. gampilün ‘ein märchenhaftes, drachenartiges tier’; vgl.weitermlt.gambarus, it.gam- baro, ‘meerkrebs’. Vgl. Fischer 2.3.0. 8. 91 sowie Hellquist, Sv. et. ordb.: ‘wahrsch. roman. ursprungs”. Im vergleich mit dem fabeltier dreki (rw flugdreki) ist der geier ziemlich selten in der literatur; vgl. Fr.?2 unter gammr und gambr sowie aulserdem Sigrg. 8. ok Valbr. k. 9 (8. 326): „Pd potti mer koma at okkr einn gammr, svartr ok illiligr,; hann haföi kler af jarni, ok leyndiz at (bjarn)dyrinw ok reif pat d hol, svd bat hafdi hegar bana; Filipö- rımur 6, 13f. (Ridd. rimur s. 42): fyrdar litw bar fjüga gamm | er flestir allir hreöaz usw.; vgl. auch Bös. 8. 3. 89ff., 111; Orv.-Odds s. (Leiden) 8. 119, Flöres s. ok sona hans k. 21,2ff. sowie DgF. II s. 33. 3. 4. Synduz — borgina: von den 4. En pessi gammr tök konungsdöttur ok flygr burt gewaltigen schwingen des fabeltieres wird sehr oft erzählt; HkrI s. 517: Bar for möti honum fugl svd mikill, at vongirnir töku üt fjollin tveggja vegna,; Fjör. ridd. 8. 8.116: En er leid at midjum degi, sld yfir Doku, flaug Pd dr borginni ögurligr dreki, ok breidduz veengir hans erit vitt ut. 4. 5. kemr mikit myrkr. Gewöhn- liches motiv, das mit dem vorher- gehenden zusammengehört; vgl. Fjüör. ridd.8.8.99f.: Eptir litinn tima vard svd myrkt, at engi gat neitt set; af pessu uröu allir hraeddir; her nest heyröu beir geysiligan gny, ok beim syndiz sem allt leki 4 loga. Or pessum loga sd pheir fljüga fer- ligan dreka, snüandi bangat sem Marmaria sitr, gripandi hana med sinum klöm; flygr hann svd med hana ok stolinn £ lopt upp. Latli« siöarr hvarf allr sorti, ok skein ba söl t heiöi; Kudrun str. 55f. (über den greif, der Hagen entführt): Ez was ein wilder grife: | der kom dar geflogen. ... Ez begunde schatwen | dar in sin gfidere truoc, | als ez ein wolken were: | starc was er genuoc. Vgl. hierzu Panzer, Hilde- Gudrun 8. 190ff.; vgl. endlich Taus. u. eine Nacht (Weil- Fulda) I s. 356 (Sind- bads zweite reise): „Als die Sonne sich zum Untergang neigle, ver- finsterte sich auf einmal die Luft, wie wenn sie von einer dunklen Wolke bedeckt gewesen wäre; ... ich entdeckte aber, da/s sie von einem Vogel von au/serordentlicher gröfse herrührte. Hertryggr entbietet seino tüchter ihrem befreier. 9 med hana, en laust til bana tv4 hennar pjönustumenn, en allir Eg. Asm. urdu Ögurliga hraeddir. Kömu pessi tidendi nü f hollinn, k MU. vard konungr dapr mjok. 5. Hann melti: „Seint vill frä hefja um pann mannskada, sem ver fäm; kann ek eigi at skilja, hverjar övsttir 4 munu liggja. Dvi skal pau min ord mega 5 bera, at hverr, sem pat vill vinna til minna detra at leita eptir peim, p& skal sä, sem pzer finnr, eiga par ok pridjung mins rikis; en ef pzr finnaz daudar, skal sä hafa enn bezta jarlsdöm f minu riki ok pä gipting, sem hann vill“. 6. En margir sogdu, at mikit vzri ütgefit, enda vari til mikils at [on . 0 1. laust til bana usw.: vgl. Bös. 8. s. 111: Sid nu gammrinn sinum veng til Bosa, svd hann fell 4 drit nidr. & 1-4: Ganz sicher ist es kein zufall, dafs Bekkhildr während des jJulfestes (vgl. im text enn fyrsia dag jdla) von dem in ein geier- gewand gehüllten riesen Hildir entführt wird (vgl. k. 14,4). Viele isl. sogur erzählen von riesen und zauberwesen, die draufsen in der juldunkelheit menschen entführen. Vgl. Isl. bj6ös. II s. 472: Köngur hafdi datt fimm detur. En tver seinustu jolaneturnar höföu trer peirra horfiö, sin hvora nött, ür meyaskemmunni, og var bo vakad yfir beim; Fljötsd. h.m. 8.17: „Ä enum fyrrum ‚jölum hvarf hon (Droplaug) heöan d burt. Hana tök jotunn sd, er Geitir heitir..... Hef ek pat malt, at beim manni munda ek hana gefa, ef nokkurr veri svd frekinn, at henni naedi d buri“; Grt.k.32,16ff, 33, 6ff., 65, 1ff.; Ritt. 8.179; Asbj.-Moe 1,157 ff., 168 ff. sowie Liestül in Festskr. t. Feilberg (1911) 8.193, der EÄ zitiert, aber sicher nicht beachtet hat, dafs B.s entführung während des julfestes geschehen ist. 3. 4. Seint — fam: ‘Spät will es ein ende nehmen mit den verlusten, die wir erleiden’, ‘unsere verluste scheinen niemals ein ende nehmen zu wollen’. 5. liggja a e-m: 'jem. belästigen, plagen’. 7.8. priöjung—rikis: vgl. Tristr. s. 8.73: Konungrinn hafdi latit blasa um allt riki sitt, at ef nokkurr veri svd traustr riddari, at draepi drekann, sd skyldi eignaz döltur hans ok halft riki hans usw. 8. 9. enn bezta jarlsdöm: vgl. Flor. s. ok Bl. k. 23,7: Gefr konungr Marsilio konungi silt riki, en jarldom dyrveröi; FSS. 8. 97: En af but oöladiz hann (Bering) vindttu kei- sara svad mikla, at hann baud honum jarldöm enn bezta d Grikklandi. — Der jarl war in Norwegen seit Haraldr bärfagri (870—930 n. chr.) vorsteher eines fylk. Nachher wurde nur ein jarl ernannt, bis 1308 (1310) die jarlswürde ganz abgeschafft wurde. In der späteren isl. literatur wird jarl als übersetzung von verschiedenen fremden titeln verwendet, wie lat. proconsul, pr&ses, pr&fectus: Pilatus jarl usw. Vgl. Kälund zu Laxd. k. 4,9, Fr.? sowie Hoops Reall. anter ‘jarl’. Eg. Äsm. vinna. Il. 1 or ot 10 Äsmundr bei könig Hertrygg. Lida nü jölin, ok ferr hverr heim til sins heimilis, ok pykkir morgum mikils verd pessi tidendi. 7. Liör nü vetrinn ok sumarit eptir, ok at 4liönu hausti bar pat til tidenda, at par kom skip eitt litit vexti, en allt gulli buit fyrir ofan sjö; par väru 4 XXX manna ok )jönustu- menn at auki. Konungr var fyrir f hofninni. 8. Deir gengu fyrir konung ok kvoddu hann; hann tök vel kvedju peirra ok spurdi, hverir peir vzeri. En sä kvez Äsmundr heita, ok kalladr berserkjabani, er fyrir peim var. 9. „Hversn gamall maödr ertu?“ sagdi konungr. „Sextän vetra“, sagdi Asmundr. „Dik hefi ek gildastan set“, sagdi konungr, „ä heim aldri, eda hvadan ertu at kominn?“ „Or hernasi*, sagdi Äsmundr; „en nü er komit at vetri, ok viljum ver hafa her fridland { vetr; skortir 058 eigi f& at leggja fyrir vära menn“. 10. Konungr segir pat til reidu. Lxtr Asmundr foera fong sin af skipi, ok var peim fengit semiligt herbergi at geyma sitt göz; en optast drakk ok hans menn. 1. heim — heimilis: vw sinna heim- kynna; steh. ansdruck; vgl. Hrölfs s. kr. 8. 107, Vatnsd. k. 83, 8 usw. 3. at— hausti: vgl. den ausdruck liör d haustit, ‘der herbst ist beinahe zu ende gegangen’. 4.5. allt—sjd: vgl. Fas. IIl s. 156: Hann (konungr) ser einn litinn bat bruna at landi, hann var sem gull alits; ibid. 8. 426: dreki ... slali sleginn, ok gulli laugadr fyrir ofan sjomdil. — Natürlich ist dies un- historisch. Oft wird dagegen erzählt von einem vergoldeten drachenhaupt, z.b. Fms. VI 8. 262: „mun morgin- sölin skina d drekahofud peirra gullogd“; Fas. II 8. 442: skornir svirarnir (sviri, m., ‘der äufsere drachenhals’, Seew. 3.41) ok grafnir ok gyltir mjok; ibid. III s. 113: gulls keir hann büa drekahofud, enni- spanu (ennispaenir, m. pl., 8. Seew. s. 43) ok alla svira. Vgl. Seew. s. 41 fl. Äsmundr { konungs holl. Hugnadiz Asmundr par vel 9. berserkjabani: vgl. Gunnsteinn berserkjabant Njala k. 116, 18. 13. 14. friöland — menn: vgl. Weinh. Alto. Leben s. 105: ‘Die meisten wikingerhaufen hatten ein friedland, eine insel nämlich oder eine küstenstrecke, mit deren be- herrscher sie einen friedlichen ver- trag schlossen’. Vgl. Eg.s. k.48,1: er hann (Arnfiör) spurdi, at vikingar vdru bar kommnir vid land, pad sendi hann menn sina d fund beirra, pbess erendis, at vita, hvdrt pbeir vildi bar friöland hafa eöa hernad; vgl. auch Bragdöa-Mägus s. 8. 106: Brynjarr melti: „Her vildum ver, herra! piggja vetirsetu med yör fyrir fulla peninga, pvi at fe skortir okkr eigi“. 17. 18. hugnadize— menn: ‘A. und seine leute machten sich dort sehr beliebt. C hat: Akugnadiz As- mundi —monnum: “fühlten sich dort wohl’, Egill kommt ins land Hertryggs. 11 Eg. Äsm. III. Rognvalds streit mit Egill enn einhendi; Rognvalds tod; Asmundr übernimmt es, gegen Egill zu kämpfen. III, 1. D& er Äsmundr hafdi verit par mänud, var pat einn dag, at konungr sat yfir drykkju, at menn kömu { hollina ätjän saman, allir mjok särir. SA het Rugnvaldr, er fyrir peim var, landvarnarmadr konungs. 2. Hann kvaddi konung; konungr tök vel kveöju hans ok spurdi, hverr hann hefdi svä 5 hardliga leikit. „Maör er einn kominn f land ydvart“, sagöi Rognvaldr; „sä4 heitir Egill; hann er illr vidreignar. Hann ranti land yövart, ok för ek til möts viö hann, ok hafdi ek V skip vel- skipnd, en Egill hafdi eitt skip ok 4 XXX manna. 3. Döttumz ek hafa r4d hans f hendi mer, en svä skilöu vit, at ek kom 4 flötta, ok väru drepnir menn minir allir utan pessir. En Egill pessi hefir aöra hond ok er kalladr Egill einhendi, ok vinnr hann meira sigr med peirri, sem af er; er par büit um eitt sverd, ok er pat dverga smidi, ok er pvi last at fyrir | y 0 En 5 ofan 4lflid; en hans hogg standaz engir menn“. Kap. III. 1. 2. var Dat einn dag usw.: vgl. Hälfd. s. Bronuf. (Fas. III 3. 561): EZitt kveld bar svd til, at konungr sat yfir drykkjuboröum, at upplukuz hallar dyrr, gengu ‚ar inn tu menn; kendi konungr bar Fbori jarl ok hans kumpaäna. Konungr spuröt tidenda, jarl segir,atvikingar varu viö land komnir, peir er ekki letu ögort. 2. at konungr sat: at fürer, (so auch im vor. beleg); auch sonst nicht selten; vgl. z. b. Nygaard, Norr. Synt. 8267 b. 4. landvarnarmadr: vgl. Orv.- Odds. s. k. 32,1: Oddr hefir nü landvorn fyrir Svibjoöu;, Halfd. s. Eyst. k. 25,4 sowie Fr? II s. 413. 13. einhendi: Lind hat fünf belege für diesen beinamen. Darunter steht der sagenkönig Jokull enn einh. Fas. II s. 457. 15. dverga smtidi: Die zwerge waren besonders berühmt durch ihre geschicklichkeit, schwerter zu schmieden, aber wenn sie dazu ge- zwungen wurden, rächten sie sich oft dadurch, dafs sie auf die waffen einen fluch legten, vgl. Reginsmäl, prosa nach str. 14 (Bugge s. 215); Heiör.s.8.2f.; SnE. 8.119 (Skäldskm. k. 47); Orv.-Odds s. (Leiden) s. 100; vgl. ferner Jiriczek, ZfdPh. 26 8. 10 ff. sowie die unverüffentl. Hektorss. k.2 (8. 6): drynja, gerö af enu hardasta stali med frdbaerum hagleik ok sva miklu trausti, at henni maltli ekki jarn granda, nema Pau dvergar geröu med sva maltugum atkvaeödum, at ekki mannligt smidi malti fyrir standa.. 8. auch komm. zu EA RE. 11, 6ff. 16. üflid: vgl. SnE. 8.29f. (k.24): en ba er asir vildu eigi leysa hann (Fenrisulf), pad beit hann hondina af (von dem gott Tr, welcher seine hand in den rachen des wolfes als pfand [at veodi] hatte legen müssen), par er nü heitir ulflidr. Eg. Äsm. ul. IV. or 10 12 Rognvalds tod; Äswundr sucht Egil auf. 4. Gekk Rognvaldr pä til s&tis ok datt daudr nidr. Konungr me«lti: „Eigi m& ek pat pola, at pfn s& öhefnt“. smundr svarar: „Svä matta ek helzt launa ydr gott yfir- laeti, at finna Egil penna“. . „Pat vil ek gjarna“, sagdi konungr, „ok hafıö svä4 mikit lid, sem per viliö“. „Ekki em ek vanr at auka lidi viö jafnmarga menn“, sagdi Asmundr, „en ef Egill hefir meira lid, p& munu landsmenn veita oss“. Zweikampf zwischen Äsmundr und Egill, bei dem schliefslich der letztere besiegt wird; waffenbrüderschaft. IV, 1. Äsmundr för nü til möts vid Egil, ok ba0 sina menn röa väpnada at peim. Egill var ekki varbüinn ok spurdi, hverr par gerdi svä gildan atröör. Asmundr sagdi til sin — „ok 4 ek vid pik erendi“. 2. „Lät heyra pau!“ sagdi Egill. „Ek vil skipta vid pik .—_— 3.4. Svtd— yfirleti: vgl. Villif.s. fr. 8. 26: der berserker Grani wirbt an der spitze von elf andern ber- serkern um die königstochter Hildr; Grimr erklärt nun dem könig, er wolle „sv@ launa per vetrvistina, at ganga d möti berserknum ok vita, hversu til tekz“;, Heiödr.s. 8.40: „Sva munda ek yör mega helzt launa gott yfirleti, at vera hofuösmaör bessar farar“. 6. auka— menn: ‘die anzahl meiner leute vermehren, wenn wir gleich viele sind wie die gegner’; vgl. Gull-Pöris s. 8. 16: En Porir segir, at hann vill berjaz vid jafnmarga menn — „ok skulu LI af vdrum monnum berjaz vid Il yöra menw“. Kap. IV. 9. varbüinn: ‘unvur- bereitet’, ‘nicht hinreichend ge- rüstet’ (= vanbuinn). 9. 10. spurdi —atroör: eine ge- wöhnliche art, einen wortwechsel einzuleiten, wie er oft der see- schlacht voranging; vgl. Sigrg. 8. fr. väpnum“*, sagdi Asmundr, „ok gefa sverd möt exum.“ „Eigi 8. 19: Knutr spyrr, hverr geri at heim sva gildan rödr; Villif. s. fr. 8.5: Spyrr hofdingi vikinga, hverr greidi sva knaligan atröör; en beir breör segja til sin. — Zu dem folg. wortwechsel vergl. Helg. Hund. I str. 32ff. (Bugge s. 184 ff.); Helg. Hund. Il str. 19 ff. (Bugge s. 194f.); Fas III s. 427f., 461 f. sowie Orv.- Odds =. k. 18, 1ff., welche wohl EÄ am nächsten steht. 10. atröör: ‘angriff in der see- schlacht’; vgl. Öl. s. helga (1553) 8. 165: hoföu skipin ekki bannig franım lagt sem til var skipat,; ba var ekki af atröörinum. — Bevor man konute ‘greida atröör’, wurden gewöhnlich die vordersteven der schiffe (stafnar) zusammengebunden (at tengja skip saman); vgl. Seew. 8. 117. 12. 13. skipta— vapnum: eine art wortspiel, da ja vapnaskipti teils ‘kampf mit waffen’, teils wirklichen ‘waffentausch’, wie Gislas. k.2,11 ff., bedeuten kann. Egill bietet Asmund zweikampf an. 13 viljum ver pess synja“, sagdi Egill; „eör er mikit f& 4 skipum yörum?“ Äsmundr sagdi eigi vera — „viljum ver afla par nokkurs, sem per erud; eör hverju vili per boeta konungi fyrir rän?* 3. „Ekki erum ver vanir“, sagdi Egill, „at leggja peninga fyrir, pött sveinar taki ser slätrsaudi.“ leita*, sagdi pinu.“ „P& munu ver eptir Äsmundr, „pviat konungr sendi mik eptir hofdi 4. „Hann vill pik pä feigan“, sagdi Egill, „ok gerumz heldr föstbreör ok drepum konung ok gongum at eiga doetr hans.“ „Eigi eru par lausar fyrir“, sagdi Asmundr, „pviat pser hafa verit stolnar fr& honum“. 5. „Pat er skadi, ef menn okkrir drepaz nidr“, sagdi Egill, „ok berjumz tveir heldr.“ 1.2. edör— yörum: vgl.Orv.-Oddss. k.18,6: Dad melti Dorör: „Er bar fidrvan mikil d skipum Dinum?“ „Eigi er hat“, segir Oddr, „pviat ver hofum enskis fjdr aflat 4 sumar“; vgl. auch Fas. II s. 401. — Übrigens pflegte man sich selten in eine see- schlacht einzulassen, ohne erst alles wertvolle an land geschafft und statt dessen das schiff mit steinen beladen zu haben, die während der schlacht als waffen verwendet wurden; vgl. die belege zu Orv.-Odds s. k. 15,5; ferner Sig. s. turn. k.9 (bl.86v): letr nü bera fe af skipum sinum, en farma aptr med grjdti; Svarfd. (Fs.) 8.12: „I nött skulu ver feera varnad varn af skipum ok grafa nidr, en flytja ul grjdt 4 stadinn, pul at ek ann beim einskis eyris at njdta, ok skulu ver begar leggja at beim, er vigljöst er“; Seow. s. 114 ff. 6. peninga: pen(n)ingr < alts. pending oder ags. pen(n)i(n)g (engl. penny); s. Hellquist, Sv. et. ordb., unter pänning. Als miünz- einheit = !/,. eyrir. 6. pott — slatrsauöi: vgl. Jömsv.s. 35: l&z hann ekki mundu beta fyrir hat, pött ungmenni teki nokkra saudi eda naut ser til matar; ibid. 8. 34; taka ser 8. auch Flat. I s. 551. 9. hann — feigan: gewöhnlicher ausdruck, bes. in späteren sogur; vgl. Fas. III 5.443, 491; Bös.s. s. 25, Kjaln. s. s. 43, Fms. 11 s. 70; anders ausgedrückt Hkr. II s. 108: „Avat hefir pik, Bjorn, bess hent, er konungr vill dauda binn?“ 11. eru—fyrir: ‘zur verfüg. stehen’ vgl. Detter, Zwei Fornald. s. 8. 10. 12—14. Pat— heldr: vgl. Grt. s. k. 43,6: „Engi fram er 1 but, at vit drepum verkmenn hvarr fyrir oOrum, oker bat nest, at vi sjalfir leikumz vid“; Fas. II 8.444: „Pat pikki mer rad, Beli konungr! at vit spillum eigi monnum okkrum lengr, ok berjumer tveir d hoölmi, ok hafı 8a Sigr, er annan vinnr“; vgl. auch Fidam. s. (Forns.) s. 136; Gunnars s. keldugn. s. 48; Nit. s. fr. bl. 34v: „ok er at betra rdd, at vit berjumz badir ok reynum okkr til brautar; Sig. s. fötar 8. 21: „enda Dykki mer rdö“, segir hann, „at vit berjumz tveir ok gjaldi ekki adrir saka minna eör ofrkapps okkars“. Eg. Äsm. IV. >, 1 oO 15 I4 Zweikampf zwischen Egil und Äsmund. Asmundr kvez pess allbtinn. Deir ganga nü & land ok reyndu sfnar fpröttir, ok var ner um med liösmonnum peirra ; ok um kveldit settuz peir { samdrykkju ok söfu af um nöttina. 6. En um morguninn töku peir Äsmundr ok Egill väpn sin ok boröuz sterkliga, ok primr skjgoldum spilti hvärr fyrir görum; var pä& söl f fulla sudri. Egill malti p&: „Viltu eiga leik penna lengr?“ „Eigi er enn mikit um preytt“, sagdi Äsmundr, „ok eigi mun konungi pykkja rekit sitt erendi, ef vit haettum sv4 büit* 7. „Dü munt räda“, sagdi Egill. „Hversu gamall madr ertu?* sagdi Asmundr. „Ätjän vetra“, sagdi Egill. „Tak väpn pin, ef pü vilt lengr lifal“ sagdi Asmundr. Berjaz peir nt gdru sinni, ok sfniz & sem peim sd daudinn viss, sem til er hoggvit. 8. Ok sem s6öl er komin { ütsudr, melti Egill: „Betra »tla ek okkr at hztta pessum leik“. 4 „Hra&zla gengr per til pess“, sagdi Asmundr; bann hafdi pä fengit eitt sär. „Ver pik nü pä!“ sagdi Egill. 3. scfu — nöttina: ‘schliefen die ganze nacht hindurch’; af ist adv. zu sofa; derselbe ausdruck k. 6,4; 8,5. 5. Drimr— oörum: vgl. Svarfd. (Fs.)s.26: „Pat er vandi vdrr“, segir Moldi, „at pria skjoldu skal taka hvdrr ok hlifa ser med, ef hoggnir verda“,;, Korm.s. 8.21: hjd hvarr pria skjoldu fyrir görum til Onyts. Vgl. Weinh., Altn. Leben s. 300. Über einvigi s. komm. zu k. 8,4. 6. var— sudri: gewöhnliche art der zeitangabe, besonders wenn es sich um kampfschilderungen handelt; vergl. Fms. III ». 176; Piör. s. I s. 226f., Riddaras. 8. 164; Blömstrv. 8. 8. 33. 7. „Viltu—lengr?“ vgl. Orv.-Oddss. k.18,4: „Viltw leik benna optarr?“ segir Hjalmarr; ibid. k. 26,8; Vilm.s. vid. 8.17: „Skulum vit lengi breyta leik benna?“ 9. rekit— erendi, näml., E.’s haupt zu holen, sva bit: w vid sva büit, at sva bünu, 'hoc rerum statu’. 13.14. synie—hoggvit; vgl. Adon.s. k. 14 (bl. 168 v): beim bötti sa avalt til dauda korinn, sem sverdit er at reitt; ibid. k.43: ner bötti beim hvarr til dauda demdr, er sverdit var pa at reitt; Blömstrv.s. 5. 32: sva potli beim sem hja varı, al heim mundi sigrinn viss, sem hoggva atti. 14. sci—uütsuör: vgl. oben $ 6. ütsuör 'slidwest’; vgl. landsuör ‘süid- ost’, ülnorör 'nordwest’, landnorör “nordost”. Diese bezeichnungen kommen von Norwegen und be- ruhen auf der hauptrichtung der norwegischen kliste von südwesten nach nordosten nördlich von Kap Stadt; der ausgangspunkt ist West- Norwegen. 8 6-8: vgl. Fas. III s. 429 (Sorla s. st), wo die schilderung sehr an EA erinnert. Fortsetzung des kampfes. 15 Söttuz peir pä i priöja sinn. Atti Asmundr 4 ekki annat at gera en hlifa ser, ok fengit hafdi hann nü prjü sär. 9. Ser hbann nü, at eigi mun svä büit duga; kastar nü sverdinu ok hleypr & Egil. Verör honum nü bäg hondin, ok beraz peir vida um vollinn; en svä kemr, at Egill fellr. Hafdi hvärr slitit hjälminn af oörum. 10. „Eigi nenni ek“, sagdi Asmundr, „at bfta sundr f per barkann, er sverd mitt er fjarri.“ „Sä er per nü beztr“, sagdi Egill. „Dat mun nd voga verda“, sagdi Äsmundr. 3. eigi— duga: gewöhnlicher aus- druck mit kleineren variationen in kamfschilderungen; vgl. Austf. 8. s. 162 (Droplaug. s. k. 10): sa hann, at honum mundi eigi sva built duga; Eg. 8. k. 65,25. Vgl. auch Fas. III 5.499: Hann ser, at eigi muni sva buit standa mega; ibid. s. 428. kastar — sverdöinu: vgl. Weinh. Altn. Leben s. 303; Fas. III s. 449; Eg. 8. k. 65, 25. 4. bagr: “unbequem”, ‘hinderlich’, vgl. oben k. 3,3; gewöhnlich als beiname in der form bagt (Lind). 4.5. beraz— vollinn: vgl. Kjaln.s. 8. 58: [Büi] för undan vida um vollinn. 7—8.16 2.2. Eigi — skorit: vgl. Fas. III 8.450 (Sorlas.st.[vom15.jh.]): Pa melti Hogni: „Fjerri mer er nü sverdit Sigrljömi, er ek pess helzt viö barf, ok mun bat bykkja illa atunnit, ef ek bit bik a barkann, sem troli gera, ok ef sva er, sem sagt er, at bü sert manna hugadastr, ok fullhugi kalladr, pa liggdu her nü kyrr, ok biö min, a medan ek tek sverdit!“. Auch hier begnadigung und waffenbrüderschaft. Vermutlich haben wir hier eine entlehnung aus EÄ, doch ist die schilderung in Sorla s. st. zusammenhängender, weshalb man versucht sein könnte zu glauben, dafs in EA, wie diese jetzt vorliegt, ein satz hinter fjarri weggefallen ist. Die schilderung in Sorlas.st. ist ohne zweifel die quelle, die Tegnör für den anfang seines gesanges Frithiof beiAngantyr in der Frithiofssaga verwendet hat. Die übereinstimmungen sind bis- weilen beinahe wörtlich. Sorla s. st. war ja auch wie die Friöpj.s. von Björner in seinen Nord. Kämpadater (1737) veröffentlicht. 7. 8. „Big — barkann“: sehr ge- wöhnliches motiv in lygisogur. Doch tritt es schon auf in Eg. #. k. 65, 26: en Egill greyföiz at niör, ok beit t sundr i£ honum barkann; le Atli par if sitt. F. Jönsson hielt es in der 1. Aufl. der Eg. s. (ASB 1891 8.220) für das wahrscheinlichste, dals dieses motiv von den romantischen sogur in die Eg.s. eingedrungen sei, aber in der 2.aufl.(ASB 19248. XXV], anım. 2) ist er mehr geneigt, an die realität des motives zu glauben, was wohl auch das richtige ist, wenn man bedenkt, wie blutdürstig im buch- stäblichen sinne des wortes die alten Nordländer waren. Man glaubte nämlich, dafs das trinken von blut ınut und stärke verleihe, vgl. z. b. Hrölfs s. kr. 8. 69 ff. (k. 23): der feige Hottr wird durch den genufs von blut mutig und stark, wird Ajalti enn hugprüdi; vgl. ferner die folg. stellen: Fas. Ill 8.241: Hann (Grimr) at hratt, ok drakk blod bedi or Eg. Äsm. IV. a 16 Äsmundr und Egill versöhnen sich. 11. Hljöp hann pä eptir sverdi sfinu ok hljöp at Egli, en bann 14 svä kyrr, sem här hans veeri skorit. Äsmundr meeti: „Engum manni ertu lfkr, Egill! Stattu nü upp, ok vil ek nü bod pat, er pü hefir ddr bodit mer, at vera pinn föstbrödir“. 12. „Mikit pykki mer fyrir pvi“, sagdi Egill, „ä ek pä at launa per lifgjof“. „Eigi mun ek drepa pik“, sagdi Asmundr, „en pat vil ek, at pü farir med mer til konungs. Kömu p&4 menn peirra beggja, ok b4du p& sattaz. Takaz peir nd { hendr, ok sverjaz i föstbredralag eptir fornum sid. monnum ok fenadi; ibid. 8. 573: Brana svarar: „Hvarki er ek bloö- drekkr, ne manneta; Orv.-Odds 8. (Leiden) s. 65: vikingalog: „ek vil aldri hratt eta ne lid milt ok ei blöö drekka;, Alafl.s. k. 16,3: en hann (Jotunoxi) svarar engu, ok greyfiz niör at henni (Nött troll- konu) ok bitr 4 sundr i henni barkann, ok drekkr ör henni blööit. — Das ist nach meiner meinung das ur- sprüngliche; dann ist die grausame methode zur anwendung gekommen auch ohne darauf folgendes blut- trinken, wenn es galt, einen gegner ohne waffen zu töten, u. schliefslich ist es geradezu ein stehendes motiv geworden. Vgl. die belege bei F. Jönsson (zu Eg. 8. k. 65,26) sowie aulserdem: Häv.s. isf. 8. 54 (stark an die schilderung in EÄ erinnernd); borst. p. uxaföts k. 10 (Fjör. isl. p. 8. 459), Orv.-Odds s. (Leiden) 8. 133; Hard. s. s. 114; Fas. Il s. 452; ibid. III s. 331; sl. Pj6ds. II s. 247. 283. 297. 441; sowie aus unverüff. sogur: Vilhj. s. 3j6ös k. 45 (bl. 66r): Apir [fell] ofan @ hann, ok vildibita a hans barka, en tennrnar varu ba ekki til; Ulfss. Uggas. k.4 (8.787): ... Dar til Ulfr datt, ok etladi karl at bita hann a barkann; Sigrg. 8. ok Valbr. k. 21 (8. 401): ok # vi bili, er V. etlar at bita hann a barkann, var gripit um hals honum usw. — Noch heute gibt es auf Island ein spiel, welches barka- biti genannt wird, vgl. Daviösson, Isl. skemtanir s. 168. — Vgl. endlich Kahle, Z. d. Ver. f. Volksk.13 s. 213f. Zus.15 2.9. voga: ält. vaga < mnd. wagen; vgl. Fischer, Die Lehnw. 8. 42. Zur situation vgl. Austf. sog. 8. 83f. 1. Egli: für älteres Agli. 2. hann— skorit: zu dieser stelle, die einen rauhen humor atmet, kenne ich keine parallelen. 3. 4. „stattu — fostbrödir“: vgl. Fas. II s. 410: Dorsteinn ... melti: „Alls a ek kosti viö ik, en ck vil gefa per nu lif, ok Pat med at vit verdum föstbreör“. 5. „Mikit— put": e-t er fyrir e-u ‘etw. steht etw. and. hinderlich im wege”. 5. 6. fauna—lifgjof: vgl. Fas. III 8.541: Halfdan ... spurr eptir, hvat manna bat mundi vera, er hann hafdi bangat sent tillekningar, eör hverjum hann mundi lifgjof eiga at launa. 9. sverjaz — sid: waffenbrüder- schaft nach zweikampf u. wikinger- kampf ein gewöühnliches motiv, vgl. Vogt zu Vatnsd. k. 7, 21f. (vgl.auch Rolands kampf mit Olivier in Girard de Vienne); über waffenbrüder- schaft s. Einl. in zusammenhang mit der behandlung d. motiveg ‘lebendig begraben zusammen mit sein. waflen- bruder’; vgl. unten k. 6, 9f. Egill und Asmundr treten in den dienst des künigs. 17 Egill und Äsmundr ziehen aus, um die köünigstöchter zu suchen; treffen Eg. Asm. mit dem trollmädchen Skinnnefja zusammen und werden von deren V mutter Arinnefja gastfreundlich aufgenommen. V, 1. Deir büa nü ferd sfna ok koma til Tryggva konungs. Asmundr kvaddi konung; en hann tök honum vel ok spurdi, hvärt hann hefdi fundit Egil enn einhenda. 2. Äsmundr kvez hann fundit hafa — „ok hefi ek eigi set vaskara mann, ok vill hann nü ganga i stad Rognvalds ok vit b4dir, at verja land pitt“. „Ef pü vilt selja mer trä Pina“, sagdi konungr, „at pit gangid { hans stad, p& mun ek taka szttir af ykkr.“ 8. Äs- mundr kvez pat gera vilja Var Egill p& til kallaör, ok geröuz peir Asmundr landvarnarmenn konungs, ok sätu par 10 um vetrinn. At jölam hafdi konungr vinabod, ok jöladag enn fyrsta spurdi Konungr eptir, hvärt nokkurr vari s& par kominn, at honum kynni at segja, hvat ordöit mundi af detrum hans; en pat kunni enginn at segja. 4. Lysti konungr p& peim skil- mäla, sem hann hafdi & gort. Egill sagdi: „Pat veeri roskum monnum gott til fjär at vinna*. Eptir jölin för hverr til sins or [23 5) heimilis. 5. Degar hävetri var lidit, settu peir Egill ok Äsmundr skip sitt & 8j6, ok voldu & fjöra menn ok tuttugu; en sä het 20 Viglogi, sem peir settu fyrir Kap. V. 1. Tryggvi: oben k. 1,1 wird dagegen der könig Hertryggr genannt; vgl. Harald Schönhaars sühne Sigtryggr u. Tryggvi. Letz- tere ist sicher nur eine kurzform, gebildet aus dem ersteren. H. hat daun in der tat nur einen sohn gehabt mit diesem namen, Sigtryggr, welcher Tryggvi genannt worden ist. Vgl. auch Tryggvi Bravallakappı. S. Lind, sowie Olrik, Ark. X s. 256. 5. vill— Rognvalds: dafs ein mann, der eines fürsten hirömadr getötet hat, sich mit dem fürsten versöhnte dadurch, dafs er in die stellung des toten eintrat, war nichts ungewöhn- liches, vgl. Fms. VII s. 39; Njala Sagabibl. XVII. p&, sem eptir väru. En peir k. 153, 16: Hafdi jarl d pvi rikra manna hatt, at Flosi gekk 1 pä bjionustu, sem Helyi Njalsson haföi haft; vgl. auch Vogt zu Vatned. k. 5, 20. vill— badir: pleonasınus, vgl. F. Jönsson zu Eg.s. k. 8,9. 8. taka— ykkr: ykkr, denn Äs- mundr hatte ja sein versprechen, dem könig Egils haupt zu bringen, nicht erfüllt. 12. joladag enn fyrsta: ein jahr ist nun vergangen, seit Bekkhildr entführt wurde, vgl. k. 2, 1 ff. 19. hävetri, n.: velr, m.; dagr, m.: miödegi, n. 21. Viglogt: so hs. C, während A Viglog hat. Ein personenname Viy- 2 vgl. 18 Sie ziehen aus, um die königstöchter zu suchen. Eg. Äsm. sogduz mundu leita konungsdwtranna, ok eigi aptr koma, fyrr Vv a en }pser fyndiz annathvärt lifs eör dandar. 6. Sigldu peir nü { haf, ok vissu aldri, hvert peir skyldu fara; konnuöu peir eyjar ok ütsker ok fjallbygdir, ok föru svä allt sumarit. En at vetri väru peir komnir norör at Jotunheimum, ok logdu peir par undir skög einn, ok bjugguz Jar um, ok settu upp laugr istzwar belegt durch den namen Symeon Wiglaugz-, Wigh- looksson in DN (vgl. Lind), aber in anderen urkunden wird dieser Viglogason, Vigloga 38. ge- schrieben. Vgl. auch den schwert- namen Gunnlogi Haäv. ». isf. 8. 12, Gislas. k. 2,23. Die form Viglog er- scheint verdächtig, u. Viyloygi ist ganz sicher die richtigere der beid. formen. 1.2. sogöuz — daudar: eine regel- rechte heitstrenging, obgleich der ausdruck strengja heit nicht ver- wendet wird. Solche heitstrengingar wurden gewöhnlich zum julfest at bragarfulli gemacht; vgl. Heiör. s. 8.5: Einn jolaaptan i Boölm ba strengdöi Angantjr heit at bragar- fulli, sem siövenja var til, at hann skyldi eiga döttur Yngva konungs at Uppsolum Ingibjorgu; andere berühmte heitstrengingar waren die der Jomswikinger, Jömsv.s. 8.5öff., sowie die von Harald Schönbnar, Hkr. Is. 103. Vgl. F. Jönsson zu Eg. s. k. 3,1, Weinh., Altn. Leben 8. 462, sowie Hoops Reall. unter ‘Minnetrunk”. 2. lifs— daudar: lifs als adv. ge- braucht; vgl. Iv. 8. k. 3,27: Iven lagdi a pat alla stund at nd honum annathvart lifs eöa daudum; Ial. Av. 1s.65: menn vissu ugjörla, hvart hann var lifs eör lidinn; Njäla k. 14,10; vgl. ferner Kölbing zu Flör. 8. ok Bl. k. 8, 19, sowie Nygaard, Norr. Synt. 8 124, anm. 2. 3, 4. konnuöu— utsker: gewöhn- liche alliterierende verbindung; vgl. Hkr.18.128: Hann (Haraldr) hafdi ja leidangr üti hvert sumar ok kannaöi eyjar ok ütsker; Hrölfs. s. kr. 8.5: ok letr ba kanna landit upp ok ofan, eyjar ok üutsker; Friöpj. s. k. 10,6; Orms p. Störölfss. k. 6 (Fjör isl. p. s. 209). 5. norör— Jotunheimum: in ältest. zeit (z.b. in den Eddaliedern) wurde Jotunheimar in den äufsersten nord- osten am himmelsrand jenseits der Elivdgar verlegt. Später lokalisierte man J. im nordöstl. Norwegen (im nördl. teil von Finnmarken), vgl. Heiör. 8. 8.1: Sva er sagt, at € fyrnd- inni var kallat Jotunheimar norör # Finnmork, en Ymisland fyrir sunnan millım ok Haloyalands. Infolgedessen wurde J. oft mit Finnmork identi- fiziert, und eigenschaften, welche die Finnen (Lappen) auszeichneten, wurden auf die vermuteten einwohner von J., die riesen, übertragen. So ist Finnmork (= Jotunheimar) vor allen anderen das land der trolle geworden, und als solches tritt es in EÄ auf, ebenso wie noch heute die norwegische volksdichtung dorthin ‘Trollebotn’, ‘Trolle- heim’, 'Skomebheii’ verlegt. Vgl. Müller, Sagabibl. 111.250, Petersen, Gammelnord.Geogr. 8.200 ff., Liestöl, N. trollvisor s. 191f., sowie artikel ‘Jotunheimar’ in Hoops Reall. 6. bjuyguz um: buaz um, gewöhnl. ‘sein nachtlager bereiten’, hier ‘in quartier gehen’, ‘ein lager auf- schlagen’, Sie kommen nach den Jotunheimar. 19 skip sitt. 7. Sogdu peir sinum monnum, at Jeir skyldu par Eg. Asm. dveljaz um vetrinn — „skulu vit Egill“, sagdi Asmundr, V „kanna land petta, en ef vit komum eigi aptr at sumri, pä& skulu per fara, hvert sem ydr Iystir“. 8. Ganga peir nü & morkina, ok skjöta dyr ok fugla til 5 matar ser. Väru peir & morkum, svä at mänudum skipti, ok fengu stundum engan mat. Eitt sinn kömu Jeir { dal einn; 4 ein var har ok eyrar slettar, en upp yfir skögr ok hamrar. 9. Dar sä Jeir mart geitfe ok feita hafra; räku peir saman feit, ok töku einn feitan hafr ok sogduz skyldu skera hann; ok pvi nsst heyra peir kva&klat upp yfir sik. Stukku }& burt allar geitrnar, ok vard beim lauss hafrinn. 10. Deir sä [3 0 kvikendi uppi f homrunum; pat var meira & )verveginn en 2—4. „skulu — Iystir“: ähnl. ver- haltungsbefehle an verschied. stellen in den fornaldarsog. ; vgl. Bös. 8. 8.22: Um morguninn sagdi Bosi monnum sinum, at beir Herraudr mundu ganga a land ok kanna skoginn ok vita, hvers beir yröi visir — „en per skulid bida okkar her mänud, en ef vit komum Pd eigi aptr, pa skuli ber sigla, hvert sem per vilid“; Hrölfs. s. kr. 8. 20 (k. 7). 5. 6. skjöta— ser: stehender aus- druck in fas. von leuten, die in den wäldern umherirren; vgl. Büs. 8. 8.22: hoföu bat eilt til matar, sem peir skutu, dyjr ok fugla, en stundum hoföu peir ekki nema ber ok safa; Orv.-Odds s. k. 38,12: „po hefi ek hessu helzt vanız, er ek hefi legit ui d morkum, at skjdta dyjr eda fugla til matar mer“; Heiör. 8. 8.36; Fas. II s. 18; Piör.s. I s. 35; Riddara s. 8. 3. 6. sva—skipti: ‘so lange, dals mehrere monate vergingen’; vgl. Bragöa-Mägus 8. 8. 55: „‚bött ber sitidö Dar viö marga menn sva at vetrum skipti“; Pörd.s. hr. (N. Oldskr. 1860) 8. 99. 8. a ein—slettar: vgl. Grt.s. k. 61,8 (Grettir im Porisdalr): A ltil fell eptir dalnum, ok slettar eyrar baöum megin. Litill var bar solargangr. 9. mart—hafra: vgl. komm. zu 8 15 unten. 11. kveklat: kvakla = kvaka, ‘zwitschern’, ‘gackern’ von vögeln; vgl. Grt. s. k. 61,11: Hvert kveld, er halfrekkvit var, heyrdi hann hoat upp i dalnum, ok pa hljop feit allt til ens sama bols hvert kveld. 13. kvikendi — hedina: dies. eigen- tümliche verhältnis zwischen länge u. dicke ist offenbar ein charakterist. zug bei vielen schöpfungen d. volks- phantasie; vgl. Fas. II 3. 149: Hon (Geiriör Gandvikrekkja) var eigi herri en sjau vetra gamlar stulkur, en sva digr, at Grimr hugdi, at hann mundi eigi geta feömt um hana; Vilhj. s. sj. k. 34 (bl. 61r) (von den boten der riesen): bar bö einn langt af oörum, ok pötti beim p6 digrö hans meiri en h&d; borst. P. uxaf. k. 10 (Fjör. isl. p. 8. 456): Ok er hann (Borsteinn) kemr mjok til vatnsins, sa hann stulku ganga med vatnsfotur; hon var ekki foraös ha, en ögnar digr; Sneglu-Halla p. k.4 (Fjör. isl. p. 3.283): dvergr: hann 2* Eg. Asm. Y. a 20 Sie treffen dort mit Skinnnefja zusammen. h&dina; pat var svä hvellt sem bjalla, ok spurdi, hverir svä djarfir vzeri, at stela vildu hafri dröttningarinnar. 11. Asmundr melti: „Hver ertu en fagra ok en bolfimliga? eör hvar r&Ör dröttning pin?“ „Skinnnefja heiti ek“, sagdi hon, „en mödir min Arinnefja; hon er dröttning her f Jotun- heimum, ok byr skammt burt h&dan; mzttu pit finna hana heldr en stela.“ var eigi herri en preveit barn, en allra manna digrastr ok heröamestr; Ulfs 8. Uggas. k. 2 (s. 780): mer leiz hann (der riese Skjalgr) vera sem 16 alna a h&ö ok 17 d digrd; vgl. Taus. u. eine Nacht (Weil-Fulda) IV 8.274: Er war viel dicker als lang. 1. hvellr: ‘klar’, ‘scharf’, ‘durch- dringend’ (von einer stimme n.dgl.). bjalla: ‘schelle’; < ags. kirchen- sprach. bella, s. Fischer, Die Lehnw. 8. 24. 3. „Hver—bolfimliga 2“: vgl. Fas. Ill 8. 619: „Avat heitir bu en fagra ok fesela?“ (auch hier zu einem troll- mädchen); Ridd.s. 3. 70: „En frida ok en fagra“; Barl.s. 8. 20: „Bü enn skynlausi ok enn fafrodi“; Tristr.s. 8. 91; Mottuls s. 8. 232. — Die aus- drucksweise gehört der höfischen ritterdichtung an. bolfimliga: bolfimligr: ‘rasch und geschmeidig in seinen körperbe- wegungen’. (bolr, m.: ‘rumpf’, ‘körper’.) Wohl als ironie zu fassen, wenn wir an die schilderung denken, die wir soeben von dem troll- mädchen erbalten haben. — Bei dem gedanken an die pornologische auf- fassung von skessur, was in diesen sogur gewöhnlich ist (vgl. Jiriezek, ZfdPh. 26 s. 9), und besonders im hinblick auf den hvilutollr, der gleich unten erwähnt wird, könnte man (da bolfimligr an. Aey. ist) möglicherweise ein bölfimligr (<böl,n.,‘schlafstelle’, 12. „Satt segir pl pat“, sagdi Asmundr; neuisl. fara € bolid 'zu bett gehen’, bölspakur ‘einer, der gern lange im bett liegt’): ‘beweglich und behend im bett’ ansetzen (Fas. III s. 372 hat bol-). 4. Skinnnefja: Lind hat nur diesen beleg; vgl. Hornnefja Fas. III 8.620; Nefja gewöhnl. als beiname gleichwie auch die vielen zusammensetzungen mit -nef, -nefr. S. Lind, Binamn. In den rimur (Eiglur) wird sie Skinn- vefja genannt; Ülfs s. Uggas., die in direkter abhängigkeit von EÄ zu stehen scheint, führt unter skessur Skinnhufa, Skinnbrök und Skinn- kjapta (k.4, 8. 786f.) auf. 5. Arinnefja: ‘'hende med nssen iarnen[s aske]’ (Lex. poet.). Kommt vor als name von Preis tochter, Rigsp. str. 13 (Bugge a. 143); aufser- dem in Allra flagöa Pula in Vilhj. 8. 8j.: Fyrst sitr Ysia ok Arinefia (Jiriezek, ZfdPh. 26 8.7) und Ülfs. s. UÜggas. 8. &. 0.). 8 10—1: vgl. ÜUlfs 8. Uggas. k.1 (8. 177): Hann sa, hvar eitt kvikendi hljöp ögurliga stört. Pau mettuz; hann spurdi hana at heiti, bvi hann sd bat var $ kvennmannsmynd, ‚ö ljot veri. Hon kvaz Eina heita — „en mödir min Skrama, er helli a sem er skamnıt hedan, ok er ek her hjard- kona (hs. hirökona) mödur minnar“. Hon var # skinnstakki, ok tok ofan 4 herdarblodin $ baki, en ste a I fyrir. Skinnnefja und ihre mutter Arinnefja. 21 tök hann pä fingrgull, ok gaf Skinnnefju. „Eigi pori ek at piggja“, sagdi hon, „at per, pvi ek veit, at mödir mfn segir, at pat s& hvilutollr minn.“ „Eigi er [ek] vanr at taka aptr pat, sem ek gef“, sagdi Äsmundr, „en piggja munu vit, at pü umgangir okkr greida.“ 13. Sidan för hon heim undan, ok finnr mödur sine. Kerling spurdi, pvf hon veri svä sein. Hon kvez hafa fundit tvä& menn beinapurfi — „ok gaf annarr peirra mer gull, ok bad mik visa peim til gistingar“. „Dvi pättu gull?“ sagdi hon. „Ek stlada hj& per til launanna“, sagdi Skinnnefja. 14. „Pvi battu p& ekki hingat fara?“ sagdi kerling. „Ek vissa eigi, hversu per var um pat gefit“, sagdi hon. „Bj6d peim hingat!“ gagdi kerling. Skinnnefja hljöp pegar, ok melti: „Mödir min bad ykkr koma til sin; skulu pit vera lettir af tiöendum; mun hon 4 flestu kunna grein at gera“. 3. Auflutollr: ‘bezahlung für coitus’; vgl. Stjörn (Unger) 8. 197: „Hovat gefr pü mer til huiluneytis?“ „Eitt kid“ usw. ... „Hvat viltu per til festarpenings fa lata?“ ... „Fingrguli Pitt ok baug ok bar med staf bann er bü heldr a“; Böse. s. s.23: Hann gaf henni (böndadöttur) fingrgull, ok för tsengina hja henni; Fms. IIl 8. 66 (Skäldas.): „Ef Pu vilt, at ek sofa hja her i nölt, pa vil ek gefa her gullhring Denna, er konungr gaf mer“, Heil. m. sög. I s. 23, fingrguii = 'fingerring von gold’, gulihringr dagegen = “arm- ring’. 3.4. „Eigi—gef“: vgl. FSS. 8.93: „Eigi er Pat siör atternis vars“, segir Baringr, „at gefa ok taka aptr“, Njäla k. 123,29: Gudmundr melti: „Ba skomm kyjs ek mer eigi til handa, at taka Dat aptr, er ek gef, hvärtki her ne annars stadar“. 5. umgangir — greida: ‘uns durch deine vermittlung bewirtung ver- schaffst”. 7. Jvi—veri: Dvi, in der bed. hvi: ‘warum?’ gewöhnl. im misl.; vgl. gleich unten: „Pvf Dattu qull?“. 8. beina burfi: adj. indecl.: ‘der bewirtung bedürftig’; vgl. N.G.L. I 8. 417: gera monnom raiöu er purfi ero. 10. ek —launanna: ‘ich rechnete darauf, dafs du ihnen dafür (für den ring) lohn geben würdest’; vgl. Pörd. s. br. s. 13 (N. Oldskr. 1848): „Eigi pykki mer ba likligt, at bü munir styrkja mik til launanna, ef pi vilt eigi trüa, at hann hafı gefit mer“ 12. hversu— gefit: eigentlich ‘wie es dir beschieden war, darüber zu denken’, d. h. ‘wie da dich dazu stellen sulltest’; ein verbum (z. b. at hugsa) ist binzugedacht; vgl. Orv.- Odds s. (Leiden) s. XXXV, anm. 2; Eyrb. k. 27,10. 15. skulu—tidendum: ‘ihr sollt frei heraus, frei von der leber weg reden’, “losschiefsen’; vgl. Vigl. s. 8.65 (N. Oldskr. 1860): TOk styrimadr Eg. Äsm. Eg. Äsm. Y. a 22 15. Nü finna peir kerlingu. Egill und Asmundr werden von Arinnefja aufgenommen. Hon spurdi J& at nafni; peir sogdu et sanna til. Kerling var starstn & Egil. Deir sogduz eigi hafa etit mat & VII dogum. mjölk; hon atti L geita, ok mj6lkudu sem kyr. Kerling var at at renna 16. Hon ätti ketil störan, ok tök hann alla mjölkina. Hon ätti hveitiakr störan; t6ök hon par sv& mikit mjol, at hon gerdöi hvern dag graut f katlinum, ok hofdu par pat til viörlifis. 17. „Pa, Skinnnefja!“ sagÖi hon, „tak hris, ok ger eld brenniligan; mun eigi of vel plagat, pött peir eti grautinn.“ vel vid beim, ok spurdi ba margs; peir varu ok lettir af tidendun; Sig. s. pogla s. 55: „Vertw lettr af tidendum, karl minn! ... her er einn gullhringr, er ek vil gefa per“; Fas.I s. 398: Spyrr hon hann af stür- virkjum sinum; en hann sagöi henni allt af letta; Filipö-rimur 8,2 (Ridd. rimur 8.55): Af frettum lettur Filipo var; vgl. auch godr af tidendum, Grt.8. k. 19,13: „Er bessi maör ok göodr af tidendum; Pburfum ver eigi at togaz eptir oröum vid hann“. 3. 4. var— mjolk: vgl. zur konstr. Orv.-Odds 8. k. 16,6: varı beir ba at at herkledaz; renna mjolk: ‘die milch aus dem geneigten gefäls laufen lassen, während die sahne darin zurückbehalten wird’. 4. mjölkuöu— kyr: das vieh von riesen, trollen, feen und flufs- dämonen u. 8. ist nach dem volks- glauben besser als das der ımenschen; vgl. Grt.s. k.61,% (Grettir im Poris- dalr): Pat pötti honum ötal, hve margr sauör Jar var 7 dalnım. Dat fe var miklu betra ok feitara en hann hefdi Jvilikt set; Vilm.s. vid. 8.11: Hon (geitin) var stör sem naut, ok hafdi fjora spena sem kyr;, 1sl. pj6ds. I 8.107: Jafnfeita siöu (af hangnw saudakjöti) hafdı hann aldrei fyrr sed (wie bei den «alfar); ibid. 8.3: Alfar hafa büsmala ....og er fenadur Jeirra allur venni og betri til mjülkur og fralags en annar fenadur; ibid. 8. 131: Saekyr eru agetar mjölkurkyr og gödar til un- daneldis; Asbj.-Moe I s. 274f.: gjeit in dem feenreich Utrost: jur hadde den saa stort som paa ei ku; ibid. 8.106; Berge, Norsk sogukunst 8.72: Naar kretra (bei den unterirdischen) bar, fekk dom to kalvar om gongen; ibid. 8. 125; Campb. III s. 429 anm.: She knocks at arock, and out comes Mor vyo’ch, the sea cow, which only varies from other cows in being better, and magical; Hammershaimb, Fer. anthol. I s. 337: Saneyt (ella sekyr) eru lik öörum kum til ut- sjondar, men mjolka nog betur. 4. 5. Hon—mjölkina: vgl. Jal. bjößs. 1 8. 160: Dorleifur var svo audugur ad ganganldi fe, ad einginn ketill var svo stor, ad hann taeki alla malsmjöolkina undan künum hans. 9. brenniligan: brennt’. mun — plagat: ‘die bewirtung wird schon nicht allzu reichlich’; plaga < mnd. plegen, Fischer, Die Lehnw. 8. 37. — Obwohl mehlbrei ein sehr gewöhnliches gericht war, stand er doch nicht hoch im kurs; vgl. Gisla s. k. 36,3: „en mun eigi vel fagnat Gisla-bana, ef grautr er gorr ok gefinn?“ sowie Eyrb. k. 13,8. ‘welches gut Arinnefja fordert sie auf, ihre lebensgeschichte zu erzählen. 23 Skinnnefja hafdi f flyti; en kerling bad pä herda 4 pat fyrst, Eg. Äsm. Kom par framm dyrahold ok fugla. sem til vaeri. Kerling mz&lti: „Verum eigi h1j6d, pöat eigi verdi svä vel plagat, sem vera skyldi; 18. mun langt, äör en grautrion er büinn, ok seg pü »fisogu pina, Asmundr! En pä skal Egill vid taka, en p& mun ek skemta til boröprydi af pvi, sem yfir mik hefir borit, ok forvitnar mik at vita, hverrar zttar pit erud, edr hvat undir ferdfum ykkrum byr“. 1. hafdi — lyti: eig. ‘verwendete eile darauf’, ‘tat rasch, was ihr gesagt worden war’; die konstruktion ist in den lexika nicht belegt, findet sich aber in der ungedruckten Vilhj. 8.8j. k.50 (bl. 68r): hafa beir nu i flyli (von einer in schnellen tages- märschen vorwärtseilenden schar); vgl. auch neuisl. (Blöndal s. 285 b unter hafa): hafa i heitingum viö e-n: "drohungen gebrauchen’; hafa ! heyi: ‘mit heuarbeit beschäftigt sein’. herda— bat: eig. ‘hart zusetzen’, ‘kräftig loshauen’; vgl. Alex. s. ».108: /hann] herdir eigi a peim: ‘behandelt sie nicht hart’. — Les- art von C: hrifa a Pvi: ‘danach greifen’. 2. dyrahold: dyr = 'vierbeiniges wildbret’, besonders elch u. hirsch. 5. seg— bina: eine saga in der weise aufzubauen, dals man ver- schiedene personen ihre lebens- schicksale erzählen läfst, ist in der allgemeinen märchenliteratur wie in den späteren isl. abenteuer-sogur ge- wöhnlich. So ist ja auch die Flöres s. ok sona hans aufgebaut, so auch teilw. die Blömstrvalla es. (s. 37 £f.). Diese drei sogur stimmen auch darin tiberein, dafs das erzählen der efispgur der personen zu einer wiedererkennung führt; sie sind ent- weder nahe verwandt oder haben einander früher unter kritischen ver- hältnissen gesehen (gruppe J). In and. sogur sind es die schlechten personen, die gezwungen werden, ihre lebensgeschichte zu erzählen (gr. II), z. b. Vilhjalmr in der Gongu- Hrölfs s. (Fas. III s. 311ff.); ferner Asm. 8. vikings 8.40: Herrauör wird gezwungen, seine efisaga zuerzählen; Isl. bj6d8. II 8. 312: hun (dröttning) tard ad hötri tröllkonu, og neyddu peir hana til ad segja aefisögu sina; ibid. 8. 378. 405; Ritt. s. 8. 95. 235. Für wiedererkennung durch erzählen der lebensgeschichte haben wir in aulserisländ. märchen viele beispiele; vgl. z. b. Jacobs, Celtic Fairy Tales 8.46: The king of Lochlann’s mother was putlting on a fire at this time, and listening to Conall telling the tale about the child. „Is it you“, said she, „that were there?“ „Weil then“, said he, „twas I“. „Och! Och!“ said she, „twas I that was there, and the king is the child whose life you saved; and it is to you that life thanks should be given“. Then they took great joy; vgl. auch Campb. I s.138. 152. Der gruppe II näber steht Jacobs a. a. 0. 8. 38: Züge einer spannenden lebensge- schichte werden erzählt, damit da- durch das leben der söhne gerettet werde, sowie Taus. u. eine Nacht (Weil-Fulda) I 8.116: „Wir legten ihnen Bedingungen auf, die sie nicht hielten, und zur Strafe mu/sten sie V Eg. Äsnı. VI 24 Asınunds lebensgeschichte; seine eltern u. seine jugend. Asmunds lebensgeschichte; seine jugend und sein zusammentreffen mit dem königssohn Aran von Tattarıä; waffenbrüderschaft. VI, 1. Äsmundr tök p& til orda: „Öttarr het konungr; hann red fyrir Hälogalandi. Sigriör het dröttning hans, döttir Öttars jarls af Jötlandi { Danmork. Dau ättu einn son; sä het Asmundr. uns ihre Geschichte erzählen“; vgl. auch B.-P. II s. 508: Inschrift an einem wirtshause: ‘Hier zehrt man umsonst, mu/s aber seinen Lebens- lauf erzählen’ (auch hier wieder- erkennung), sowie ibid. 8. 506. — Eine auffallende übereinstimmung mit der schilderung in EA, wo ja der mehlbrei während der er- zählungen kocht u. am schlufs von jeder lebensgeschichte Arinnefja ihre tochter fragt: „Avat kör nu graufnum, genta?“ finden wir schliefslich bei Jacobs, More Celtic Fairy Tales s. 206f.: „Tell a true story, and the meat will be cooked!“ ... The story was true, and a quarter of the pig was cooked. ... „I have seven white cows, and they fill seven cauldrons with milk every day, and I give my word that they yield as much milk as would satisfy the men of the whole world, if they were out on yonder plain drinking it.“ ... That story was true, and a second quarter of the pig was cookeld. Kap. VI. 1. Ottarr: gewöhnlich in Norwegen während des ganzen mittelalters; weniger gebräuchlich auf Island; 8. Lind. Aus dem 9. jh. ist Ottar von Halogaland, der ge- währsmann Alfreds des Grolsen, bekannt. Aus Halogaland war auch Ottarr Porvaldsson, der etwa 960 n. Chr. nach Island übersiedelte (vgl. Vatnsd. k. 16, 15). Aufserdem haben mehrere sagenhafte und er- dichtete personen den namen Ottarr. 2. Hann var mikill vexti; vandiz hann vid 3. Halogaland: umfafste in ältester zeit d. ganze gebiet, das jetzt Nord- landene genannt wird, sowie aulser- dem die von Norwegern bewohnten teile der vogtei Tromsen und Senjen (vgl. Munch, Hist.-geogr. Beskr. ov. Norge i Middelald. [1849] s. 59). Die bevölkerung bestand aus vikingar und hermenn. Die bedeutung des namens war lange uinstritten. Keyser, Munch und Bugge (früher) glaubten, er bedeute ‘das heilige land’. Bugge vertritt später ([Norsk] Hist. Tidskr. I) die ansicht, er bedeute ‘de hie luers (nord- Iysenes) land’ [‘das land der hohen lichter (der nordlichter)’]. Danach hat H. Koht das wort behandelt ([Norsk] Hist. Tidskr. 4. rekke 6. bd. [1910] s. 1ff.): der volksname ist das ursprüngliche: Haleygir (vgl. Norcen, Aisl. Gr.’ $ 145a:2. 382), von derselben wurzel wie griech. Aovyioı bei Ptolemaios, sowie -lJaugr in altnord. männernamen wie Guödlaugr. Der volksname wiirde dann bedeuten ‘die hellen’ (vgl. die Skiren ‘die weilsen’); ha- < hdr ‘hoch’. — Die gleiche auffassung des namens vertritt Noreen in Forn- vännen 1920 8. 46f. 2. Sigriör: in Norwegen wie auf Island während des ganzen mittel- alters ser gewöhnlich (Lind). 3. Ottarr jarl: vgl. Öttarr jarl i Gautlandi Jömsv.s. 8.5, Hkr.18.303; O. jarl af Bjarmalandi Fas.TlI s. 566. 4. Äsmundr: in Norwegen wie auf Island seit der landnahme-zeit ge- 25 Äsmundr verirrt sich auf der Jagd. ipröttir, ok pä4 hann var XII vetra, pötti hann af bera ollum peim, sem par väru. Helt hann marga leiksveina. Eitt sinn, er peir väru 4 skög riönir, fann Asmundr einn hera; hann slepti hundum sinum til hans. 3. Herinn hljöp undan, ok gätu hundarnir ekki farit hann. Asmundr gaf ekki fyrr upp, en hestrinn fell af m&di; hljöp hann pä, ok elti dyrit med hundunum. Lauk svä, at herinn steypti ser ofan fyrir sjövar- hamra. 4. Äsmundr sneri p& til hestsins, ok fann hann eigi; var p& komit kveld. Svaf Asmundr af um nöttina; en at morni var komin joka svä myrk, at hann vissi eigi, hvar hann var kominn. wöhnlich, auch als name von er- dichteten und sagenhaften personen (Lind). 1. af— ollum: bera af e-m: ‘jem. überlegen sein’ (= lat. superare). 4. helt— leiksveina: sehr gewöhnl. bei söhnen vornehmer männer. Wo die anzahl erwähnt wird, ist sie ge- wöhnl. dreilsig; vgl. Orv.-Odds.s. (Leiden) 8. 7— 9: Marga leiksveina vandi Oddr til sin; Fas. III s. 454: Hann (Qlvir) hafdi 30 leiksveina, ok reidö d skög dagliga; Sig. s. pogla 8. 3: Fadir hans (Bandves) fekk honum 30 sveina, ridandi ut med honum at jaga dyjr ok fugla ok fremja marga leika; R&öm.s. keis. 8.4: „par med vil ek, at per farö mer 30leiksveina“; Fas. 118.648; Vigl.s. (N. Oldskr. 1860) 8. 49. 5. gdtu—hann: vgl. Piör.s. 118.135: sva erw beir (hundarnir) skjdtir, at pegar geta peir hann (visundinn) farit; fara e-n ‘jem. einholen’; vgl. FSS. 5. 146, 39 f. .$ 2—4: das motiv 'verirrung .. auf der jagd‘ ist in diesen sogur sehr gewöhnlich. Oft ist es ein mit übernatürlich. kräften ausgestattetes wesen (z. b. ein troll), das den helden dadurch zu sich locken will, dafs es irgend ein wildbret aus- schickt, welches der held vergebens einzuholen sucht. Es ist deshalb nicht unmöglich, dafs Aran in EA nicht ganz unschuldig am auftreten des hasen ist; vgl. Fas. III s. 471: sem peir riöu um skdginn, sd peir hind eina störa ok vana, ok rida par eptir, en hon leitar undan; jpeir hleypa har til beir sprengja bedi essin. Pd hlaupa peir badir eplir dyrinu. — Sie kommen schliels- lich zur höhle eines riesen. Fertr.s. ok Platös k. 2 (bl. 189 v): konungsson jagt einen hirsch, haröla fagran med ljömandi lit, sva geisli bötti af honum standa. Schliefslich stürzt das pferd; der held kommt zu einem Aellir in Dofrafjall, welcher von Eldgriör kerling und Skrimnir karl bewohnt wird. Sigrg.s.okValbr. k.5 (8. 303 ff.): konungsson verfolgt eine hindin; er hon heyröi byt ekotsins, hvarf hon aptr sem augnablik, hendandi spjdtit, uk braut sundr i falnum; er verirrt sich im walde — dyrit hverfr honum i nıyrkrinu; kommt schliels- lich zu einem rjoör mit einem Adll. Ein mann kommt heraus, litill vexti ok nokkut störfallinn 4 asjonu ... „ek heiti Austr, en Jü hefir elt mina Eg. Asm. VL 2 10 26 Sein zusammentreflen mit Äran von Tattariä. 5. III daga viltiz hann & sköginum D& s& hann mann ganga & möti ser mikinn ok fridan { skarlatskyrtli, en härit gult sem silki. Eigi pöttiz Asmundr veenna mann set hafa; heilsar nü hvärr oörum. Asmundr spurdi hann at nafni. 6. Hann kvez Ärän heita, sonr Rödfäns konungs af Tattari& — „hefi ek verit f hernadi“. „Hversu gamall ertu?“ sagdi Asmundr. „XII vetra“, sagdi Arän. „Par munu ekki fleiri pinir likar“, sagdi Asmundr. „Engum var ek par likr“, sagdi Arän, „ok pvi strengda ek pess heit, at koma eigi aptr, fyrr en ek heföa fundit annan minn Ilika at aldri ok ipröttum. konu % kveld ok viljat veita henni bana; Gibbons 8. k.7 (8. 25f.): G. ver- folgt einen hirsch; hann skaut ba til hjartarins, en hat for eigi sem vant er, pvl at hann mistı dyrsins; — verfolgt den hirsch bis zam abend, als er zu einem rjdör kommt, wo er den zwerg Asper findet; vgl. ferner Hkr. Il 8. 1S4ff,; FSS. s. 134, 1ff.; Fas. III s. 273ff.;, Gautr. 8. 8. 2; Partal.s. s.3; Filipd-rimur 1 str. 39 ff. (Ridd-rimur 3. 8f.); Grimm nr. 49 (I s. 168). 85 (I s. 293); B.-P. II 8.341. 345 mit anm. 2; Jacobs, Celt. Fairy Tales s. 125: ‘a wizard hare’ dazu verwendet, leute an einen be- stimmten platz zu locken. 2.iskarlatskyrili: kyrtill: ‘leibrock wit ärmeln und gürtel’, vgl. Kleiderk. 8. 147 ff.; skarlat: ‘scharlach’, ver- mutlich zunächst < mengl. scarlat (< altfranz. escarlate, mlat. scar- latum); vgl. Fischer, Die Lehnw. 3.89; A.Bugge, Vesterlandenes indfl. 8.145. 2.3. harit — silkt: vgl. Njala k. 1,9: hon (Hallgerör) var friö synum ok mikil vextiok harit sva fagrt semsilki ok svd mikit, at bat tök ofan d helti. 5. dran: nur hier; von Lind nicht aufgenommen; vgl. möglicherweise das land Äran, Heil. m. sög. 11 s. 293. In hs. C durchgehend Azan. Röötan: von Lind nicht anfge- noınmen. In riddara- und lygisogur ganz gebräuchlich in verschiedenen formen; vgl. Vilm 8. viö. 8.20: Buris, sonr Rudianuss konungs i Blokku- mannalandi; Elis 8. ok Ros. 8. 22: Rodean (v.1. Rodoant, Rodeant); Jarlm.s.ok Herm. 8.28: Dar (in Serk- land et mikla) red sa konungr fyrir, sem at Rudent het; ibid. s. 3%: Roddlian konungsson; ibid. s. 10: Romanus konungr, sonr Bodians konungs af Pül, Karlam. s. s. 99: Rodan (v. 1. Roduam, Roddan); vgl. auch Maurer, Die Huldar saga 3.8. Tattaria: dunkle vorstellungen von der lage dieses landes; vgl. Fas. III s. 284: Svd er sagt, at milli Gardarikis ok Tattararikis liggr ey ein, er Hedinsey heitir; Sig.s. pogla k.39 (s.96): begar er byr gaf, sigla peir i austrveg, ok koma % riki Tartara-konungs. — Die Tatarei wurde während des mittelalters ge- wöhnlich Zentralasien genannt, da man die von dort nach westen vor- dringenden horden unter dem namen Tataren zusammenfafste; vgl. Hart- mann, The Gongu-Hrölfs 8. 8.69. 110; Rem. s. keis. 8. 35 und passim. 9. strengöa— heit: über heit- strenging vgl. komm. zu k.5,5. Sie messen sich in körperlichen fertigkeiten. 27 ‘. Nü hefi ek frett til eins manns, er Asmundr beitir, sonr konungs af Hälogalandi, eör kanntu nokkut at segja mer til hans? pvi mer er sagt, at par muni skammt manna & milli“. „Dann mann pekki ek gorla“, sagdi Äsmundr, ‚„ok talar hann ni vid pik“. vit nü pröfa okkra fimleika“. 8. Äsmundr kvez pess büinn. „D& gengr at 6skum“, sagdi Arän, „ok megu Sidan fromdu peir allar {pröttir, Per ungum monnum väru tidar {f per mundir, ok väru peir sv& jafnir, at ekki mätti & millum sjd. Sidast töku peir fang, ok väru hardar sviptingar med peim, ok mätti eigi mun 3. jar— milli: ‘dort dürfte der unterschied zwischen den männern gering sein’, d.h. ‘in ihm mulsg ich erwarten können, einen mann zu finden, der mir selbst gleich ist in alter und zpröttir’. 4.5. talar— pik: vgl. Vilm.s.vid. 8. 28: „Ab visu er hann heima“, melti Hjarandi, „pvi at hann talar nu vid pik“. 6. pröfa: < mnd. pröven (lat. probare). Das einheimische wort ist reyna; vgl. Fischer, Die Lehnw. s.49£.; Hellquist, Sv. et. ordb. unter prov, prova. 6. fimleikr: ‘behendigkeit’, 'ge- wandtheit’; reyna fünleika Flat. I s. 368. 7. fromöu—mundir: vgl. Halfd.s. Eyst. k. 1,4: Hann (Halfdan) ... vandız snemma vid allar iproöttir, per sem karlmann mattu frida, ok betra var at hafa en missa. — Unter der bezeichnung !>röttir falste man alle fertigkeiten, geistige wie kör- perliche, zusammen. Der grolse meister war hier Ödinn, vgl. Hkr. I s. 17: Hann (Ödinn) kunni fyrst allar (ipröttir) ok bo flestar. Die vornehmste fertigkeit war skald- skapr, die man ja speziell auf Odinn zurückführte.e Unter den körperlichen fertigkeiten sind zu erwähnen: 1. waffenübungen; 2. wettlauf (skeid); 3. springen verschiedener art (hlaup; at stikla); 4. schlittschuhlaufen (at renna a isleggjum); 5. Schnee- schuhlaufen (skidafar); 6. ring- kampf (fang, fangbrogd, glima); 7. schwimmen (sund). Zu den ihrottir können auch die in den sogur 80 oft erwähnten leikar ge- rechnet werden, vor allem knattleikr (= ballspiel) und skinndrdttr oder skinnleikr, sowie die fertigkeit im brettspiel (tafl) und schachspiel (skaktafl); vgl. Weinh., Altn. Leben s. 293 ff.; Bjarnason, Ipröttir forn- manna, Rvik 1908; Ö. Daviösson, {sl. skemtanir 8. 37 ff.; Hoops Reall. unter ‘Leibesübungen’. 10. sriptingar: ‘ringkampf, bei dem man den gegner zu boden zu werfen sucht’; hier ist von dem gewöhnlichen ringkampf die rede, nicht von der verwickelteren glina ; vergl. Davilsson a. a. 0. 8. 55f.; ständig in den später. sogur wieder- kehrend; vgl. Vilm. s. viö. 8. 17: Uröu har sva miklar sviptingar, at flest tok upp at ganga, er fyrir var; Sigrg. s. fr. s. 391: Tokuz beir pi d, ok uröu med heim hardar sviptinyar; Karlam. s. s. 201; Fıns. II s. 188. Eg. Äsm. | 0 Eg. Äsm. VI. VII a 1 = 15 langskip med gödum drengjum skipud. 20 28 Sie schlieisen waffeubrüderschaft u. segeln nach Tattariä. gera, hvärr sterkari var, ok skildu svä, at peir väru bädir mödir. 9. D& taladi Arän til Asmundar: „Ekki skulu vit väpnaskipti pröfa, pvi pat verör skadi okkar beggja. Vil ek, at vit sverjumz f föstbr&dralag, at hvärr skal annars hefna, ok eiga f& saman, fengit ok 6fengit“. Dat fylgdi ok svardaga peirra, at hvärr sem lengr lifdi, skyldi läta verpa haug eptir annan, ok läta par { svä mikit f&, sem peim petti söma. 10. Sidan skal sä, sem lengr lifir, sitja hj4 enum dauda III nxtr f haugi, ok fara sidan burt, ef hann vildi. Voktu ser sfdan bl6d, ok l&tu renna saman; heldu menn pat pä eiöda. 11. Ärän baud honum nt at fara til skipa med ser, ok jä sinn fararblöma; en med pvi at Asmundr var p& fi Jötlandi med Öttari jarli, mödurfodur sinum, p4 16t hann Ärän räda. ‘ Die wikinger Bolabjorn und Visinn werden im seegefecht besiegt; Aran stirbt; Asmundr kämpft mit dem toten im grabhligel. VIE, 1. Deir fara nü til skipa Äräns, ok väru pau X Arän gaf Äsmundi helming liös ok skipa. Asmundr bad, at peir mundu sigla til Hälogalands, ok vildi hann hafa padan sitt lid ok skip. 2. Ärän sagdiz fyrst vilja sigla til sins lands, ok koma sv& til Hälogalands, at landsmenn metti ejä, at peir vari ekki stafkarlar. Asmundr bad hann räda. Sigldu peir sidan { haf, ok gaf peim vel byri. Asmundr spurdi, hvärt R6dfän konungr xtti ekki fleira barna. 3. Ärän sagdi, at hann ztti son, er 4. füstbredralag: wird in der ein- leitung zusammen mit dem motiv ‘jebendig begraben mit dem waffen- bruder’ behandelt. 89-10: vgl. einleitung ! 12. fararblöma: fararblömi, m., ‘fahrtschmuck’, d. h. ‘die prächtige ausrüstung der schiffe’; gebräuchlich in späten sogur; vgl. Sigrg.s. fr. =. 8: undruduz allir benna fararblöma; Vilhj. 8. 8j. k. 34 (bl. 61 v): matti bar sja mikinn rikdom d beim farar- blöma, sem beir hoföw; Cläris. k.12,5. 12. 13. Asmundr— sinum: vgl. Jömsv. 3. 8.32: Var hann (Vagnn) ymist a Fjöni med Aka, fodur sinum, eda $ Borgundarhölmi med Veseta, mödurfodur sinum. Kap. VII. 15. langskip: ‘kriegs- schiff” (herskip). Die gröfse wird durch die zahl der ruderbänke an- gegeben. Das kleinste langskip war prettänsessan, das gewöhnlichste tvitugsessan;, halfpritugt skip (mit 25 ruderbänken) wird zu störskip ge- rechnet. Grölsere schiffe als Dritug- sessur waren selten; vgl.unten komm. za k. 18,8 ff. sowie Seew. s. 97 ff. Äräns bruder Herraudr u. seine oheime Hreerekr u. Siggeirr. 29 Herraudr het, viö döttur konungs af Hünalandi — „er hann b»di vaskr madr ok vins#ll, ok stendr hann til rikis f Hüna- landi. annarr Siggeirr. Fadir minn 4 braör II, heitir annarr Hrorekr, en Deir eru berserkir ok illir vidreignar, ok ekki pokkaszlir af landsmonnum. 4. Konungr hefir mikit traust 4 peim, pvfat peir gera pat, er hann vill. Deir liggja { hernadi ok foera konungi gersemar“. Er nü eigi getit um peirra ferd, fyrr en peir koma vid hafnir Rödfäns konungs. Dar s& peir fljöta XII herskip ok II dreka svä vena, at enga sä peir slika. 5. Dar väru komnir breör tveir utan af Blokumannalandi; het annarr Bolabjorn, 1. Herrauör: kommt so gut wie susschliefslich in den fas. vor; in Svarfd. s. (Fs.) 3. 18 wird jedoch ein jarl A. 4 Suipj060 genannt, der viel- leicht historisch sein kann (doch wird er ebenda 8. 33 jarl a Gautlandi ge- nannt, weshalb er dieselbe person sein dürfte, die in den fas. auftritt, vgl. Flat. I s. 526; Bös. s. 8. 4; Ragn. s. loöbr. 8. 116); vgl. Orv.- Odds s. k. 36,9, wo ein H. Huna- konungr genannt wird; s. Lind sowie Nerman, Svärges hedna litt. s. 191f. 3. Hrerekr: selten als name histor. personen auf westnordischem boden; dagegen ganz gewöhnlich als name besond. von dänischen sagenkönigen und wikingerhäuptlingen; im alt- schwed. sehr gebräuchlich (Rerik); vgl. Lind, Lundgren und Nerman 8.2.0. 8.197f. In Bös.s. 8.21 treten zwei brüder, Hr. und Siggeirr, auf, offenbar identisch mit dem brilder- paar in EA; in Villif. s. fr. s. 36f. kommt ein könig Hrerekr i Bjarma- landi vor, in Fertr. 8. ok Platös k. 11 (bl.198 v) ein Hrerekr af Grikklandi. 4. Siggeirr: kommt nur als fingiert. name vor. Ein dänischer könig Siggeirr Flat. 18.96; vgl. Lind und Nerman a.a.o. s. 198. berserkir: vgl. komm. zu Flöres s. ok sona hans k. 12, 16. 10. dreka: dreki, m., bat seinen namen von der ausschmückung der steven mit drachenhäuptern; vgl. Flat. I 8.360: Helgi hafdi latit gera drekahofud a skip heirra upp d stafnana; diese drachenhäupt. waren oft vergoldet; vgl. komm. zu k. 2,7. Kleinere drachenschiffe als Drilug- sessur (vgl. oben komm. zu k 7,1) werden nicht erwähnt. Das gröfste historisch beglaubigte war der dreki des dän. königs Knut mit 60 rum (Hkr. II s. 353); vgl. dagegen die unhistorische Hälfd. s. Eyst. k. 12,1: Hann (Ulfkell) hafdi XXX langskipa ok dreka einn sjautugan at rüumalali; vgl. Schröder zu Hälfd.s. Eyst. a.8. 0. sowie Seew. 8. 39ff. 105 ff. 11. utan: ‘von draufsen’, ‘von süden’ od. ‘von westen’; vgl. ulan af Miklagardi; in isl.-sogur gewöhn- lich in der bedeutung ‘von Island nach Norwegen’. Biokumannaland: ‘Walachei’, blo- kumenn: deren einwohner; vgl. Vilm. 8. vid. 8. 20: Buris, sonr Budianuss konungs 4 Blokkumannalandi. Bolabjern: < isl. boli, m. ‘bulle’, ‘junger ochse’ und dem verbreiteten namen Bjorn. Nur hier und in der späten, sicher von EÄ abhängigen Vigkoens s. küahirdis s. 11: drei brüder kommen mit acht schiflen Eg. Äsm. 30 en annarr Vision; Gormr jarl het fadir peirra. Die beiden wikinger Bolabjorn u. Yisinn töten könig Rödian. Deir hofdu drepit Rödfän konung, ok eytt vida laudit ok gort mikit bervirki. kveöda vid ludra. En er peir föstbredr urdu pessa varir, p& letu 6. En pegar landsmenn uröu varir, at eir rän var kominn, dreif at honum mügr ok margmenni. Vikingar ans land, risar, denen bzfa engin vapn. „Peir eru fra Blokkumanna- landi, ok heitir sd 1. Bolabjern, ok styrir hann lidi Jeirra bradra; 2. heitir Soti ok 3. Samr. Var pat erendi peirra hingat, at biöja konungsdöttur til handa Bolabirni“; vgl. Lind, Biuamn. 1. Yisinn: Lind hat nur diesen beleg; vgl. Saxo (Olrik I s. 304, II 8. 93): Wisinnus, ein gefürcht. rnssischer kämpe, der von Starkaör im zwei- kampf getötet wird; vgl. auch Visna skjaldmer in der Bravallaschlacht bei Saxo (Olrik II s. 67f. 74f.) und vielleicht Vilm. s. vid. 8.3: Visivaldr konungr i Gardar:ki. In Vision hat Müllenhoff (D.A. V 5.310) den namen der vülkerschaft Wizzi (Adam von Bremen) seben wollen, die südöstl. vom Ladogasee sals; vergl. Lind; Olrik, Ark. 10 8. 241; ders., Kilderne Il 8. 78, sowie Nerman a. a. 0. 8. 98 f. Gormr: vermutl. < Godormr. Die träger d. namens sind fast alles dänen. Von norwegern nur ein sicherer fall: @., Eiriks s. blödexar Ägrip 8, 11 (wahrsch. derselbe, der Fsk. s. 24 Gudormr genannt wird; Ulfss. Uggas. k. 3 (8. 84) wird ein Gormr risi ge- nannt. Mit der lesart von C: Gromr kann viell. der gutsname Gromsrud in Holand in Norwegen sowie der kreis Grums in Wermland in Schweden zusammengestellt werden. Unter den Bravallakämpfern wird ein Gromer Wermicus erwähnt; vgl. Lind und Olrik, Ark. 10 8. 230. 4. kvedu—lidra: stehend. ausdruck in späten sogur; luör: eine art 8- fürınig gebogene bronzeposaune von 1!/.—2'/, m. länge; vgl. Hoops Reall. unter ‘Musikinstrumente’. 5. mugr— margmenni: sehr ge- bräuchlicher alliterierend. ausdruck ; vgl. Fas. II s. 396f.; ibid. Ill s. 458. 465; Orv.-Odds s. k. 39,8. Auch im neuisl. gebräuchlich. vikingar: vikingr, ım., etymologie umstritten: 1. < Vik, landschaft um den Oslofjord; 2. < vik, f. ‘bucht’; vikingr ‘einer, der in buchten auf beute lauert’; 9. < vig (*wizn-): *totschlag’; 4. dasselbe wort, das z. b. enthalten ist im ags. Eofor- wicingas, 'habitants de Eofor-wie’ (= York) < lat. vieus in der bed. ‘bourg’, ‘ville’ (vgl. Wadstein, Le mut viking in Melanges Vising, 1925, 8.381 ff.). — Das wort hat schon früh eine herabsetz. bedeutung, welche sich mit der zeit noch verschärft; vgl. Gunnl. s. ormst. 8. 11: „hann er enn versti maör ok ransmadr mikill ok vikingr“; Kirj. 8. 8.8: „Her meö vipnsötti hann sjalfan mik eigi sem grimmr wvikingr, heldr sem heverskr hoföingi“;, Ridd.s. 8.1565: pann grimma viking (= den teufe)); Alex. s. s. 1ulf.: „ok kalli Iyörinn mık hafa verit ser viking en eigi reltan konung, ... vist em ek ba verör at deyja“; Barl.s. 8.50; Hälfd. 8. Eyst.k. 12,2; Eg.s. k.4,2; Grt.s. k.4,1. Eine entgegengesetzte ent- wicklung hat das wort berserkr gehabt, vgl. komm. zu Flör. s. ok s, hans k. 12, 16. Kampf mit den wikingern; Bolabjuorn wird von Ärän getötet. ol drifu til skipa, ok tökz badi hardr bardagi ok mannsk@Ör, Eg. Äsm. ok var pat langa stund, at eigi mätti millum sja. Arän bljöp VIEL 4 skip til Bolabjarnar, ok ruddiz um fast, ok hrokk allt undan honum. 7. Bolabjorn r&z möt honum. Arän hj6 til hans { beran skallann, [en sverdit beit eigi, en duptit hraut -ör 5 skallanum], ok stgkk sverdit sundr undir hjoltunum. Bola- bjorn hjö { möt i skjoldinn Aräns, ok klauf hann at endilongu, ok fekk Arän sär mikit 4 bringuna. 8. Stokklaust akkeri 14 & pilfarinu, ok greip Ärän pat upp ok rak { hufud Bolabirni, svä flyit sokk, ok kipti Arän honum üt af bordinn, ok sokk 2. eigi—sja: eig. ‘konnte keinen unterschied (zwischen den kämpfen- den) sehen’, ‘konnte nicht sehen, wer den sieg davontragen wlirde’; mit kleineren variationen ein ständig wiederkehrender ausdruck; vergl. Hektorss. k. 18 (s. 99): Dottiz engi mega $ milli sja, hvarum betr mundi veita; Pjal.-Jöns s. s. 25: Var Dut lengi, at eigi matti & mılli sja, hverir sigraz mundu; Fas.Il3s.411; Hkr. II 8.10 (yfir ja); Fms. III 8.77; Laxd. k. 49, 12. 5. beran skallann: vgl. Fas. 11 8.390f.: Hdrekr ... var... skollöltr um allt hofud, hauss hans var svd harör sem stäl (v.1. jarn), pri var hann jarnhauss kallaör; Jömsv. 8. 8. 76: Aslakr er maör sterkr ok skollöttr, ok hefir eigi hjalm a hoföi, ok etr framm berum skallanum um bardagann; Fas. III s. 330: hann (Bördr Hieseyjarskalli) atti framm berum skallanum, en bö a hann veri hoggvit med sverdum eör exum, pa beit ekki. 6. 6. duptit— skallanum: findet sich, ebenso wie der letzte vorher- gehende satz (en sveröit beit eigi), nur in hs. C, aber dürfte wie dieser in der saga ursprünglich sein; vgl. Jömsv.8. l.c.: En pat er sagt, at monnum syndiz, sem dust ryki ör skallanum, er heir hjuggu f, ok beit ekki @; Heöins 8. ok Hlodvis s. 14: hjö pa konungr til hans af oliu aflı $ hausinn, ok beit eigi sveröit heldr en i stein kemi, ok rauk ör skallanum; Hektors 8. k. 9 (s. 58): hoggr a hennar (gyltunnar) hrygg, ok hljöp dust a moti, en ekki beit a; Hkr. 113.492: Olafr konungr hjd til Doris hunds um herdarnar; sverdit beit ekki, en sv@a syndiz sem dust 'ryki ör hreinbjalbanum. 6. hjoltunum: hjalt, n., scheint ursprünglich ‘schwertheft’ bedeutet zu haben; im isl. jedoch nur in der bedeutung ‘parierstange’ am schwert (fremra hjaltit) sowie ‘schwertknauf’ (eptra hjaltit);, pl. hjelt wird für den ganzen handgriff verwendet. Dieser war zuweilen mit gold beschlagen: gullbüin hjolt; vgl. Waffenk. s. 241ff. 8. stokklaust akkeri: stokkr, ım., am anker, war der rechtwinklig zu den armen angebrachte stuck, welcher bewirkte, dals sich der anker im grunde festbuhren kunnte (hrifa vid). 9. Pilfarınu: Dilfar, n. ‘deck’ (= Piljur, f. pl.); vgl. Seew. 8. 48. 10. flyıt: < fly, n. ‘ankerflügel”, *‘ankerschaufel’. Fehlt in sämtlichen lexika. Muls mit norw. fli, f., ‘flik paa anker’ (hierzu ankarfli), ab- lautsform zu ags. flä, zusammen- gestellt werden; mit n-ableitung im isl. fleinn, wozu isl. altnorw. akkeris- Eg. Äsm. VII. 32 Vision wird von Asımundr getötet. hann til grunna. Visinn hljöp & skip til Asmundar, ok skaut at honum II kesjum { senn. Äsmundr skaut skildi fyrir adra, ok hljöp hon { gegnum skjoldinn, ok f handlegg Äsmundar fyrir framan olbogann, svä at f beini st6d. 9. Aödra kesjuna t6k Asmundr & lopti, ok skaut aptr & Visin, ok hafdi f ginit & honum, svä üt gekk um hnakkann, ok upp 4 mitt skaptit. Spjötit hljöp I siglutreit, svä langt gekk upp & fjoörina, ok hekk Visinn par daudr. fleinn. Auch neuschwed. ankarfly, n.; vgl. Torp, Nyn. et. ordb., und Hellquist, Sv. et. ordb. (fli— fly). — Zur situation vgl. Bös. 8. s. 57: En Herraufr greip upp eina stora ruddu at biljunum ok laust a nasir honum; Jömsv. 8. 8.76: pa tekr V. upp nefsteöja einn mikinn, er bar la & piljuni © skipinu ... ok sidan hefr hann upp steöjann med badum ey ok rekr stedjanefit © hofud slaki hölmskalla, sva at heilanum nam stadar; Ulfss. Uggas. k.3 (8.85): U. greip ba akkerislegg ok sendi i haus honum, sva hann for i mola. 1. 2. skaut — senn: die fertigkeit, im waffenkampf die liuke hand ebensogut wie die rechte zu ge- brauchen, war im norden alt; vgl. Hkr. 1 8.409: Hann (Olafr konungr) va jafnt badum hondum ok skaut II spjötum senn; ibid. Il s. 52°: Sva segja menn, at Tryggvi skaut badum hondum senn gaflokum; Vilhj. 8.8). K. 43 (bl. 65r): Da skytr hann at honum tveimr gaflokum di senn; vgl. andere beisp. Waffenk. s. 45f. sowie Spec. reg., einl. 8. 71. 2. kesjum: kesja, f.; zwei arten: 1.ein hoggepjot mit langem schaft, oft mit beiden händen geführt; 2. wurf- speer, mit langem blatt an kurzem schaft; dieser war so leicht, dafs gleichzeit. zwei geschleudert werden konnten; vgl. Waffenk. s. 78 ff. Eptir pat gäfuz vikingar upp, en 4.5. Adra— Visin: dieses motiv ist sehr gebräuchlich, auch in histor. sogur; vgl. Gisla s. k. 19, 34: Pa skytr annarr beirra spjott til hans; en Gisli tok bat a lopti ok skaut aptr, ok komr a Pörodd midjan, ok flö # gognum hann; Njäla k. 30, 6: Gunnarr ... tök enni vinstri hendi spjotit ok skaut a skip til Karls, ok hafdi sa bana, er fyrir vard; ibid. k. 54, 20. 86, 5. 129, 26. 145, 18. 150, 16; Hallfr. s. (Forns.) 8. 108; Bj. s. bitd. 8. 68; Fms. III s. 156; Villif. 8. fr. 8.57: Hervardr jarl.... greip spjöt eitt ok skaut at Huga; greip hann bat a lopti, ok sendi aptr at Hervardi, ok kom Pat a hann miöjan, ok fekk hann bar bana; Amb.8. 8.10: M.... skaut spjoti til konungs, en konungr greip hat a lopli ok sendi bat gegnum hann, ok fell M. dauör niör; Vilhj. 8. 8j. K. 44 (bl. 6ör); Bös. 8. 8. 57. 7. spjotit — siglutreit: vgl. Fas. Il 8. 442: bat hogg .. . klauf allan bükinn ok brynjadan manninn at endilongu, en sveröit kom i siglu- bitann ok fal baöda eggteinana; Bös. 8. 8.51: spjotit flaug € gegnum Sniöil ok sva langt i skipstafninn, at hann nisti hann bar vi. 8. gafue— upp: offenbar auf gnade u ungnade, ohne grid; vgl. dagegen z.b. Eyrb. k.62,9: Eptir hetta buöu vikingar at gefa upp virkit, en beir skyldu hafa lifs griö ok lima, Ärän stirbt. Asmundr bei dem toten im grabhigel. 33 Arän let hoggva alla fyrir bord. 10. Gengu sidan { borgina, ok fognudu landsmenn Aräni, ok väru bundin sär peirra. En efdan er Aröni gefit konungsnafn. Lysti hann pä skildaga peirra Äsmundar, ok gaf honum allt hälft viö sik. 1l. En er peir hoföu eigi fullan mänud heima verit, pä vard Arän bräddaudr einn dag, er hann gekk { holl sina. Var p& büit um lik hans eptir peirra sid. Äsmundr 16t verpa haug eptir hann, ok setti hj4 honum hest hans med sydli ok beizli, merki ok gll herkl&di, hauk ok hund. 12. Arän sat & stöli { ollum herkl&dum. Äsmundr l6t feera stöl sinn { hauginn, ok settiz par ä,; haugrinn var pä byrgör. En enu fyrstu nött reis Ärän af stölinum ok drap haukinn ok hundinn ok ät 1. let —bord: vgl. Laxd. k. 49,40: vgl. F. Jönsson, N.-isl. Kulturforhold Urdu peir Steiun handteknir ok hoggnir fyrir bord; vgl. Kälund im komm. 3. skildaga: skildagi, m. ‘ver- abredung’; -dagi ist hier nur ab- leitungsendung; das wort ist ver- mutlich nach dem muster von eindagi, m.: ‘gewisser festgesetzter tag oder zeit’ gebildet; vgl. A. Lindquist: Urg. dagan-, daga- in würtern des typus ahd. siohtago ... an. skildagi (Lunds Univ. Ärsskr. N. F. Avd. 1, Bd. 14, Nr. 25). 6. braddaudr: vgl. Sigrg. s. fr. 8.6: kina nött vard konungr braddaudr # rumi sinu (ermordet); Heiör. 8. B. 46. 7. buit— hans; vgl. Vatnad. k. 11,2: vor honum (Borsteini) pa veittr semiligr umbünaör eptir fornum si0; vgl. ferner Weinh., Altn. Leben ». 4741ff.; Kälund in Aarb. 1870 8. 367.; F. Jönsson, N.-isl. Kultur- forh. 3. 180 sowie art. ‘Toten- bestattung’ in Hoops Reall. 8.9. setti— hund: vgl. Fns.11s.224: f peirri ... grof ... var hann sekr heidöingi sjalfr grafinn af sinum [ylgdarmonnum, ok bar med honum hundr hans ok hestr at fornum 530; Sagabibl. XVII. 8. 180 und dort angef. lit. 9. Aran—stoli: vgl. Fms. X 8.213: „Sidan skaltu taka qullhring af beim manni, er d stoli sitr 4 miöjum haugi, knif ok belti, er hann hefir um sik“; Fas. III s. 246: „kann (der tote könig Hreggviör) skal sitja d stöli, ok skipa koppum hans til beggja handa honum, pbeir er fallit hafa“; Fas. II s. 368: sd peir at bar (i hauginum) sat d stoli dölgr mikill, bldr ok diyr, allr gulli kleddr; Njala k. 78,3: Deir urpu haug eptir Gunnar ok lelu hann sitja upp 4 hauginum; Vikt. 8. ok Bläus k. 16 (8.52): hd varu beir breör badir t haug lagdir, ok sat d sinum stöli hvdrr beirra, ok hoföu peir tafl d milli sin; Jar var ok kesjan ok brynpvarinn seit hjd beim, er peir hoföu att, med gull ok silfr; Bärd. s. (N. Oldskr. 1860) 8.42: fann hann ba niörgang 1 jorö,; Par sd hann Baknar sitja a stoli. 10. Asmundr — hauginn: über das motiv ‘lebendig begraben zusammen mit dem waffenbruder’ s. einl.! 12. reis — stölinum: dals die toten umgehen (ganga aptr), ist in isl.sogur ein besonders gebräuchliches motiv. Gewöhnlich sind es böse und rach- d Eg. Asm. VII 34 Der tote Arän lebt wieder auf. hvärtveggja. 13. Aöra nött st6d Ärsn upp, ok drap hestinn gierige menschen, die nach dem tode keine ruhe im grabe finden können, doch kann man als regel feststellen, dals alle toten, gleichgültig wie sie zu lebzeiteon gewesen sind, dem lebenden übel wollen, wenn sie nicht liggja kyrrir in ihren gräbern; vgl. Eyrb. k. 34,1: er d leiö sumanrit, urdöu menn pbess varir, at BPordifr ld eigi kyrr; mdttu menn ba aldri 4 fridi uti vera, begar er sol settiz. b. verwüstet schließslich die ganze gegend. Ähnlich ist die schilderung in Grt.s. k. 32ff.: der tote @Gladmr bildet einen schrecken für die ganze gogend, bis er schlielslich von Grettir besiegt wird. — Der tote liegt in sämtl. derartigen fällen unverwest (dfuinn) im grabe und wird zuweilen als bldr sem Hel en digr sem naut geschildert; vgl. ferner Svarfd. (Fs.) 8. 68. 70. 75. 110; Häv. 8. isf. 8. 7. 9; Flöam. s. (Forns.) s. 131f. 144; Eir. 8. rauda 8. 25f.; Laxd. k. 17, 5ff. 24,28f. 38,15; Eyrb. k. 53, 3ff. 54. 63, 4ff.; Isl. pj6ds. I 8. 222—317. Il 8. 83; Ritt. 8.66. — Kampf mit dem toten im grabhügel ist ein vor allem in fas. verbreitetes motiv. Gewöhnlich verteidigt der tote dabei seine schätze gegen eindringlinge; vgl. z.b. Hardars. 8.44 ff. (Isl.sög. II); Fas. II 8. 368 ff. Oft spielt der tote hierbei seinem feinde sehr arg mit; vgl. Fas. II 8. 370: Drainn ... setti }pd kler sinar a hnakka Hrömundi, ok sleit hold af beinum d lendar ofan; wenn draugrinn oder haug- buinn zum schluls unterliegt, wird er unschädlich gemacht, gewöhnlich durch abschlagen des kopfes; vgl. Flöam. s. (Forns.) s.131: heggr Porgils jpd af honum hofud, ok malir sidan yfir honum, at hann skuli engum manni at meini verda; Fas. II 8.346: An gekk af honum dauödum; hann hjö af honum hofufit, ok drö hann ült, ok stakk nefinu $ klof honum, at hann gengi eigi dauör; vgl. auch oben angeführte belege sowie Fljötsd. h.m. 8. 21. Dieser glaube war so tief eingewurzelt, dafs man noch im jahre 1598 einem toten mann das haupt abgeschlagen hat (vgl. P.E. Ölason, Menn og menmntir 1II se. 619f.).. — Zuweilen verbrennt man auch die leiche, um ganz sicher zu sein; vgl. Laxd. k. 24,29: Sidan letr hann (Öläfr) gera bal; er Hrappr brendr a bali, ok er aska hans flutt d sjd üt; Fas. II s. 371: Zj6 hann (Hro- mundr) svd hofudit af draugnum, ok brendi hann upp allan a bali; Grt. s. k. 35, 22: Foöru pDeir Ja til ok brendu Glam at koldum kolum. Eptir bat baru beir osku hans i eina hit ok gröfu Par niör, sem sizt varu fjdrhagar eda manna- vegir. — Vgl. schließlich zu der ganzen schilderung in EA die un- gedruckte Ulfhams 8. k. 6: Segir hon beim, at hverja ndtt opniz haugrinn med fjorum dyrum — „skulud bit“, segir hon, „taka hd fjora prela, sem med mer kömu, ok retta bd d spjdtskoptum sinum inn til draugsins, hverja hann mun alla 1 senn vilja eta. Gangi ba konungsson at ok taki jungfrü Ottu burt dr haugnum“. — Ganga peir nu 4 hauginn. Skellir ba Vorn kjaptinum, gripandi vid bralunum; peir ganga nü at henni, ok logöu hana med spjötum allir senn. ... Bar hann (konungsson) hana (Ottu) ut af haugnum med fiyjti. A. tök um hals draugnum ok snaradi Or hals- köunum. ... Er nü eldr tekinn, ok Vorn, d samt haugnum, uppbrend at koldum kolum. 35 ok sundradi, ok tök & tannagangi miklum, ok ät hestinn, svä Eg. Äsm. b16d fell um kjapta honum. Baud hann Äsmundi til matar VII. VII. med ser; [en Asmundr pagdil. Enu pridju nött tök Äsmund at syfja; vard hann pä eigi fyrr varr vidö, en Arän greip { eyrun 4 honum, ok sleit pau af honum bx&di. 14. Asmundr 5 brä p& saxi, ok hj6 hofud af Äräni; t6k hann sidan eld, ok brendi Ärän at osku, ok gekk sidan til festar. Var hann p& upp dreginn, en haugrinn byrgör, ok haföi Asmundr med ser pat fe, sem lagt var { hauginn. Äsmundr kämpft mit dem toten u. besiegt ihn schlielslich. Asmundr kämpft gegen die berserker Hrerekr und Siggeirr; unterliegt und wird gefangen, befreit sich aber und tötet die berserker. Aräns bruder Herrauör wird könig in Tattari&. Waffenbrüderschaft. VII, 1. Litlu sfdarr hafdi Äsmandr ping vid landsmenn ok spurdi, hvat peir vildu halda af pvi, sem peir Ärän hofdu saman bundit; en menn logdu par migjafnt til Deir menn, er Arän hafdi gefit Asmundi, vildu honum at fylgja. 2. Dessu nzst varö peim litit til hafs, ok s& menn pä sigla skip at landi, ok väru par komnir [peir] brodr, berserkirnir Hrogrekr ok Siggeirr, ok hugdu allir illt til pess. Äsmundr band peim 1-3 0 5 3. en— bagdi: findet sich nur in hs. C, aber dürfte in der saga ur- sprünglich sein; vgl. Grosnl. pättr (Eir. 8. rauda) s. 65: „hudrt ekal ek svor veita hans (des toten freundes) mdli eör eigi?“ Hann bad hana eigi svara; Liestöl (N. Folkev. II 8. 204, anm. zu Venill fruva str. 20): ‘At Venill ikkje svarar, er eit utalag av den gamle trui at vonde makter (eller det yvernaturlege) ikkje kann fä vald yver ein när ein tegjer; dei som vert bergtekne mä ikkje tala eller eta eller drikka, um dei vil sleppa ut att’ [‘dals Venill nicht antwortet, ist ein ausschlag des alten glaubens, dafs böse mächte (od. das übernatürliche) über einen keine gewalt erlangen können, wenn man schweigt; die von berggeistern entführt sind, dürfen nicht reden oder essen oder trinken, wenn sie entkommen wollen’]; ibid. 8. 212; vgl. auch Alafl. s. k. 5, 14. 7. gekk — festar: eine festr, f., ‘tangleine’, ‘seil’, gehört zu den dingen, mit denen ein ‘hilgelbrecher’ immer versehen ist; sie wird hier erst an dieser stelle erwähnt, ist aber vermutlich nicht lediglich als schab- lone zu betrachten, welche von hügelbrechersogur hereingekommen ist, da ja Asmundr der verabredung gomäls das recht hatte, nach dreimal 24 stunden den hügel zu verlassen. Kap. VIII. 14. varö—hafs: ‘ ge- schah es zufällig, dals sie aufs meer hinaus schauten’; vgl. Fas. III 8.456: konunginum vard hitit til ajoarins; ibid. 8.560: vard mer kitit til hafs; Njala k. 84,4; FSS. s. 234. 16. hugöu— bess: vgl. Vatnsd. k. 46,4: Enn fyrsta aptan veizl- g*+ 36 Kampf mit den berserkern Hreerekr und Siggeirr. sina forstgdu, en engir väru til at risa 4 möt peim. 3. För Asmundr til skipa sinna vid sina menn. En er berserkirnir vissu pau tidendi, sem par väru oröin, kolludu peir ser land all. Asmundr sagdi peim einkamäl peirra Äräns, ok kalladi ser hälft landit. Berserkirnir b4du hann burt verda, ef hann vildi halda lifinu. 4. Asmundr baud einvigi hvärum, sem vildi, ok lagi par land undir, en peir grenjudu f möti, ok bädu menn sina väpnaz, ok [tökz] pä bardagi med [heim]. Hafdi Asmundr lid minna, en landsmenn pordöu honum eigi lid at unnar var sen ferö berserkjanna, ok kviddu menn mjok vid beim; ähnliche verstimmung Svarfd. (Fs.) 8. 20f., wo zwölf berserkir erwartet werden, welche vaöa eld ok bita i skjaldarrendr. 1. forstodw: forstaöa, f., ‘hilfe’. 3. 4. kolludu — allt: sie waren ja brüder des toten königs Rödiän; vgl. oben k. 7,3. 6. einvigi: ‘zweikampf’; man unterscheidet zwischen einvigi, das auf beliebig grofsem oder kleinem platz stattfinden konnte, und Aölm- ganga, bei der der platz und der raum, innerhalb dessen sich die kämpfer zu bewegen hatten, genau abgegrenzt war. Entweder wurde dabei der kampfplatz mit steinen bezeichnet oder die kämpfer hatten sich innerhalb eines mit hasel- stöcken markierten feldes zu halten (vollr hasladr, hiervon der ausdruck hasla e-m voll, ‘jem. zum zweikampf herausfordern’) oder auf einer auf dem boden ausgespannten tierhaut (feldr, m.); vgl. ferner Korm.s. 8.21: Maör skal hafa 1II skjoldu (vgl. oben k.4,6), en er beir eru farnir, pa skal ganga da feld boat aör hafi af horfat. ... Sa skal hoggva er a er skorat. [skora d e-n til holms od. skora e-m (e-n) d hülm sind die gewöhnlichen ausdrücke für die herausforderung zum zweikampf.] Ef annarr verör sarr svd at bWÖ komi d feld, er eigi skylt at berjaz lengr. ... Sinn maör skal halda skildi fyrir hvarum peim er berz. Sa skal gjalda hölmslausn, er meirr verör sürr, brjar merkr silfrs i hölmlausn. Vgl. ferner zu dem ver- hältnis zwischen hoölmganga und einvigi Korm. 8. 8. 20: Bersi melti: „Bü, Kormakr! skoradir a mik til hölmgongu, en bar 4 möt byö ek per einvigi; pü ert maör ungr ok litt reyndr, en a hölmgongu er vandhwfi, en alls ekki a einvigi“. — Der holmgang, für welchen sich solche einzelvorschriften heraus- bildeten (hölmgongulog), scheint doch niemals ein gesetzl. rechts- mittel oder eine staatl. einrichtung gewesen zu sein; vgl. Korm. 8. 8. 85; Eg.s. komm. zu k. 65, 14; Kristni s. komm. zu k. 9,14; Weinh., Altn. Leben 3. 299f.; Finsen, Frist. inst. s. 116ff.; v. Amira, Germ. Recht 8. 275f.,;, Sommarin in Spräkl. upps. fr. fil. för. i Lund 1899 s. 97ff. sowie art. ‘Zweikampf’ in Hoops Reall. 7. leg —undir: vgl. Flöam. s. (Forns.) 8. 135: en Dat varu bad log, at menn vagu til arfs bess er fell d hölmt. grenjudu: über die berserker und ihr brüllen s. komm. zu Flöres s. ok sona hans k. 12, 16. Äsmundr wird gefangen. 37 veita. Fellu menn Asmundar allir, ok varö hann handtekinn; var pä komit at kveldi. 5. Urdu peir & pat sättir, at um morguninn skyldi hoggva hann & haug Äräns, ok gefa hann Ödni til sigrs ser. Var hann p&4 bundinn vid vindäsinn; en menn föru allir til lands, ok söfu af um nöttina f herbddum, ok bundu sär sin. Deir bradr lägu f litlu tjaldi skammt fr& herbüöunum, ok fätt manna meö peim. 2. 3. um morguninn — hann: eine hinrichtung fand nicht nachts statt, weil es als mord angesehen wurde, jem. nachts zu töten; vgl. komm. zu Flöres s. ok sona hans k. 19, 1. 3. 4. gefa— ser: in seiner eigen- schaft als kriegs- und todesgott war Ödinn der gott, der vor anderen menschenopfer erhalten mulste. Aus den nord. quellen zu urteilen, scheinen diese auf die weise aus- geführt worden zu sein, dafs man die opfer mit dem speer durchbohrte oder sie mit der speerspitze ritzte (marka geirsoddi), wodurch man den geopferten dem Ödinn darbrachte; vgl. Gautr. s. 5. 28 ff.: Pa stakk Star- kadr sprotanum a konungi ok melti: „Nü gefek ik Ödni!“ Dalet Starkadr lausan furukvistinn. Reyrsprotinn rarö at geir ok stoö 1 gegnum konunginn (a. 2. 0. 8. 30); nach Hkr. Is. 21f. liefs Odinn marka sik geirsoddi ok eignudi ser alla vapn- dauda menn; auch Njorör, Odins nachfolger, liefs marka sik Oöni, aör hann dö (ibid. # .22); vgl. auch Häv. str. 138 (Bugge 8.60f.): Veit ek at ek (Odinn) hekk .. . geiri undadr ok gefinn Odni, sjalfr sjalfum mer. — Indem man den speer über das feind- liche heer schleuderte, weihte man es dem Ödinn; vgl. Fms. V s. 250; ba nött ena somu gekk Eirekr 4 hof Odins, ok gafz honum til sigrs ser, ok kvad a Liu vetra frest sins dauda. . Litlu sidarr sa hann mann mikinn med sidöum hetti; sa seldi honum reyrsprota i hond, ok bad hann skjöta honum yfir lıö Styr- bjarnar, ok bat skyldi hann mela: „Odinn a ydr alla!“; Eyrb. k. 44,13: En er flokkr Snorra gekk nedan skriduna, ba skaut Steinhorr spjodti at fornum sid til heilla ser yfir flokk Snorra; vgl. auch EA k. 18,10: segja menn, at OÖdinn legdi hann (Asmund) med geirs i gegnum; vgl. ferner (ohne verbindung mit speer) Hkr. I s. 76: Sviar..... brendu hann (Olaf) inni, ok gäafu hann Odni ok bletw honum til ars ser, Heiör. s. 8. 44: kvez hann (Heidrekr) petta folk gefa OOni fyrir son sinn (v.1. ok gaf hann nu benna val Odnt); Sogubr. 8. 18: „allan hann val, sem fellr d peima velli, gef ek Oöni“; vergl. iiber menschenopfer ferner Hkr.1s. 337; Hallfr.s. (Forns.) 8. 102; Kristnis. s. k. 12, 17 (und komm.); Eyrb. k. 10,8 (und komm.); Vatnsd. k. 16, 13 (und komm.); Segerstedt, Nord. vapengudar, passim; Hoops u.' Schraders Reall. unter 'Menschen- opfer’, sowie dort angeführte lite- ratır. Über Odinn als speergott vgl. Wessen, Stud. t. Sveriges hedna myt. och fornhist. (Upps. Univ. Arsskr. 1924) 8. 176f. 4. vinddsinn: vindass, m. ‘spille’ d. i. winde am schiff; vgl. hierliber Schröder zu Hälfd. s. Eyst. k. 12,14 sowie Seew. 8. 8if. Eg. Äsm. YoL Eg. Äsm. VIII. 1 ö 0 38 ÄAsınundr befreit sich und tötet die berserker. 6. Nü er at segja frä Asmundi, at hann sat upp vid vindäsinn. Hann sd järnloku eina, er framm st6d ör vindäsnum; par hafdi komit { hogg mikit, ok reis 4 rondinni üfr hvass; par gneri Asmundr vid strengnum, ok skarz hann { sundr, pvi jarnit var hvasst. Var Asmundr pä lauss. 7. Braut hann nü fjoturinn af fötum ser. Vindr stöö & land. Asmundr hjö strenginn, ok rak skipit upp at sköginum, ok pvi nzst var Äsmundr & landi. Kom honum nü { hug, at glettaz nokkut vid berserkina, &dr hann fceri { sköginn. Ferr hann nü til tjalds pess, sem peir söfu inni, ok fellir 4 p& tjaldit. 8. Deir spruttu upp, sem inni väru, ok vard heim Ögreid ütgangan, pviat tjaldit fleektiz fyrir peim. Äsmundr hj6 { hofud Hroereki, ok klauf niör { jaxla. 2. jarnloku: jarnloka, f., ‘eisen- riegel’, ‘sperrhaken’”. 8. üfr, m., ‘'hervorstehende zacke’ (in übertragener bed. ‘streit’, ‘feindschaft’; setja ufa vid e-m). 4. gneri— strengnum usw.: ähn- liche sitaationen kommen sowohl in isl.-sogur wie fas. vor; vgl. Njäla k. 89,14: Grimr ser, at par liggr ex ein ok horfir upp eggin; G. skridr bangat til ok fer skorit af ser bogastrenginn vid exinni; Hardar s. (isl. sög. II) 8.53: Hann (Sigurör) velti ser ba Pangat at sem 0x ein ld, geir hann ba skorit af hondum ser strenginn, ok Pvi- nest galt hann spyrnt af ser fjotr- inum, med pvi möli, al af honum gengu bedi halbeinin; Sig. s. pogla 'k. 29 (8. 71): Hann (Sigurör) verör varr vid, at einn hellusteinn var ner honum, ok gnyr hann Jar vid sirenginn. Skerz hann skjdtt i sundr, ok eru ba hendr Sigurdar lausar; Orv.-Odds 8. k. 32,7: Pa ekr Oddr ser bar at, er ex la; hann gnijr bar vid bakinu, bar til er bogastrengrinn skarz, ok er Oddr var lauss a hondum, pad ok hann af ser fjotrinum. — Gewöhnl. hat Siggeirr komz üt, ok vildi hlaupa { der gefesselte seine wächter in schlaf gespielt (skemtat); vgl. ferner Fas. Il 8. 456 f. sowie Heinzel, Beschr. 8. 50. — Die ganze schilderung ist in allen diesen beispielen so überein- stimmend, dafs man hier von einem stehenden motiv sprechen kann, vgl. Orv.-Odds s. (Leiden) s. XXXIV. 7. strenginn: nämlich akkeris- strenginn. 8. 9. glettaz— berserkina: glettaz vidö e-n ‘sich mit jem. einlassen, um ihn zu reizen’, ‘jem. einen possen spielen’; ders. ausdruck Hardar s. 8.53 in ders. sitaation (vgl. oben). 10. fellir—tjaldit: vgl. Heiör. s. 8. 85: En ner miödri nott kom Angantyr par ok feldı a Fa Ljaldit ok drap pa alla niu brela; Hardar s. 8. 56: heir koma um nült, ok berja peim tjaldkülur (= ‘beulen’ am kopf), ok fella d Ja tjoldin; Jömsv. 8. 8. 6. 12. flektiz: ‘legte sich ihnen hindernd in den weg’. 13. jaxrla: jaxl, m., ‘backenzahn’ (dens molaris); kljufa e-n nidr i jJaxla ist ein stehender ausdruck; ein anderer ähnlicher ist kl. e-n i herdar niör. 39 Herrauör wird könig. Asmundr kommt zu ihm. sköginn. Asmundr hljöp eptir honum. 9. Siggeirr drap foeti, en Äsmundr hj6 eptir honum & hrygginn, fyrir nedan pat, sem hann var miöstr, ok t6k hann par sundr. Sidan för Asnundr { sköginn. Drepit hafdi hann X menn med berserkjunum. Menn leitudu hans, ok fundu hann eigi. 10. En äör[en dagr]inn var üti, kom Herrauör konungssonr med XX skipum, ok urdu honum allir fegnir. Spurt hafdi hann gll Pau tidendi, sem par hofdöu ordit. En sidan ätti hann ping viö landsmenn, ok Iysti sinni eign & landinu, ok beiddiz vidtoku; en enginn melti & möt, ok var hann til konungs tekinn yfir allt landit. En menn peir, sem fylgt hofdöu berserkjanum, väru burt reknir, en Herraudr tök fe peirra. 11. D& kom Äsmundr & fund Herrauds; hann kvaddi konung. Herraudr spurdi, hvat manna hann veri; hann sagdi til et sanna. Herraudr spurdi, hvärt hann hefdi drepit ber- serkina. Hann kvad pat satt vera. 12. „Dvi förtu p& 4 minn fund?“ sagdi hann. „Ek 54 minn engan betra“, sagdi Äsmundr, „en ek pöttumz p& drepa fleski { käl pitt. För ek pvi 4 pinn fund, at ek vissa, at mer N 5 mundi eigi tj& at fordaz pik, ok vil ek nü vita minn hlut, 20 1. drap— feti: eigentlich ‘stiefs mit dem fufs an’, d. h. 'stol- perte”. 2. fyrir— pat: man sollte Jar erwarten. $. tk — sundr: unpers. konstr. 4. meö berserkjunum: ‘die ber- serker eingerechnet’. 9. beiddiz viötoku: “begehrte an- genommen zu werden’, nämlich als herrscher über das land. „Pri förtu: pri für älteres hvi vgl. k. 5,139. — H. war ja ein neffe der erschlagenen berserker; vgl. Finnb.s. 5.33: Jarl setti raudan sem blöö ok melti: „Hui vartu sed ddaudahreddr, eptir slik storvirki, at bu fört d minn fund, eda vissir bu eigi bat, al engi mar var mer kerri $ landinu en Alfr magr minn ok hirömadr ?“ 17. 18. ek — betra: näml. kost. 18. 19. drepa — pitt: ‘es dir ganz zu gefallen zu tun’; vgl. Bisk. s. I 8. 717: honum botti... naliga fallit flesk © kal sitt; vgl. ferner Grt. s. k. 13,3: „er Dat vel, poat vit deilim kalit“: ‘nur miteinander zu tun haben’; Hkr. II s. 285: „eda mun hann (Knütr) einn atla at eta kal alt a Englandi?“ sowie Feilb., Ordb. II s. 355 (käl): „ji de no te flesks, man di kol suoles“ (Vens.), ‘opfordring til den ivrige om at give tid’. F. teilt mit, man glaubte, dafs ‘kälene var ikke gode “uden at soen havde veret idem“, 9: uden at de var kogte pä flesk’ |‘ dafs kohl nicht gut wäre, “aulser wenn schwein darin gewesen“, aulser wenn er mit schweinefleisch gekocht war’]. 19. 20. Föor— ik: vgl. Bös. s. s.11f.: Herrauör(}) sagdi: „...eör pvi fortu a minn fund, sva nerri Eg. Asm. vol 5 10 40 Waffenbrüderschaft. Ende der lebensgeschichte Asınunds. bverr vera skal. Mun ek verja mik, meöan ek get, ef ek & lifi at forda, en piggja betri kosti, ef boönir ern.“ 13. „Frett hefi ek ummali ykkur Aräns“, sagdi Herraudr, „ok ztla ek vel fallit, at taka pik i brödur stad, Pviat miklar meinvzttir pötti mer af räönar, er berserkirnir väru drepnir.“ 14. Sidan var Asmundr med Herraud, ok kom peim vel saman. Dvinzst bad Äsmundr hann fä Bör skip, ok vill fara { hernad, ok Herranör bad hann velja b&di skip ok menn, svä marga sem ek vilda, ok bad hann sitja hjä ser peim stundum, sem hann vildi. 15. Asmundr valdi XXX manna af lidöi hans, ok hafdi eitt skip. Skildu peir meO vinättu, ok lofudu, at peir skyldu bredr hittaz, hvar sem peir fynduz. Kolludu peir hann nü Asmund berserkjabana, ok endaz par nu min saga, at [ek] er pessi sami Äsmundr.“ 16. „Mikil pykki mer saga pin“, sagdi kerling, „eör hvat Iiör nä grautnum, genta?“ „Nü er komin & vella“, sagdi Skinnnefja. „Langt mun pä, 4ör en büinn er“, sagdi dröttning, „eör hvat segir pü til, Egill?“ mer sem Pü hefir hoggvit?“ „Ek vissa“, sagdi Bosi, „at mer mundi eig; bja, at fordaz pik, ef bü vildir Ulu til pin sla“; Eg. 8. k. 34, 5. 4.taka— stad: vgl. Vatnsd.k.5,20: „Sva liz mer a bik, sem ek muna gefa per lif; mun bat nü ok veenst til sonar bdta, at Pu yangir i sonar stad, ef Pu vilt meö mer vera“; vgl. Vogt im komm. zu dies. stelle in Vatnsd, 5. miklar— radnar: Zwei Fornald. s. 8. 44: „Undarligt pykki mer“, segir hann, „er bü reör eigt af meinvetiı bessa, er 088 gerir sva mikinn skada“. 10. ek vilda: Asmundr, der die ganze zeit von sich selbst in der dritten person gesprochen, fällt hier sus der rolle und nennt sich ek. vgl. Detter, So durchgehend in hs. C von $ 13 bis zum schlufs. 11. valdi — manna: k. 2,7. 17. genta: kommt in der älteren westn. literatur nur hier vor; vgl. ans späterer zeit Lbs. 728, 4°, 8. 132 (von 1745): dreissugar og lauslatar gentur, sem lata sig falar hverjum i te, sem hafa vill, fyrir litilsvega penninga; Visnakver Päls lögmanns Vidalins s. 147; Blöndal: ‘stor og tyk ung Pige’; fär. genta; norw. gjenta; schwed. jänta. Vielleicht gebildet zu ganti, m. (Rem. s. keis. s. LXIV [s. 275]), dän. gante, schwed. dial. gant; vgl. zu der bildung schwed. dial. fänta zu fant, gräbba zu grabb. Vgl. Torp, Nyn. et ordb., Heliquist, Sv. et. ordb. (jänta), Fischer, Die Lehnw. 8. 91. vergl. oben Egils eltern und seine schwester; seine kindheit. 41 Egils lebensgeschichte; seine jagend; Egill bei dem riesen. IX, 1. „Pat er upphaf minnar sogu“, sagdi Egill, „at Hringr het konungr. Hann red fyrir Smälondum. Ingibjorg het kona hans. Hon var döttir Bjarkmars jarls af Gautlandi. Dau ättu II born. Egill het sonr peirra, en ZEsa döttir. 2..Egill öx upp med hird fodur sins, par til at hann var XII vetra gamall. Kap. IX. 2. Hringr: selten als name historischer personen. In vor- historischer zeit mufs er doch — aus den vielen mit Ring- zusammen- gesetzten ortsnamen in Norwegen zu schlielsen — dort gebränchlich ge- wesen sein; nicht ungewöhnlich als name sagenhafter und erdichteter personen in allen nordisch. ländern. Doch ist es gewöhnl. ‘i sidari munn- melasögum ymist tengt vid Sviariki eöa Hringariki eöa p6 (sjaldnar?) vid Danmörku’ (J. Jönsson, Ark. 10 s. 138). Gebräuchlich besonders als name für den vater des belden. Vgl. Jönsson 8. 8. 0. 8.130 ff. sowie Lind; aulserdem kommt in Äsm. s. vikings ein Hringr kon. Gautlandi (3.5) vor, a. in Harald.s. Hringsb. k. 1 (bl. 138r) ein Hringr, der über Danmork, Hjaltland, Sudreyjar und Orkneyjar herrscht (verm. m. Ingibjorg[!)). Smalond: entweder die schwed. landschaft Smäland od. die kleinen inseln südl. von Seeland u. Fünen (vgl. den heut. namen Smälandshavet). Ingibjorg: einer der allerver- breitetsten frauennamen in Nor- wegen wie auf Island. Besonders häufig auch als name erdichteter personen; 8. Lind u. Nerman, Svärges hedna litt. s. 142f., sowie Wessen, Stud. t. Sveriges hedna myt. 8. 6öf. 3. Bjarkmars: [A hat Bjarckmars, C Bjartmars] vergl. Heiör. 8. s. 8 Bjartmars jarle (in R geschrieben Bjarmars); Haälfd. s. Eyst. k. 22, 3: Hann var mikill fyrir ser ok östyrilätr, Bjartmari jarli (hs. hat Bjarkmari) syni Raknars. Nach Linds ansicht beruhen die formen mit k auf fehl- schreibung, während sie Schröder (Hälfd. s. Eyst. einl. 8. 46 anm. 2) verteidigt. 4. Egill: sehr gebräuchlich in Norwegen wie auf Island als name sowohl historischer wie erdichteter personen. S. Lind. sa: iön-st., während die form Asa reiner Ön-st. ist. Die nicht umgelautete form ist in Norwegen ebenso überwiegend wie die um- gelautete auf Island. Verbreiteter in Norwegen als auf Island. Nicht so ungewöhnl. als name erdichteter personen; 8. Lind. 6. XII— gamall: in ältester zeit war das miündigkeitsalter in Nor- wegen und auf Island 12 jahre. Später, vermutl. um die wende des 10. u. 11. jhs., wurde es auf Island 16, in Norwegen 15 jahre. Olaf der Heilige zieht doch noch im jahre 1007 im alter von 12 jahren ins feld (Hkr. II s. 5); vgl. ferner Grägäs (Konungsb.) I s. 142; Eyrb. k. 12,1, komm.; Hälfd. s. Eyst. k. 1,5; Detter, Zwei Fornald.s. 8.9; Hrölfs s. kr. 8. 54; Kjaln. s. s. 10. 54; Bandam. s. s. 27 (Zwei isl. gesch.); Svarfd. (Fs.) s. 91; biör. s. I s. 32, Fas. III s.568; Kälund in Aarb. 18:0 8. 283 ff.; Maurer in ZfdPh. 2 s. 443; Symons, ibid. 18 s. 115; Detter- Heinzel, Sem. Edda II s. 323. Eg. Äsm. Eg. Äsm. IX. 1 or © 42 Der schwimmwettkampf. kappsamr ok Öödzll. Hann lagdi lag sitt vid drengi, ok lagdiz üt & sköga, at skjöta dyr ok fugla. Vatn mikit var i sköginum, ok väru par f eyjar margar. 3. Dar föru peir Egill 4 sund Jafnan, }viat peir vonön sik mjok vid ipröttir. Eitt sinn raeddi Egill um vid pä, hverr lengst mundi geta lagiz f vatnit, pviat svä var langr vegriun { )& ey, sem first var landi, at hana sä eigi, utan peir gengi upp { hä tr& til. Nu leggjaz peir & vatnit ok väru saman XXX; skyldi par hverr eptir vera, sem hann treysti ser eigi lengra at fara.. 4. Leggjaz peir nü um vatoit, ok väru sum sundin breiö mjok; Egill var fljötastr & sundinu, ok gat engi fylgt honum. Ok er peir väru langt frä landi komnir, p& kom poka svä myrk, at engi sä annan, ok 2. valn: ‘binnensee’; s. Larsson zu Friöpj. s. k. 11,19. 3. sund: schwimmwettkämpfe werden oft in den sogur erwähnt, und die fähigkeit, sich frei im wasser bewegen zu können (sund- fimt, f.), war ein sehr geschätzter ibrött. Bei den schwimmwett- kämpfen kam es oft darauf an, zu zeigen, wer am weitesten schwimmen konnte, aber noch üblicher waren wirkliche ringkämpfe im wasser, wobei es galt, den gegner. unter wasser zu drücken und ihn dort festzuhalten, bis er völlig erschöpft war (fera e-n $ kaf). Ein be- rühmter derartiger wettkampf war der zwischen dem isländer Kjartan Öidfsson u. könig Öldfr Tryggvason (Laxd. k.40,32ff.; Kristnis. k. 11,4ff.); vgl. ferner Hkr. 111 8.3041 ff.; Fns. II 8. 269£.; Flat. III 8. 407f.; Fas. III 8. 5851; Bragda-Mägus s. 8. 90; O. Daviösson, sl. skemt. s. 70 ff. sowie art. ‘Leibesübungen’ in Hoops Reall. und dort angef. lit. 7. i—til: nämlich at sja. 8. varu— XXX: vgl. komm. zu k. 6, 2. 10. sum sundin: näml. zwischen den holmen, 12. Joka—annan: wir haben es hier sicher mit einem durch magische mittel hervorgerufenen nebel za tun. Der riese (vgl. gleich unten!) ist es, der auf diese weise E. von dessen gefährten trennt und ihn in seine gewalt bringt. Gebräuchliches motiv in diesen sogur; vgl. Fertr. s. ok Platös k. 2 (bl. 189v): „mun ‚essi mikla villuboka, er vit hofum fengit ok i ratat, af beim (zwei trollen) send fyrir ljöotan seid ok galdrakyngju“; Vilbj.8.8j0ös k.3(bl. 46v):konungsson verirrt sich zu einem rjöör im walde. Nebel. Ein risi kommt aus dem walde hervor; Fas.Ills.413: derriese Skrimnir: „ek geröi beim megnan vind med poku, svd at peir skyldu hingat villaz, ok skulu heir allir helju gista, dör en pessi dagr er d enda“. Oft wird auch nebel oder sturm und unwetter zu anderen zwecken hervorgebracht, z. b. um jem. vor den angriffen von trollen od. über- mächtigen feinden zu schützen; vgl. Fas. III s. 566: Pegar farit var i ndnd be Grimu, pad laust avalt d hrid, ok uröu menn Söla aptr at snüua; ibid. 8.442: En er peir Hogni ... varu komnir at beim skiögardi, er var 4 kring skemmuna, laust. & Egils zusammentreffen mit dem riesen. 43 geröi p& vind kaldan. Viltuz peir nt & sundinu, ok eigi visei Egill, hvat af sinum monnum vard. 5. Hvarfladi hann nü um vatnit ll degr; kom hann pä at landi, ok var sv& mättdreginn, at hann vard at skriöa 4 land, ok reytti hann & sik mosa, ok lä par um nöttina; en at morni var honum nokkut hitnat. 6. Kom pä ör morkinni risi einn mikill. Hann tök Egil upp undir hond ser, ok malti: „Dat er vel, Egill! at vit hofum her fundiz; eru II kostir viö pik af minni hendi, annathvärt, svd mikilli boku, at enginn sa annan; Vatnsd. k. 12,11: „nokkur hulda ld avalt yfir, svd at ver nadum eigi“; Hrölfs. s. kr. 8.6. — Wir haben es in allen diesen fällen mit nebel bz. unwetter zu tun, das durch magische mittel (gerningaveör, -myrkr, -hrid, -hoka usw.) hervorgerufen ist; dieses motiv wird in den isl. sogur, jüngeren wie älteren, mit vielen variationen verwendet. Der raum gestattet mir nicht, hier beispiele anzuführen, nur folg. belegsammlung: Njala k. 12,16; Grt.8. k.81,4; Vatnsd. k. 34,12. 47,3; Eyrb. k. 40, 12f.; Gislas. k. 18, 18f.; Laxd. k. 35, 35; Föstbr. s. s. 36; Porl. p. jarlsskalds (Fs. s. 125); Reykd. s. 68ff.; Hard. s. s. 76. 87; Finnb.s. 8.63f.; Orv.-Odds s. (Leiden; var. in hs. E) s. 36; Detter, Zwei Fornald.-s. 8.32f.; Hkr.I s. 79. 876; II 8.12; Viglundars. (N. Oldskr. 1860 8.63f.); Jömsv.s. 8.80; Fas. Ils. 412; ill s. 279. 318 (vgl. ferner register ibid. III unter ‘gjörningaveör’); Fridpj. s. k. 5,10. 6,1ff.; Isl. pj6ös. I e. 450f.; II m. 163. 179. 189. 261; Ritt. 8. XXV (in den neuial. volks- sagen sind die geächteten [utilegw- menn] in vielem an die stelle der riesen getreten, und sie sind es daher sehr oft, die gjörningavedur hervorrufen). 2. hvarflaöi: hvarfla ‘sich ohne ein bestimmtes ziel vor- und rlick- wärts bewegen’, hvarfla i hofum. 4. reytii—mosa :: vgl. Sig. s. pogla k. 29: ok huldöu sinn likam med nefrum; Isl. pj6ös. I 8.172: vard Asmundr ad reyta d Pa mosa; Njala k. 153, 7; Austf.s. 8. 206£.: Eptir bat (das schwimmen hinüber zum holm) lagdiz hann (Gunnarr) par niör ok grefr sik # brukit (= ‘den tang’) ok firrir sik sva vid kulda. 7. 8. „Pat— fundiz“: stehender ausdruck, wenn man einem feind be- gegnet, den man lange zu treffen ge- wünscht; vgl. Fas. 11.439; IIl s. 462. 479. 642; Svarfd.s. (Fs.) 8. 13. 90; Gunnl. 8. ormst. 8.26; Grt.s. k. 22,3; zuweilen antwortete der andere gegner: „Ekki lasta ek Pat“; Svarfd. s. (Fs.) 8. 90; Gunnl. s. ormst. 3. 26; Fas. III s. 462. 479. 8. II kostir: ständig wieder- kehrender ausdruck in allen mög- lichen situationen, jedoch vielleicht am häufigsten im zusammenhang mit unterhandl. vor einer seeschlacht; vgl. Njäla k. 83, 9: „ok erw kostir tveir af 088 gorvir“, segir Grjöt- garör, „at ber gangid d land, en ver munum laka fe yÖvart; hinn er annarr, at ver munum sakja al yör ok drepa hvern mann, er ver fam“; Svarfd.s. (Fs.) 8.13; Lj6sv. s. (Fs.) 8. 242; Bragda-Mägus s. s. 141. 155 u.2.ım. z. b. fiskar, er Eg. Äsm. IX. Eg. Äsm. IX. IS 44 Egill im dienste des riesen. at ek drep pik, elligar hitt, at pü geymir geita minna, svä lengi sem ek lifi, ok sverir mer bar at eid“. 7. Egill dvaldi pat eigi, pvi pä var ör vondu at räda. Föru peir nü margar dagleidir, ok par til at peir kömu til hellis, er jotunninn ätti fyrir at rada. Jotunninn ätti C hafra ok marg/[t] geitfe annat; l&t hann pat standa & nidr- logum sinum, at peir skyldu aldri ferri vera. 8. Egill tök vid fjärgeymslu, ok väru geitrnar Öspakar; för sv4 framm lengi. En er Egill hafdi par verit XII mänadi, p& hljöp hann burt eitt sinn. En er jotunninn [vardö] varr pess, för hann eptir honum, pvfat hann var svä& margviss, at hann rakti spor lika & aj)6 sem & fonnu. 1. elligar hitt: hitt trotz des vorhergehenden kostir, vermutlich abhängig von annathrart. 2. sverivr— eidö: der riese hält es fir ausreichend, von E. einen eid zu fordern, dafs dieser ihm dienen werde. Trolle und riesen waren bekannt datür, dafs sie selbst ihre versprechen unverbrüchlich hielten. Ausdrücke wie ‘tröll eru 4 trygdum bezt’, ‘tröll ganga trautt d grid sin’, siord auf Island sprichwörtlich ge- worden; vgl. isl. pjöös. I s. 143. 3.0r—rada: stehend. ausdruck für eine schwier. situation; vgl. Jarlm. s. ok Herm. s. 12; Vigl.s. (N. Oldskr.) 8. 79; Njäla k. 138,4. 144, 42; vgl. ferner Hardar s. 8. 108: or horöu er at rdda, sowie R&m. 8. keis. 8.22: Dat er fornt ord, at ör hverjw vandredi rada betr tveir en einn; Hrölfs s. kr. B. 48. 5. 6. Jotunninn—hafra: vgl. im vorhergehenden k. 5, 9, 15, sowie Weinh., Altn. Leben s. 36f. 6.7. let— at: ‘beim abschlachten seiner tiere liels er immer die regel gelten, dafs’ usw. 11. margviss hat einen nebensinn: '"heimliches, libernatürliches wissen’; 9. Jotunninn fann hann f helli einum; hafdi hann nü fjöra daga & burt verit. Jotunninn sagdi, at vgl. fjolkunnigr, eigentlich ‘viel- kundig”. 11.12. rakti — fonnu: vgl. Fas. III 8. 241: Hann (Grimr) matti bedöi fara 4 8j0 ok vatni ef hann vildi; Hkr. I 8. 145: „badir (finnar) erw peir svd visir, at beir rekja spor sem hundar badi a ba ok a hjarni“ (‘ungefrörene, von schnee entblöüfste erde’ und ‘gefrorene schneekruste’). — Da der gegensatz 83506 — fonnu kaum natürlich erscheint, könnte man vielleicht, gestützt auf die zuletzt angeführte stelle, annehmen, dals an stelle von &jd, aja in der urspr. hs. />a gestanden hat, welches in den hss. sehr wenig von fa (sja) abweicht und leicht mit diesem ver- wechselt werden konnte, um so mehr, als es denkbar ist, dafs der ab- schreiber den äufserst gewöhnlichen gegensatz a 8jd — d landi im kopfe gehabt hat. — Wir erhalten dann einen natürl. gegensatz: ‘schneeloser boden — schnee’. — Zu dem vor- liegenden text vgl. Macdougall, Folk a. herotales s. 2: „Il can track the wild duck over the crests of the nine waves within nine days“, said the man. 45 hann hafdi verr gort, en hann ätti skilit. „Skaltu nt“, sagdi hann, „hafa hat, sem per er verra“. Sidan tök hann II steina, ok vägu hälfvett badir; par väru fastar vidö järnhespar. 10. Hann lasti psr at fötum Egli, ok sagdi, at hann skyldi petta draga. Detta erfidi ätti Egill VII vetr; en jotunninn var svä varr um sik, at hann sä aldri feeri sitt & at drepa hann. Egill zeigt dem riesen seine 'goldaugen’. Egill blendet den riesen (Polyphemos-motiv); er besiegt im seekampf den berserker Glammaör. X, 1. Dat var eitt sinn, at Egill för at leita geita sinna. Hann fann einn kott f sköginum. Egill gat nät kettinum, ok hafdi beim med ser. Kom hann nü seint heim um kveldit. D& var fallinn folski 4 eldinn. Jotunninn spurdi, pvf hann hefdi sv& seint heim kumit; en Egill sagdiz eigi vera lett büinn til gangsins, en kvad geitrnar vida räsa. 2. „Mik undrar“, sagdi jotunninn, „at pü finnr pat, sem pü leitar at, { myrkrinuf, „Pvi valda gullaugu min“, sagdi Egill. „Attu onnur augu en pau, sem ek hefi set?“ sagdi jotunninn. „A ek vist“, sagdi Egill. „Syn mer“, sagdi jotunninn, „gersemar pessar!“ „Rantu mik peim pä eigil* sagdi Egill. „Mer mun eigi gagn at peim“, sagdi jotunninn. „Engum gagnaz )au“, sagdi Egill, „nema ek büi um“. 3. Sidan fletti Egill upp stakkinum; sä jotunninn p& f glyrour kettinum innarr yfir eldinn, ok var sem stjornur skini. 1. hafti —skilit: vgl. komm. zu $ 6 über das verhalten von trollen bei eiden und versprechen. 2. halfvatti: = halfa vett (so C); vet auf Island = 80 pfd., in Nor- wegen = 1/2, skippund. Kap.X. 11. folski, m.: = norw. dial. faalskje, fölske; vgl. isl. folr ‘bleich’ sowie gr. noAıog ‘grau’; schwed. falaska, dän. falaske umgebildet nach aska. S. Torp, Nyn. et. ordb., unter ‘falske’; Fischer, Die Lehnw. s. 16. 15. gullaugu: vgl. Hauksb. s. 158: Mantikera (= tiger?) heitir djr; Dar er dmanns andlit ok prefaldar tenn 4 hoföi, bolr sem ens darga dyrs (= lüwe), sporör sem dad dıreka, gullaugu if usw. (= Plin. VIII, 30: oculis glaucis). 20. büi um: 0: ‘sie einsetze”. 21. 22. sd— glyrnur: nicht sa 1 [scil. stakkinum] giyrnur, sondern $ glyrnur; vgl. sjd 4 ljde. 22. glyrnur: ‘katzenaugen’; zu- weilen auch für augen von trollen u.a.: vgl. Hektors s. 8.27 — von einem berserkr: „er hans yfirlit likari trollsligum glyrnum en mann- ligum asjonum“; Fas. 11I 8. 481 zu einer skessa: „Illa er sa dükr kominn, Eg. Äsnı« j IX. X. [3 0 fr ö 20 46 Der riese wird geblendet. Eg. Asm. „Detta eru fagrir gripir“, sagdi jotunninn, „edr viltu selja mer X, 10 ek binda pik her vid süluna“. 5 jotunninn, „at mer verdi gagn at?“ augun?“ „Dä er ek verr birgr eptir“, sagdi [Egill]; „en ef pü vilt gefa mer frelsi ok leysa af mer fjotrana, p& mun ek selja per augun“. 4. „Muntu koma peim sv4 til lags“, sagdi „Viö pat mun ek leita“, sagdi Egill; „en sinasärt mun per pykkja“, sagdi Egill, „at pola atgeröirnar, pvfat spretta verör til hätt hvormunum, ok büa par um, sem pau skulu liggja. Skaltu pau ävalt burt taka, p& er Iysir, ok eigi inn setja, fyrr en dimmt er, ok mun 5. „P& muntu drepa mik“, sagdi jotunninn, „ok er pat nidingsverk“. „Dat skal ek eigi gera“, eagdi Egill. Dessu kaupa peir. Tekr jotunninn nt af honum hespurnar. „Nü hefir pü vel gort“, sagdi Egill, „enda vil ek nü pvi heita per, at ek skal per pjöna, medan 15 pü lifir“. 2 =) 6. Sidan bindr Egill jotuninn, ok tök einn tviangadan flein, ok rekr if b»0i augun & jotninum, svä pau liggja üt & kinnarbeinunum. Viö pat varö jotninum svä illt, at bann brä svä hart vidö, at hann sleit af ser oll bondin, ok fälmadi til Egils, ok reif af [honum] alla yfirhofnina. 7. „Nü ertu gefulauss“, sagdi Egill, „par fellu gullaugun ofan { eldinn, ok nytr peirra nü hvärgi okkar“. er Pitt här perrar, ok at Jinum glyrnum gengr“; Isl. pj6ds. I s. 261: Draugurinn rak upp glyrnunar heldur öfrynilega; ibid. s. 301. 341. 381; vgl. neuisl. setja € glirnurnar: ‘scharf ansehen’ (Blündal). 2. verr birgr: = falekari ' ärmer’. 6. sinasdrt: “empfindlich, wund an den sehnen’ [< sin, f.]. 1. atgeröirnar: >: "ärztliche be- handlung’ (durch die man gerir at meint e-8). spretta— hvormunum: ‘man muls die augenlider hoch auseinander reißen’ d.h. ‘viel platz für die neuen augen schaffen’; vgl. Stjörn s. 475: henr upp hvarmana. — hvorm. wird von sprelta regiert. „Ila hefir pi mik därat“, 16. 17. tvzangadan flein: vgl. Fas. II 8. 386: hann (Haärekr jarnhauss) ... hafdi # hendi flein tvloddadan (v.1.— angadan); Detter, Zwei Forn- ald.-8. 8.35: Risinn skytr 8 eld jarn- gaddi miklum ok var klofinn 4 endann annan, sem tveir angar veeri (ha. f); Grt.s. k. 66,4; Fas. Ill 8.486. Fleinn, ‘wurfspeer’, war vorzugsweise die waffe der riesen; vgl. Waffenk. 8. 66 ff. 17. rekr — jotninum: dieses motiv (Polyphemos-motiv) wird in der einl. behandelt. 22. darat: <mnd.bedören,sik dören, s. Fischer, Die Lehnw. 8. 28; vgl. Clär.s. k. 16, 7: makliga vart hü darud fyrir pitt fore“; Flör.s. ok Bl. k. 18,3: „Din virka hefir mik sarliga därat“. i Egill in der bockshaut. 47 sagdi jotunninn; „skaltu her nd inni svelte, ok aldri üt Eg. Äsm. komaz“. 8. Hljöp jotunninn pä& { dyrroar, ok ltr par aptr sterkliga. Pykkiz Egill nü illa staddr; er hann nd sv& IV ner { hellinum, at hann fer engan mat, pvfat jotunninn geymir [at hellinum]. 5 9. Dat verör nt hans r&d, at hann drepr enn steersta hafrinn, ok fler af honum belg, ok ferr { själfr, ok saumar at ser sem prengvast. Enn fjörda morgin rekr hann hafrana til dyranna. 10. Jotunninn hafdi spert pumalfingrinum upp undir bergit, ok t6k p4 enn minnsti ofan & preskoldinn, ok ättu hafrarnir at renna { greipr honum, ok hlammadi mjok viö & hellis- gölfinu. Jotunninn melti: „Vind veit nt 4, at brakar { klaufum 1. skaltu— svelta: vgl. Mariu s. 8. 1056: „Eigi skal her vinna, et bannsetta kogurbarn, pött bu skridir 4 skumaskot undan mer sjonlausum, pessar hendr skulu sin hefna a her % morgin, Priat hellir minn skal geyma pin i nötl“; sowie 8 zeilen oberhalb: bauö hann hellisdyrrnar aptr falla eptir flagöda sid. 3. at hellinum: text vonC; A hat afhellinn. Ein solcher ist ja hier nicht genannt und kaum aus dem zusammenhang motiviert, kommıt indes in diesen sogur oft vor, vgl. EA k.16,1; Fas. 1Is.152; Bärd.s. (N. Oldskr. 1860) s. 31. 6. drepr—hafrinn: vgl. einleit. (Polyphemos-motiv). 8. dyranna: jüngere form für duranna. 11. £ greipr honum: greip, f., ‘der teil der hand, mit dem man etwas greift’; vgl. Fas. III 8.473: Jotunn- inn.... spreilr.... upp dr sanginnt, ok leir nu sopa til greiprnar um hellinn. hlammadi: hlamma: ‘ein dumpfes geräusch hervorbringen’; hier un- pers. konstr.; vgl.norw. dial. glama, glamra ‘skralde’ [‘knallen’,‘schnar- ren’,] (< *ga-hlam [?]); s. Torp, Nyn. ot. ordb. C hat hier folg. variante: slettue fitljarnar um hellisgölfit: ‘die klauen (fit, f., eig. ‘die haut zwischen den klauen’) schlugen, klapperten gegen den fulsboden der hühle”. 12. vind-d: veit d vind: ‘es kündigt (starken) wind an’, unpers.; kjappi: ‘bock’; auch als beiname verwendet (Lind); vgl. Mariu s. s. 1057: Sirykr karl um bakit a honum ok segir svd: „Ho, ho, föstri minn, flait er enn bakit ok feitar stöur, brakar # klaufum, hlamar i helli, vind mun a vita“. Nach Nyrop (Nord. tidskr. £. filol., N.R. V s. 227 anm.) sollte diese vorstellung auf Island noch fortleben, wofür ich jedoch keine bestätigung erhalten konnte; vergl. Grt. 8. k. 14, 13: „Bryssw a ek bleikalötta ... Hon er svd vis at um veöraltu ok vatna- gang, at bat mun aldri bresta, at pa mun hriö eptir koma, ef hon vill eigi a jord ganga“ ; ibid. k. 38,3: wetterverkündende brandar; Asbj.- Moe15.146: „naar rein’ leik se, e de stett mot illt ver“; Feilb. Ordb. IV 8. 1027 (unter vejr): „vi for höw vejr [= ‘starken wind’], det knirker i boskaberne“ (boskaber: ‘möbel und hausgerät’). [7 0 x. 48 Egill entkommt dem riesen. Eg. Asm. & kjappa minum“. 11. Renna nt hafrarnir üt milli handa honum. X. Egill för seinast, ok heyröi ekki klaufagang hans. „Hagt hokrar pü nü, Hornskeggi!“ [sagdi jotunninn], „ok heldr yykkr um böguna“. T6k hann pä i lagdana tveim hondum, en Egill 5 br& viö svä hart, at rifnadi hafrstakan, ok vard hann lauss. 12. „Nauztu nü pess, at ek var blindr“, sagdi jotunninn, „ok er pat illa, at vit ekulum svä skilja, at pü hafır bess engar menjar, svä lengi sem pü hefir mer pjönat, ok yigg her nd gullhring!* Dat var mikil gersemi. 13. Egli syndiz fagr 10 hringrinn, ok seiliz f möti; en er jotunninn fann, at hann tök 15 2 = { hringinn, p& kipti hann at ser, ok hbj6 til Egils, ok af honum eyrat et hoegra; naut Egill pess, at jotunninn var blindr. Egill hjö af jotninum hondina hagri, ok nädi hringnum. 14. „Nü skal ek halda orö min“, sagdi Egill, „ok drepa pik ekki; skaltu lifa vid harmkvali, ok s6 sä pinn dagr verstr, er sidast kenmr yfir pik!“ 1b. Skildi par med peim, ok för Egill { burtu; 14 hann üti 4 skögum. En er hann kom framm Ör sköginum, väru fyrir honum vikingaskip nokkur; het s4 Borgarr, er fyrir peim red. Egill gekk { lid med peim, ok reyndiz enn vaskasti 2.3. Hegi—nü: langsam kriechst du jetzt’. In Ark. 8 s. 249 schreibt Boer fehlerhaft hutt hokrar Du nu und übersetzt: ‘jetzt kriechest du hoch’; hwagt in der bed. ‘langsam’ ist in der älteren isl. literatur sonst nicht belegt (dagegen äufserst ge- wöhnlich im neuisl.), aber die bed. ‘still, ruhig’ steht dieser ja nahe; hokra bed. im modernen isl. auch ‘als kleinbauer leben’, vgl. Vigf. und Biöndal s. v. 3. Hornskeggi: vgl. die manus- namen Bundinskeggi, Järnskeggt, Skeggi Lind. heldr Pykkr: scil. ertu. 4. lagdana: lagör, m. zotte’. 8. 9. Pigg— gulihring: vgl. einl. (gehört zu dem Polyphem-motiv). 13. 14. na— min: vollkommen hält E. sein wort jedoch nicht, er ‘woll- versprach ja vorher, dem riesen zu dienen, solange dieser lebte. 15. skaltu— harmkveli usw.: vgl. Ragnars s. loöbr. 8. 128: „nu vil ek put um meala, at annarr dagr se ykkr oörum verri, er yfir ykkr kemr, en enn sidasti verstr“; Hrölfs s. kr. 8. 27: „vi mun ek eigi drepa ik, at ber er meiri skomm at lifa viö harnıkvaeli“; Fas. Ill s. 614; Jömsv.s. 8. 92. Glüma (Fs.) 5. 59f.: „at mun tıl böta, at Pu munt, Arngrimr! fa lı/daga eiga, pvlat peir munw verri, er sidarr koma yfir ik“. 19. Borgarr: ein mann dieses namens von den Orkney-Inseln starb 1098. Verbreitet in Norwegen, aber nur ein beleg von Island. Als name einer erdicht. person auch Sogubr. 8.17. Altschwed. Borghar (4 belege bei l,undgren); vgl. Lind u. Nerman, Svärges hedna litt. s. 56, Kampf mit dem berserker Glammaör. maüTr. 49 16. Väru [peir] { hernadi um sumarit. Deir borduz { Sviaskerjum vid berserk pann, er Glammaör het. Hann ätti kjorväpn, einn br[y]npvara, ok mätti kjösa mann fyrir, pegar hann vissi nafn hans. 17. En yegar f ondveröum bardaganum 1. 2. 1 Sviaskerjum: jetz. ‘Stock- holms skärgärd’ [schären]; gewöhnl. aufenthalt für wikinger, vgl. Svarfd. (Fs.) 8. 10f.; Orv.-Odds s. k. 40, 17 (str. 45); Vatnsd. k.7,17; Fas.Ils. 18. 2. Glammaödr: Lind nur dies. beleg. Als beiname die form Glommuör; ableitung von glamm, n. ‘lärm, ge- räusch’; vgl. Linds wörterbücher sowie Nerman a.a.o. 8. 105 fl. 3. kjorväapn: ‘vorzügliche, aus- gewählte waffe’. bryn)bvari: eine abart von kesja (vgl. k. 7,8); wird Eg. s. k. 53, 3 (hier auch etymologie im komm.!) folgendermalsen beschrieben: kesju hafdi hann (Porslfr) i hendi; fjodrin var tveggja dina long, ok sleginn framm broddr ferstrendr, en upp var fjodrin breid, falrinn bedi langr ok digr, skaptit var eigi heera, en taka mdtti hendi til fals, ok furöu- liga digrt; jäarnteinn var i falnum ok skaptit alt jarnvafit; bau spjöt varu kollud bryn,bvarar. — Bed. eig. ‘brünnendurchbohrer’; wird nur an ein paar stellen in der isl.lit. erwähnt; vgl. Waffenk. s. 48. 80f.; ein erdicht. Dvari wird Bryn- Pvari genannt, Bös. 8. 8.5ff. S. Lind, Binamn. 3. 4. mdtti— hans: vgl. Vikt.s. ok Bläus k.8 (8.24): „einn dvergr klökr ok kyndugr hefir smidat beim... vapn, at heir mega nü kjösa hvern dag fyrir beim mann til dauda, ok pvi treystaz engir menn viö Pia at berjaz, at hverr maör er til heljar korinn 5 hvern tima; 4 Bandver brynhvara bann er pessi atkvadi fylgja; hann er hverju vapni bitrari; en Qnundr grikkr a kesju, ok er Segabibl. XVLL. hon med somu atkvedum“; ibid. k. 14 (8. 45f.) sagt Bandver zu seinem brynbrari: „dugs Pu nü vel, bryn/vari! ok fer ‚benna mann til dauda“; Ülfs s. Uggas. (Jiriezek, ZfdPh. 26 s. 24): Söti er biksvarir ... hann hefir arngeir stöoran ok engin jdrn bita hann; hann mä kjösa mann fyrir arn- geirinn hvern dag sinn, pegar hann veit heirra heiti; Ülfars s. s. 159: „Hann (Qnundr) hefir kesju fyrir vapn; hann ma kjösa mann fyrir broddi einn a hverjum degt, hvern sem hann vill“; ibid. s. 214f.: Q. reiöir nü kesjuna ok heggr til Doris tveim hondum beint i skallann, ok kaus hann fyrir vapninu; Fas. II 8. 366: Hrengviör malti kjosa hvern dag mann fyrir sverdösins oddi (vgl. Griplur I, 41, Rimnas. I s. 357); be- treffend die macht des namens vgl. ferner Fäfn., prosa vor str. 2, (Bugge 8. 219): Sigurör duldt nafıns sins fyr bvi, at bat var Irua beirra # forneskju, at orö feigs manns matti mikit, ef hann bolvadi övin sinum med nafni; Hrölfs s. kr. s. 101f.; Fas. III s. 507; Isl. Pj6ds. II s. 20f.; N. Folkev. I s. 124 (str. 34): „A illa gjorde du, snappan Sjuransvein | kvi nebnte du mag sd bräe?“ (vgl. anım. ibid. 8. 228); ibid. II 8. 151 (str. 26f.): „Um du ser meg blee, | du mä meg kje nevne til dee. — Um du ser meg falle, | du mä meg kje Rikeball kalle“; Asbj.-Moe I 3. 92, II s. 101; Berge, Norsk suogukunst 8.26; Grimm Nr. 55 (I 8. 195£.); B.-P. I s. 496f.; Nyrop, Navnets magt (in Opusc. philol., Kbh. 1887, s. 118—209. 267—269). 4 Eg. Äsm. X. Eg. Äsm. X. Xl. a 10 50 Glammaödr wird getötet. Egils heerfahrt. hljöp Glammadr & skip til Borgars, ok lagdi brynpvaranum { gegnum hann. Egill var ner staddr, ok hafdi brotit spjöt sitt af skapti. 18. Hann reiddi upp spjötskaptsbrotit, ok rak vidö eyra Glamma®, svä hann fauk ütbyrödis, ok sokk Glammadr ok brynpvarinn, ok kom hvärki upp sidan. Vikingar gäfuz nd upp. Gera peir nü Egil hofdingja sinn, ok valdi hann af peim tölf menn ok XX. Herjadi Egill nü f Austrveg, ok bar margt til tidenda f hans hernadi. Egill verliert einen arm im kampf mit einem riesen; wird von einem zwerg geheilt, der ihm auch ein schwert gibt. XI, 1. Eina nött lä Egill f hofn nokkurri, ok gaf honum ekki at sigla. Hann gekk & land einn saman. Hann kom { eitt rjöör { sköginum. Hann sä par & höl einum jotun mikinn ok eina flagdkonu. Dau dröguz um einn gullbring, ok vard hon orkuvana fyrir honum, ok för hann hrakliga med hana, Zu 8.49 z. 3. kjosa mann: vgl. Grt. 8. k. 60,9: „pvi verra munu per af honum fd, sem per beriz lengr, en hann kyss menn ör lidi yöru“; Fms. X 8. 185: monnum pötti sem Dofri .... keri mjok menn or flokki. 3—5. rak—sidan: vgl. Fas. II 8. 111: langan kom viö eyrat Birni bönda svd hart, at haussinn lamdiz, en Bjorn hraut ülbyrdis ok Jbegar i kaf, ok kom aldri upp sidan; Jömsv. 8. 8. 85: Eptir Pat hljop Büi ut af saxinu d sjöoinn ok hegar d kaf med kisturnar, ok kemr hvarki upp sidan, svd at menn sei; Gull- böris s. 8. 23. 71.tölf—XX: vgl. Hardar 8. 8.117: hd haföı Horör 19 vetr ok 20, er hann var veginn; Fms. 1II s. 73: var beir saman 18 menn ok 20. {$ Austrveg: bedeutet gewöhnlich die länder südlich und östlich der Ostsee von Mecklenburg bis zum Weisen Meer; vgl. Nöregr (Noröd- vegr), Suörvegar, Vestrvegr; vgl. ferner Eg.s. k. 19,3; Hälfd. s. Eyst. k. 1,10 sowie Petersen, Gammeln. Geogr. 3. 63. 309f. Kap. XI. 9. 10. gaf—ekki: seil. byr; vgl. Orv.-Odds s. K.5, 1: eir liguw halfan manud, svd at beim gaf aldri € brott. 10.11. kom—rjöör: sehr oft wieder- kehrende situation in den fas. und neuisl. volksmärchen; vgl. Fas. III 8.411; Detter, Zwei Fornald. s. 8. 45. 12. 13. vardö —urkuvana: vgl. Jok. 8. Büas. (Posthumus) s. 75: Gnipa gekk allfast framm, sva Jokull vard orkuvana fyrir henni. 13. hrakliga: ‘auf eine solche art, dafs dadurch schande oder schaden verursacht wird’; vergl. Grt. s. k. 19, 37: Grettir segir: „Ek Pykkj- umz nu mjok enn sami ok i kveld, er Per toluöuö hrakliga vid mik“, 51 ok mätti par sj& viörlitamikil skop, pvf hon var stuttklsedd. 2. Hon loddi 4 hringinum eptir megni. Egill hj6 til jotun- sins, Ok kom & oxlina. Jotunninn snaradiz vid, ok rendi sveröit ofan eptir handleggnum, ok tök Ör aflvodvann, ok var pat svä mikit stykki, at einn maÖr mundi eigi meira ]ypta. 3. Jotunniun hj6 til Egils, ok kom & hondina vid ülflidinn ok tök af; fell & jord ba&di hondin ok sverdit. Jotunninn bj6z til at veita hogg annat; sd Egill p& ekki annan sinn kost en at fiyja. Jotunninn elti hann at sköginum, ok skildi par med peim, ok komz Egill undan { sköginn. 4. Kom hann nü svä til sinna manna, at eptir var hond hans. Sigldu peir p& { burt padan. Egill fekk mikinn verk f hondina; en er II n&tr väru liönar, kom hann i hofn eina, ok lägu par um nöttina. Gat Egill p& ekki borit af ser verkinn. 5. St60 hann p& upp ör Egill kämpft mit einem riesen tı. verliert dabei einen arm. 1. viörlitamikil: 'grols anzusehen’ (< viörlit, n.); im neuisl. bedeutet e-ö viöurlitamikiö ‘etwas bedenk- liches’ (Blöndal). skop, n. pl.: ‘genitalia’. hon— stuttkledd: so werden oft flagökonur und skessur beschrieben, was wohl mit der oben (komm. zu k. 5, 11) erwähnten pornologischen auffassung von ihnen zusammen- hängt; vgl. Jok.s. Büas. (Posthamus) 8. 75: Per (syrpur) varu naesta öfrynligar, nefstöar, ok hekk vorrin ofan a bringu; skinnstokkum varu per kleddar, sidöum 4 fyrir, svä per stigu at mestu a bä, en bak til fylgöu peir ofanveröum pjd- knoppum; ber skeldu d lerin ok fors mjok ökvennliga; Ulfs s. Uggas. k.1 (8.277): Hon (Eina) var i skinn- stakki, ok tök ofan d herdarblodin # baki, en ste at fyrir; Sig.s.poglas.43; Fas. II s. 147. 149. 485, Ill s. 482; fsl. pj6ds. I s. 194; Alafl.s. k. 5,12; zuweilen auch von männl. trollen: Tristr.s. 8.165; Isl. pjöös. II s. 468. 4. aflvoövann: aflvgövi, m. ‘der armmuskel’ (musculus biceps); vgl. Grt.s. k. 60,9: G. hjd til hans a lerit haegra, sva at or tök allan voövann. 5. einn—Iypta: vgl. unten k. 16,3: tök af nefit, ok var bat eva mikit stykki, at Pat var nög klyf; Orv.- Odds s. (Leiden) s. 136: Ajo Sirmir ja sva mikinn hlut dr krikum (‘schenkel’) Qgmundar, at enginn hestr dregr meira; N. Folkev. II s. 33 (str. 33): Hoggje’n eit stykkje or ryse- leere, | fullvel so var de vaksi: | nyte vÄre folane tvei | som tukka de i lasse; DgF. IV s. 637f.; ent- legener R&m. s. keis. 8. 39; FSS. 8. 235; Grt. 8. k. 62,5. 71. fel— sveröit: vgl. Jömev. 8. 8.62: hjö hann til Geirmundar, ok kom d handleyginn fyrir ofan ülf- lidinn ok tök bar af, ok fell hondin niör d stretit, en Geirmundr komz # burt ok til skögar. Gullhringr mikill hafdi fylgt hendinnt (beachte besonders diese übereinstimmung mit EA k. 14, 8f.). 14. borit— verkinn: bera e-t af ser ‘sich in etw. finden’, ‘aushalten’, ‘ertragen’; vgl. Isl. pj6ös. I s. 26: par med fekk bad (barmid) verk svo sdrann, ad bad gat eigi af ser borid. 4* 52 Der zwerg heilt Egill und gibt ihm ein schwert. Eg. Äsm. ssenginni, ok gekk Egill upp 4 sköginn. Kom hann pä at XI. bekk einum. Pötti honum pat helzt fröi, at hafa hondina nidri { leknum, ok läta strauminn leika um särit. 6. Dvf nzst s& Egill üt ör einum steini hvar kom eitt dvergsbarn; 5 pat sötti vatn { skjölu. Egill tök fingrgull af hendi ser ıned tonnunum, ok let reka f skjöluna fyrir barnit; en pat hljöp inn {f steininn. hvar maödr vzri, er glatt hefdi barn sitt. 7. Litlu sidarr kom dvergrinn üt, ok spurdi, Egill sagdi til sin, ok sagdi ser litit skulu gull, medan hann veri pannin farandi. 10 „Pat er illt at vita“, [sagöi] dvergrinn, „ok far med mer inn f steininn!“ 8. Egill gerdi sv&; tök dvergrinn p& at binda um stäfinn, ok tök ör verk allan, ok var gröinn um morguninn. Tök dvergrinn p& at smfda bonum eitt sverd; en upp fr& hjoltunum 15 gerdi hann fal svä [langan], at upp tök yfir olboganı, ok mätti par spenna at, ok var Egli svä haggt at hoggva med pvi sverdi, ‚ sem heil vzri hondin. gripi, ok skildöu peir med vinättu. 2. fröi, m.: ‘linderung’; gewühn- licher ist fr‘, f.; im neuisl. wird das erste als veraltet angesehen (Blöndal. Hier auch die form fröun, f.; vgl. Isl. Pj6ds. II s. 312: ‚bökti beim ser helzt vera bad hug- frdun. 5. skjölu: skjdla, f., ‘bütte”. tök fingrgull: über dieses motiv (‘der dankbare zweorg’) 8. ein- leitung. 9. sagdi — gulli: ‘sagte, dals guld fir ihn von geringem werte sei’ (hinzuzudenken ist stoöda od. dgl.); betr. konstr. vgl. FSS. 8. 129: „En Jesus Cristr sendi mik til bin; ok byö ek ber 4 hans nafni, at bü gefir Flövent vapn pin oll; Pviat bau skolo ber nu ekki“; ibid. 8. 187: „Hafı hann sjalfr tu sina, ekki skal mer hon“; Fas. III s. 249: „Eigi mun ek bua, ok eigi kvanaz, bvi konur skulu mer ekki“; Orms p. Störölfss. k. 2 (Fjör. fsl. P, 8. 201): 9. Dvergrinn gaf honum marga g6da För Egill p& til sinna Ormr vatt Lljainn 4 sundr milli handa ser, en steig 8 sundr orfit, ok kvad ser hrarki skyldu. bannin < phanniginn < bann veginn. 13. tok—.allan: unpers. konstr.; vgl. Gull-böris s. ». 10: „bessa glöfa skaltu d hondum hafa, bad er bü bindr sar manna, ok man skjött verk 6r taka“; Detter, Zwei Fornald. s. 8. 46: Sidan bar hann a smyrsl ok heilivag ok allt bat, sem grediligast var, bindr um ok bjr um med ollu heilsamliga. Pötti Dori taka Or allan svida ok verk dr sarinu. 15. fal: falr, m., war das hohle rohr des speeres, mit dem dieser am schaft befestigt wurde; vergl. Waffenk. 8.84. — Dafs falr hier vom schwert verwendet wird, beruht natürlich auf den besonderen um- ständen, die mit Egils einhändigkeit zusammenhängen; vgl. Eg.s. k.53,3: falrinn bedt langr ok digr. Arinnefja beginnt ihre lebensgeschichte zu erzählen. 90 manna, ok er nü [lokit svä] sogu minni at sinni*, sagdi Egill, „at ek var pessi enn sami Egill, sem nü hefi ek frä sagt um stund“, 10. „I miklar prautir pykki mer pü komit hafa“, sagdi dröttning; „eör hvat liör nü grautnum, genta?“ „Ek atla, at hann se fullveldr“, sagdi hon, „en pö er hann svä heitr, at hann er engum manni str, medan hann er slikr“. 11. „Dat mun nzri hafa“, sagdi dröttning, „at hann s6 kolnadr, er ek hefi sagt mitt zfintyr, pviat ekki hefir margt yfir mik drifit“. Arinnefjas lebensgeschichte; jugend und uneinigkeit mit den schwestern; Dörs eingreifen; Arinnefja, deren versuch, den königssohn Hringr zu entführen, milsglückt, muls ibr leben dadurch lüsen, dals sie drei kost- barkeiten holt. XII, 1. „OQskrudör het jotunn“, sagdi hon; „hann var kominn ör Jotunheimum“. Küla het dröttning hans, 1. er—sinni: vgl. Rem. s. keis. 8. 231, var. 10: „Nü er her endir & minns tolu“ (soguf.) [at sinni J.K.]. 6. fullveldr: 'gargekocht’; so A, während C fullollinn (< vella st. v.) hat; Fas. III 8. 389 fehlerhaft velgör. Da die lexika nur diesen beleg aufnehmen, ist eg möglich, dafs wir mit diesem im neuisl. (ebenso wie das adj. volgur ‘lau’, welches auch im altn. fehlt) so gebräuchlichen verbum im altnord. nicht rechnen dürfen, obwohl es ja anderseits reiner zufall sein kann, dafs es in der literatur nicht vorkommt. 9. mitt aefintyr: hier = efisaga; vgl. Stjörn 8. 7: beir vissw eigi sitt eptirkomanda efintyr (‘seine künf- tigen lebensschicksale’); < mnd. eventur, fr. aventure, 8. Fischer, Die Lehnw. 8.86. Die form efintjjri (Fas. III s. 389), welche im altnord. nur hier vorhanden sein sollte (vgl. Fischer a. a. 0. 8. 139. 146), bat keine stütze in den hss. und ist in den text nach dem neuisländischen Bredr sprachgebrauch, wo diese form die regelmälsige ist, willkürlich einge- setzt worden. — Das wort kann iın altisl. (ebenso wie auch im neuisl.) auch mask. sein: Flat. II s. 136: segja ... einn afintyr. Kap. XII. 10. Qskruör: ein Q. jotunn in SnE. geschrieben Qskrvdr, Auskrudr; 8. Lind. Kommt auch in Sig. s. pogla k. 19 (s. 45) als riesenname (Qskruör) vor; vgl. das verbum oskra ‘schreien’, ‘brüllen’, oft gerade von riesen verwendet: Hrings s. ok Hringv. s. 7: jotunn- inn ... oskradi ... grimmliga. 11. kominn or Jotunheimum: man erwartet hier am ehesten: konungr i Jotunheimum; vgl. Kuüla drötining hans gleich unten; Heiör. s. se. I: Gudmundr k.#J.; Fms. III s. 183: Geirrauör k.#.J. Kula: als personenname nur hier; gewöhnlich dagegen als beiname; bedeutet ‘buckel’; s. Linds wörter- bücher. Eg. Äsm. XII. nr 54 hans väru peir Gautr ok Hildir. Arinnefjas kindheit; ihre eltern, obeime u. schwestern. Fadir minn Oskrudr ok mödir ättu XVIII detr, ok var ek yngst af peim, ok var pat allra manna mäl, at ek vari venst af peim. 2. Fadir minn ok mödir töku sött ok ddu ba&di, ok väru pau tyrfdö ok trollum gefin, en ver systr tökum lausaf6 oll, en peir Gautr ok Hildir ättu landit, ok urdu peir litt Asättir. att III kostgripi; pat var horn ok tafl ok gullhringr. 1. Gautr: selten auf Island, aber sehr verbreitet in Norwegen. Sehr gebräuchlich als name für erdichtete personen. Kommt zusammen mit Hildir (vgl. unten!) im Bravallalied vor (Gotar, Hildi); s. Lind, Olrik, Ark. 10 8. 230. 214, sowie Wessen, Studier etc. s. 92f. Hildir: von Island einige belege. In Norwegen scheint der name zeitig aus dem gebrauch gekommen zu sein (bier jedoch in ortsnamen er- halten). Auch einige erdichtete personen (z. b. Hildir risi Orv.- Odäs s. [Leiden] s. 119); s. Lind. 2. XVIII detr: vgl. Isl. pj6ös. I 8. 42f. 4. varu — tyrfd: vgl. Fjör. Ridd.s. 8. 117: Vard hon (Igra kerling) mjok harmdaud af trollum; heygdu bau hana ok veittu henni vegligan um- bunad, ok buldu yfir henni fredi sin; Vols.s. 8.18: ok er beir varı at tyrfa hauginn usw. 4. 5. trollum — gefin: vgl. Sams. s. fagra (Björner) s. 21: Övettir ganga sva rikt i Jotunheimum, at ef menn tala bat af tunguw framm, at troli skuli eiga eitthvat, ba koma bau begar ok taka bat; ibid. s. 24: „ek (kerling © Jotunheimum) deildi vid karl minn, ok gaf ek hann ollum trollum, en bau söttu hann begar; ibid. 8. 35: Töku menn pa til haugs- gerdar, ok vildu bangat fera Sigurd konung; ba köomu troli ok sogöu ser hann gefinn hafa verit it andlati 3. Fadir minn hafdı Deir sinu (8. ebd.: en hon rak stafınn viö eyra honum, ok baö troll eiga hann). Toku pau hann ok fluttu til Risa- lands; Vilbj. 8. sj6öös k. 35: „Verdi bat ekki“, segir hon, „medan ek lifi, at ek se trollum gefin“; Breta s. (Ann. 1849) 8.98: En er konungi kömu bessi ord, melti hann: „fyrri man ek gefa hann ollum trollum, en hann fai mitt skegg eda kampa“; Bandam.s. (Zwei Isl. gesch.) 8.55; Korm.s. 8.12 str. 63; Orv.-Odds s. (Leiden) 8. 175; Grt.s. k. 4,4 str.2; Hkr. I s. 138 str. 61; Karlam. 8. s. 458. — Im neuisl. bezeichnet der ausdruck !ynt og tröllum gefiö ganz einfach, dafs eine sache verloren gegangen ist; vgl. Isl. pj6ös. I s. 447: En bessar bekur eru nü fyrir laungu tindar og tröllum gefnar. 5. ver systr — landit: vgl. Gisla s. k. 10,4: „fyrir bi, at ek beidi skiptis, ba skaltü hafa bolstad ok fodurleifö okra, en ek skal hafa lausafe“. 1. III kostgripi: das horn und das brettspiel werden nicht weiter erwähnt, aber der ring spielt eine wichtige rolle in der saga (vgl.k. 11,1 sowie k. 14,9f.). Das wichtigste wird zuletzt genannt gemäls dem von G. Schütte entdeckten und von A. Olrik näher formul. ‘Bagvagts- loven’ ["achtergewichtsgesetz’], vgl. Olrik, ZfdA 51 8.7: „achtergewicht mit dreizahl verbunden ist das vor- nehmste merkmal der volksdichtung Pörr greift ein, um Arinnefja gegen ihre schwestern zu helfen. 55 br&dr t6ku hornit ok taflit af oss systrum, en hrivgnum Eg. Äsm. gätum ver haldit, ok er hat gödr gripr. 4. Systr minar vildu XU. bj6da yfir mik, ok vard ek [ein] at pjöna allt; en ef ek malti & möti, p& bordu per 4 mer. Döttumz ek pä eigi mega vid vera; höt ek p& & Dör, at gefa honum hafr pann, sem hann 5 vildi velja, en hann skyldi jafna med oss systrum. 5. Dörr kom til vär; hann lagdiz med systur minni enni ellztu, ok 1& hj& henni um nöttina. En psr systr ofundudu hana, ok dräpu hana um morguninn. Svä gerdi Dörr vid allar [ars 0 systr minar, at hann lä pzr allar, ok väru allar drepnar; en — 08 ist ein episches gesetz“. — Über die dreizahl in den isl. sogur vgl. Bock, Ark. 37 8.263 ff. 38 8.51 ff. — ‘Die drei kleinodien des königs’ ist ein verbreitetes sagamotiv; vgl. Däm.s.sp. k.8: hestr, haukr, hundr, alle mit wunderbaren eigenschaften; Ritt.».88 ff. 91 f.; Köhler, Kl.Schriften I 8. 305 ff. 3. vardö—allt: Aschenbrödelmotiv: die jüngste schwester, hart behandelt, mufs alle arbeiten im hause ver- richten; vgl. Jok. s. (Posthumus) s. 75f.; Jacobs, Celtic Fairy Tales s. 169; B.-P. I s. 185 ff. 5. het — Bor: vgl. Gautr. 8. 8. 12: Älfr konungr het bad a Bor, at Alf- hildr skyldi aptr koma. Dad drap Dörr Starkad, en flutti Alfhildi heim til foöur sins [= Heiör. 8. 8. 91]; Flöam. s. (Forns.) s. 142: Tekr nu at hausta, ok maellu sumir menn, at beir skyldi heita d Pör. Borgils bannadi bat. — Dörr kommt zu b. im traum und fordert sein gu2. Borgils hugsar, hvat um betta er, ok veit nu, at beita er einn urt, ok var betta ba kalfr, er hann gaf honum; Gunnl. s. ormst. s. 19: Ok um nöltina aör het Porör da Por til sigrs ser; Svarfd. (Fs.) 8. 34: en bö het hann (Helgi enn magri) a Bor til allra störr@eda; Glüma (Fs.) 8. 29: „Freyr!“ sagdi hann (Borkell), „er lengi hefir fulltrui minn verit, ok margar gjafar at mer begit ok vel launat — nü gef ek ber uxa benna til bess at Glümr fari eigi önaudgari af Dverarlandi, en ek fer nu“; Isl. pj6ös. II s. 29: Hilar malti: „Dör gud, ef bü gjörir mig heilan ba mun eg fera ber gullkyrndan uxa“; über dheit 8. ferner Hälfss. k. 1,3; Jömsv.8. 8.79; Hkr.1s. 22. II s. 514; vgl. schliefsl. Bärd. s. (N. Oldskr. 1860) 8. 17, wo Porr in verbindung wit Heita troll- kona eine wenig rühmliche rolle spielt und schliefslich vor dem mächtigeren Barör das feld räumen muls. Die alte feindschaft zwischen Dörr und den trollen ist hier ebenso wie in EA ganz aufgehoben, und er wird als feindlich gegen die menschen hingestellt.e. In EA erinnert sein umgang mit den trollweibern stark an die ver- mischung des teufels mit den hexen; vgl. Hälfd. s. Eyst. k. 26, 5, wo Svadi jotunn son Asa- Pörs genannt wird. 8. 9. ber—hana: vgl. Yngv. s. viöf. 8. 23. 9. 10: Dörr—allar: vgl. Härb. str. 18 (Bugge s. 99): Harbarör (= Ödinn) kvad: „Hvilda ek hja beim systrum sjau“. Eg. Äsm. . X. oa 10 56 Arinnefja bekommt v. Pörr ein mädchen. König Hringr v. Smälond. pat kunni hver peirra at mala viö adra, ef nokkurri yrdi [bess] audit at eiga barn vid Pör, at pat skyldi hvärki vaxa ne vel dafna. 6. Sidast l& Dörr hj& mer, ok gerdi mer stulku pessa, sem nü megi pit her sjä, ok hefir pat hrinit 4 henni, sem pzr bAdu, pvfat hon er nü alin minni, en p& er hon kom til. Dörr gaf mer allan arfinn eptir [zer] systr; hefir hann ävalt verit mer i liösinni sidan. 7. Tök ek p& undir mik alla peningana. Sötti mik nü svä mikil ergi, at ek pöttumz eigi mannlaus lifa mega. Hringr het sonr konungs af Smälondum. Hann einn s& ek svä af monnum, at mer leiz vel 4. 8. Gerda ek pä ferö mina til möts vidö hann; en hann var pä farinn til Gautlands at 2. 3. bat—dafna: Hier handelt es sich um dlog (vgl. hierüber einl. zu Älafl. s.); vergl. Rigsp. str. 8 (Bugge s. 142): Hann (Prell) nam at vaxa | ok vel dafna; Eliss. ok Ros. 8. 65: malti bad hvdr beirra (2 dif- konur) til annarrar, at ek skylda aldri upp vaxa ne mikill verda; umskiptingar wachsen nicht nach isl. volksglauben; vgl. Isl. pj6ds. I 8. 42 f. 3. stulku: stulka, f. ‘mädchen’; vgl. neunorw. stulk, m. ‘mann’, *bursche’. 4. hrinit: hrina ‘in erfüllung gehen’, von fliichen und unglücks- weissagungen; vgl. Bös. 8. s. 19 (nach der Busluben): „Rad nu bessi nofn, sva alt rett se, elligar hrini allt bat d ber, sem ek hefi ber verst beöit“, Rem. s. keis. 8. 50: ... at bat muni a honum hrina, sem enn illi Eskupart hefir a hann lagit; vgl. ferner die behandlung von alog in der einl. zu Alafl.s. — Im neuisl. gewöbnlich verda ad ahrinsordum, vergl. Isl. pj6ös. I 8. 23: en ummeli Arnljdts urdu ad ahrinsordum. 5. buöu: = logdu d. alin: ein etwas kleineres mals als unsere elle; vgl. komm. zu Eyrb. k. 39, 5. 8. sctii—ergi usw.: ergi, f. ‘un- züchtiges verlangen’; vergl. Skirn. str. 36 (Bugge 8. 96): „ergi ok @öi ok öbola“; Vols.s. 8.23: „eigi mantu gleggt muna nü, er bu vart volvan 4 Varinsey ok kvaz vilja mann eiga ok kaust mik til bess embattis at vera binn maör; Helg. Hund. I str. 37 (Bugge s. 185); Lokas. str. 23f. 26. (Bugge 8.116f.); Jok.s. (Posthumus) 8. 75; Maurer, Die Huldar saga 8. 143; isl. pj6ös. I 8. 187: Kraka (tröll- skessa) var vergjörn mjög og kunni illa einlifi;, var bad ekki drjaldan ad hun tdk menn ür bygd og hafdi hja ser, en bad voru ferstir, sem vildu bydast hana, heldur annad- hvort struku a burt eda reöu ser bana; ibid. 8. 190; Ritt. 8. 177: ‘Der jüngling, der von riesinnen geraubt wird, um eine von ihnen zu heiraten, ist im isländischen ein beliebtes thema der riesenssgen’; Alafl. s. k. 4, 2, sowie komm. zu k. 5,12 in EA. 10. 11. hann— monnum: vergl. Jarlm. s. ok Herm. s. 36: „Hana eina hefi ek sva af konum set, at minu skapi gengr n«st“. 57 bidja Ingibjargar, döttur Bjarkmars jarls.. Flytta ek pä ferd- inni, ok kom ek til Gautlands. Var Hringr konungssonr at drekka pä sitt brullaup, ok kom ek, pä er brüdina skyldi inn leida. 9. Logdumz ek pä nidr & stretit, ok ztlada ek gera henni nokkur velendi; en hon s& mik fyrri, ok spyrndi sinum fötum vid mer, ok braut f mer bäda lerleggina. Var hon sidan leidd i holl ok sett f szti sit. Ek kom inn f hollina, ok varö ek at einni flugu, ok för ek upp undir hennar Arinnefja zieht aus, um Hringr zum gatten zu bekommen. 5. velendi: (< vel, f. ‘kniff’, ‘list’) o. pl. ‘schabernack’, ‘loser streich’; einziger beleg bei Fr.?, Vigf.; bei Blöndal bezeichnet als *forzldet’. — Worin Arinnefjas velendi bestand, wird nicht erwähnt; vermutlich wollte sie sich ihres ‘bösen blickes’ bedienen, mit dem riesen, berserker und hexen oft menschen verhexen. Hierauf deutet der ausdruck en hon sa mik fyrri im nächsten satz: erblickt man die hexe, bevor diese dazu gekommen ist, ihren ‘bösen blick’ zu ver- wenden, ist man gerettet; vergl. Vatnsd. k. 26,12: Hon (Ljoöt kerling) kvaz hafa «tlat at snüa par um landslagi ollu — „en ber erdiz allir ok yrdid at gjalti eptir a vegum ütr med villidjrum; ok sva mundi ok gengit hafa, ef ber heföid mik eigi fyrr sel en ek ydr.“ (vgl. komm. zu Vatnsd. k.26,10); Reginsm. str. 22 (Bugge s. 217); Isl. pj6ds. I s. 533; über die macht des bösen blickes vgl. ferner folg. belege in der isl. literatur: Fas. III 8. 245: „..skal ok enginn fyrir hans (Grims) sjonum verda, medan hınn deyr, but bat er ‚bess bani“; FSS. 8.100: En Liforius ferr med sva miklum fjandakrapti or borginni, at hverr krislinn maör, er hann leit, ba do hann begar; Hkr. I s. 145ff.: „ef nokkut kvikt verör fyrir sjonum beirra (finna), ba fellr dautt niör“; ... hon(Gunn- hildr) tekr ba selbelgi tva mikla ok steypir yfir hofuö beim — worauf sie getötet werden können; fal. pjöös. I 8. 250f.: „Er Jarnyeröur pvi verri öllum 6drum seyöfjöndum, ad hver su lifandi skepna verdur fyrir augum hennar ba hün deyr, mun rotna sundur lifandi a söomu stundi“. Tröllkonan hvesti augun a hundinn, medan hun ds, og rotnadi hann sundur i dupt; Fas. I s. 406; Laxd. k. 38, 7ff.; Gislas. k. 19, 3; Eyrb. k. 20, 16 (vgl. komm.); ibid. k. 33, 11; vgl. ferner Asbj.-Moe I s. 92; Liebrecht, Zur Volkskunde s. 334f.; Feilberg in Z. d. Ver. f. Volksk. 11 8. 304 ff. 420 ff. (besonders 8. 309 ff. 426 ff); Kahle, ibid. 13 s. 213 ff.; art. ‘Böser blick’ in Hoops Reall. sowie komm. zu Flör. s. ok sona hans k. 12,18 (über ber- serkir, welche mit ihrem bösen blick können deyfa eggjar). 8. varö — flugu: böse wesen treten oft in fliegengestalt auf; vgl. Fas. I 8.393: Loki geht zu Freyjas skemma, kann aber nicht hineinkommen; hann vard ba at einni flug«w (vgl. SnE. s. 98); sl. pj6ös. I 8. 374: bd sa hun, ad fluga flaug ür honum (leggnum), og breyttist undir eins { kvennmansliki; ibid. s. 495: Einu sinni gjördi hann (kölski) sig ad dalitilli flugu, og lagdist undir skanina a mjdlkinni I askinum prestsins, og elladi ser bannig ad Eg. Äsm. All. 1 ot N — 98 Arinnefja wird gefangen und muls sich loskaufen. kladi, ok ztlada ek at rifa hana & hol 4 näranum. 10. Hon peklt]i mik pegar, ok keyrir knifskapt sitt & sfdu mer, ok braut { mer 11l rifin, ok var mer til pess annast at fara { burtu. Lför nd & daginn, ok var brüdrin til sengr leidd; en pvi nzst var brüdgumion tt leiddr. 11. Tök ek hann pä i fang mer, ok Pöttumz ek hlaupa framm & siövarhamra, ok ztlaöa ek at drekkja honum, svä engi skyldi mega njöta hans. En )ä er ek pöttumz sleppa honum ofan fyrir hamrana, y4 vard eigi betr en sv4, at ek kastadi honum p& upp yfır fortjaldit, ok kom hann nidr { sengina hj& brüdinni. 12. En ek var faugin gridalaus, ok mätta ek pä hvergi undan komaz. Skylda ek pä leysa lif mitt, ok skylda ek fara i undirheima, ok scekja III kostgripi: skikkju )A, sem eigi maetti f eldi komast ofan t hann og drepa hann; ibid. 8.529 (galdrafluga); ibid. 8. 5941 (/luga als sending); vgl. ferner Herz, Der Werwolf s. 77: ‘die hexe fliegt als flicge den leuten in den mund und bindet ihnen die zunge’, sowie B.-P. Il s. 326 m. anm. 1. 1. rifa— hol: hol, n. *bauchhöhle’; zur konstr. @ hol vgl. den ausdruck skera hval d hol: 'sudals eine Öfl- nung bis in die bauchhöble hinein entsteht’. dnaranum:narti, m. ‘die weichen’. 3. TIL rifin: gewöhnliche anzahl; vgl. Fas. III 8.424: 3 rifin brotnudu t annarri stöu konungs; ibid. 8. 536; FSS. 8. 89. var —annast: e-m er annt ‘ist dringend, wichtig”. 9. 10. ba vard— brüdinni: Arin- nefja ist einer sjönhverfing ausgesetzt worden, ein gebräuchliches motiv, vgl. Fas. IIl 8. 443: En sem dagadi, sja menn enga mödu, ok hoföu beir verit at klöraz nedan skiögardinn allt um kring, bar beir hugöu hamra vera; Haro. 8. 8. 78f.: hon (Skroppa) gerdi sjönhverfingar, bviat bar sem per satu a palli, syndiz beim standa eski 11I; Eyrb. k. 20, 6ff., sowie Fr.2 unter sjönhverfing. 10. fortjald ‘ bettvorhang”. 11. fangin gridalaus: ‘ohne grid, sicherheit für seine person, erhalten zu haben’; vgl. SnE. 8.61: Nu var Loki tekinn gridalauss. — fanginn: fanga < mnd. vangen; Fischer, Die Lebnw. s. 29: ‘fanginn neben fenginn mag ostnord. sein’; vgl. ast-fanginn. 13. III kostgripi: das holen von (oft drei) kleinodien (zuweilen, um damit sein leben zu erkaufen), ist ein gebräuchliches sagamotiv; vgl. Fertr. s. ok Platös k. 2: konungsson melti (zu der von ihm besiegten skessa Yrsa): A bat mun ek hatta, at bu haldır lifi, ok skaltu gera Haka heilan bat allra fyrsta. Sidan skaltu eör mödir bin sakja mer herkledi ok sverd, einnin hest med ollum reiötygjum, ok skil ek bat til, at mödir bin se mer liösinnandi, hvat sem ek til meli; Kjaln.s. (Posthumus) 8.42: „En nu skaltu leysa hofud bitt med einni sendiferd. Du skalt seckja tafl til Dofra, föstra mins, ok fera mer“; Ritt. 8. 14. 33. 59. 50. 184f.; Aarne, FFComm. 13 8. 27. Arinnefja zieht aus, um die drei kostbarkeiten zu holen. 59 brenna, ok horn pat, er aldrigi yrdi allt af drukkit, ok tafl pat, sem själft l&ki ser, pegar nokkurr lEki annars vegar. Arinnefja erwirbt nach einem kampf mit drei riesenfrauen ein horn suwie ein brettspiel; auch der mantel wird gewonnen durch ver- bindung wit Ödinn. XIII, 1. Nü för ek { undirheima, ok fann ek Snjä konung, ok gaf ek honum LX hafra ok pund gulls, ok keypltja ek sv& Zu 8. 58 z. 13 bis s. 59 z. 1. skikkju — brenna: vgl. Gull-böris s. ».10: „bü skalt bigyja at mer kyrtil godan, bann er ber man hlifa viö eldi ok vapnum“; Blöwmstrv. 8. 8. 46: Deir gafu sinni systur einn silki- mottul sva agelan at bat ilmadi af honum sem af mirru ok maltti ekki £ eldi brenna; Nordal, sl. Lestrarb. s. 76f., sowie komm. zu k. 15, 8 unten. I. horn— drukkit: vgl. die schil- derung in SnE. 8. 50f. (Dörr, der aus dem horn trinkt, dessen spitze im meer steht) sowie ferner Vikt. 8. ok Bläus k. 5 (s. 11f.): „somuleidis er kannan full med ddr nefndan drykk, begar lokit kemr yfir hana, ef einn kylir er bar ba eptir i henni“; Sams. s. fagra (Björner) 3.28: Hon tök ba einn legil, bar a var gott vin, ok gaf Sigurdi, ok bad hann aldri allt af honum drekka — „ok mun hann drjügr verda“; Fjör. ridd. 8. 8. 101: „einn dükr ok diskr innan 1 ok ein kanna med vini, sem einum konungssyni somir vel at eta ok drekka. En vara bik a, at lüka aldri hvarugu, pri bad er jafnmikit eptir, ba bu att til at taka seinna“; vgl. ferner Gab.s. ok Vig. k. 18 (8. 76): „bat er natlüra braudsins, at bö ber af bvi sn@did sem yör Iystir, er bat heilt apir, ba ber vilidö 4 annat sinn til bess taka“; Vikt.s. ok Bläus k.3 (8.6f.): ein kistill mit gold gefüllt: „kann er med beirri nattüru; bi at bü spillir ok sundrar ollu pbessw gulli, sem 1 honum er, ba geym bess at einn florinn liggi a botninum,; ba er hann fullr nasta tima, er bü honum upp lykr, med bess hatlar gulli“; Ritt. s. 202: ‘zum abschiede schenkt sie (die königin) ihm einen krug von der zanuberkraft, dafs in ibn jeder trank bineinkommt, den man sich nur hineinwünscht’; Asbj.-Moel s. 275: ‘Isak hann aat og drak alt han orket, og endda blev brikken aldrig tom, og alt han drak, var glasset like fuldt [‘Isaak als und trank soviel er konnte, und dennoch wurde der teller niemals leer, und soviel er trank, immer war das glas gleich voll’]; Campb. I s. 171: ‘He filled a glass out of it (the bottile), and he drank it; and when he was going, he gave a glance, and the bottle was as full as it was before’; B.-P. I 8. 361: ‘das ölkrüglein der witwe von Zarpath’; ibid. Il s. 500: “eine immer gefüllte tabakspfeife’; ibid. 8. 501: ‘ein stets gefüllter becher’. 1. 2. tafll— veyar: betrefis dieses motives 8. einl. Kap. XIII. 3. Snja konung: Snjar konungr, sagenkönig, Flat.Is.21. 24; Snjar enn ganli, Finna konungr Hkr. 15.27; Fas. III 8. 634; Snjas- kvedi, Isl. pulur 8. 29 ff. Eg . Äsm. x11. XIIl. Eg. Äsın. XIIL u 60 Arinnefja kämpft mit drei riesenweibern um das brettspiel. hornit. En dröttningu hans var büinn eitrdrykkr f tölf tunna bikar, ok drakk ek pat fyrir hennar skyld, ok hefi ek sfdan haft nokkurn litinn brjöstsvida. 2. Padan för ek fi Lükäntis fjall; par fann ek 11I konur, ef sv&4 skyldi kalla, pvfat ek var barn hjä peim at vexti. Dar hofdu taflit at geyma. 3. Ek gat nät pvi hälfu fr& Jeim, en per soknudu, ok fundu mik, ok bädu mik leggja aptr taflit; en ek sogdumz pat eigi gera, ok bad ek eina peirra af mer taka, ok leggja par undir taflit, en ek byrdi mina af gulli. PDötti peim pat ekki ofrefli. Zu 8.59 2.4. LX hafra: 60 wird oft verwendet, um eine runde zahl auszudrücken; vgl. Iv.s. k. 2, 32; FSS. 8.45; Ridd. s. s. 19. pund gulls: pund hier vermutlich skippund: Yo lest, 2 säld, 21 reetir; vgl. oben k. 9,9. 1 1. eitrdrykkr: vgl. Fas. Ill s. 657; Fıns. Il s. 187; Tristr. 8. s. 62. 344 (str. 9); Blönistrv. 8. 8.7; Karlam. s. 8. 54 (königin, welche den giftbecher leert); N. Folkev. I s. 126 (str. 50): Og de var snappan Sjuransvein, | han uti hodne säg: | „Ä heyr, du Gaut- lands dronningja: | og detta drikke du själ!“; ferner Ritt. s. 108: die königin wird gezwungen, den leib ihrer tochter zu essen, der in zwölf fässern eingesalzen ist (vergl. tölf tunna bikar). Zu dem text von hs. C: 4 merkrstaupi vgl. Hkr. III 8. 110: ba kom upp staup eitt, bat var sva mikit sem mannshofud. 2. fyrir— skyld: später ausdruck an stelle von fyrir— sakir; gewöhnl. in üibersetz. aus dem latein. (= ob- causam); vgl. Cläris. k. 13, 4. 3. nokkurn — brjöstsvida: vergl. Vols. 8. 8. 15: Sigmundr var sva mikill fyrir ser, at hann maltti eta eitr, sva at hann skadadi ekki, en Sinfjotla hlyddi bat, at eitr kemi ulan d hann, en eigi hlyddi honum at eta bat ne drekka; ibid. 8. 25. 87. 9.4. Lükanüs fjall: vgl. Blömstrv.s. 8.20: Fra bessum herbudum sja beir rida einn mikinn mann, svd aldri sa ‚beir annanslikan: hannvar ellifualna här.... Pessimadr het Lücanüs; hann var ettaör af bvi fjalli sem Diabolus het; Vilbj.s.sj. k. 4: Dessa burtstong let gera Lücanüs huldumadr ok hof- Öingi t pvi fjalli er Lücdnüs heitir; Fnns. IIIs. 177 (Porst.p. boejarm.): Dor- steinn befindet sich £ undirheimum: bessunwst ser D.at madr komihollina ok kvaddı konung, ok kvez vera sendr til hans utan af Indialandi dr fjalli pri, er Lücanus heitir. 4. ef—kalla: sehr häufiger aus- druck bezüglich riesen, trolle und skessur und anderer derartiger un- gehener; vgl. Fms. III 8. 123: Deir sd ok ganga mikinn mann, ef mann skyldi kalla;, Fas. Il 8.149: sa hann, hvar kona gekk, ef svd skyldi kalla; ibid. 8. 386; Sigrg. s. fr. 8. 24: IlI menn, ef menn skyldi kalla (stigamenn und spellvirkjar); Orv.- Odäss. k. 11,3. 41,10; Detter, Zwei Fornald. s. s. 44. 57; Eg.s. k. 25, 6. 5. barn — beim: vgl. FSS. s. 236: [Eskupart jotunn]: „menn kolluöu mik bar dverg, ok ek skommudumz bar at vera“. 9. byröi— gulli: vgl Fas. Ill 8.577: [Brana] baö ba fostbredr at bera byrödar sinar af gulli til skips; vgl. komm. zu k. 17,13. 61 4. Hljöp p& ein 4 mik, ok greip f mitt här, uk reif af Eg. Äsm. mer görumegin reikar, ok )ar med alla vangafilluna ok eyrat Xlll. et vinstra. Varö hon mer harötock. Ek st6d eigi fyrir, ok rak ek fingrna f augun & henni ok krekti ek pau bz&di ör henni. 5. Snera ek henni pä til sveiflu, ok festi hon fötinn 5 { bjar[g]rifu, ok sleit ek hana sr augakorlunum, ok skildi svä med okkr. 6. Onnur hljöp nd at mer, ok rak hnefann 4 nasir mer, ok braut f mer nefit, ok pykkir pat nokkur litil Iyti & mer sidan, ok par fylgöu med Ill tennrnar. En ek greip { brjöstin % henni, ok reif ek pau bx»0i af henni nidr at bringuteinum; Fortsetzung des kampfes mit den riesenweibern. [ 1) par fylgdi ok med magällinn ok idrin. 1. 2. raf— mer: scil. harit. 2. 0Öru megin: < oÖrum megin (ro megom < *megim), vgl. Wessen in Spräkvet, sällsk. i Upps. fürhandl. 1916—18 8. 36); eig. dat. plur. von vegr, m. reik, f.: ‘scheitellinie auf dem kopf des menschen von der stirn bis zum nacken, von welcher sich das haar teilt und zu beiden seiten herab- fällt’ (= neunorw. reik, Torp); vgl. Flat. I s. 212: af var rotnat skegg allt af jarli ok harit oörum megin reikar, ok kum aldri upp sitdan. vangafılluna: vangafılla ‘die haut am oberen teil der wange’ (vgl. bökfell, berfjall); vgl. Hälfd.s. Eyst. k. 20, 8: Skuli hjö 4 möti ok af konungi eyrat ok vangafılluna, svd berir skinu viö jaxlamir; Orv.- Odds s. s. 136 (Leiden): hann reif af allt skeggit ok skeggstadinn niör at beini, ok bar meö alla dsjönuna med badum vangafıllunum; ähnl. ausdruck Gaull-Pöris s. s. 38; Hrölfs 8. kr. 8. 86; Vilm. s. vid. 8. 24; Fas. III s. 609. 4.5. rak— ör henni: vgl. Eg. s. k. 72,5: sidan krakti hann (Egill) fingrinum 1 augat, svd at uli ld.d kinninni; Sigrg. 8. fr. 8.29: hljöp hann (Stigandi) at baki Knüti ok krekti 4 auga Hjalms, svd at üli la d kinnbeini; Bard. s. (N. Oldskr. 1860) s. 33; Fms. III s. 141; Ial. Av. 13. 244. b. snera— sveiflu: sveifla, f., ist ein kniff, welcher bei der glima ver- wendet wird. Es besteht darin, dafs der angreifer den gegner geschwind an sich reilst, um ihn darauf herum- zuschwenken, sehr oft nach rechts, bis er das gleichgewicht verliert; vgl. Daviöss., Isl. skemt. 8.65; Grt.s. k. 65,4: Oker bau kömu dargljüfrit, bregör hann flagökonunns til sveijlu. 6. augakorlunum: augakarl, m. ‘hüftgelenkhöhle’. 11. at bringuteinum: nur im plur. bringuteinar = bringspelir ‘die knorpeligen teile, mit denen die untersten („falschen“) rippen mit dem brustbein verbunden werden; vgl. Svarfd. s. (Fs.) 8. 17: ok bar sverdit at kviönum fyrir nedan bringspolu, ok hljöp d hol, svd at üt fellu iörin. 12. magallinn: magall, m. ‘bauch- speck’, ‘weichen’ (von geschlacht. vieh); vgl. neunorw. kvidaal, 'buk- floesk’ [*bauchspeck’] (Torp). Eg. Asm. Xi, a 10 62 Arinnefja erwirbt das brettspiel sowie einen wunderspiegel. 7. P& hijöp at mer en pridja, ok var sü minnst fyrir ser. Atlada ek at stinga Ör henni augun, sem enni fyrri; en hon beit af mer II fingrna; l&k ek henni pä halljkrök, ok fellr hon & bak aptr. 8. Hon bad mik pä miskunnar, en ek sagda, at hon fengi ekki lif, utan hon fengi mer allt taflit; en hon dvaldi pat ekki. Let ek hana pä upp standa, ok gaf hon mer at skilnadi eitt gler, ok er pat med peirri nättüru, at hverr, sem { pat litr, mä vera peim likr, sem ek vil, en ef mik Iystir, P& mä ek pann verda läta blindan, sem { litr. 3. lek - helkrök: bragd beim glöma, ‘einen fersenbaken machen’, d.h. ‘ein bein stellen’; dieser kniff gilt weder als ‘fagurt n& fimlegt, heldur tröll- dömslegt’; man schützt sich dagegen durch leggjarbragö und hnykkr; im neaisl. wird A. in übertrag. bedeutung verwendet in dem ausdruck ef hel- krökur: ‘wenn das unmögliche ein- träfe’; vgl. Halfd. s. Eyst. k. 18,3; Davidss., Isl. skemt. s. 58 f. sowie Blöndal unter helkrökur. 7. gler: ‘spiegel’ (= skuggsjd). 8. ndltüru: ndtiüra, f. ‘natur’, ‘geheime, magische eigenschaft’; gelehrte entlehnung < mlat. 8—10. hverr — litr usw.: vgl. Fjör. ridd. 8. 8.110: tekr hon (risadötlir) ba upp eitt gler ok melti: „petta gef ek ber“. Dat var meö gulum ok gre- num lit;... „Kit madr 1 gula litinn, ba syniz madr hverjum manni fegri, ok geir sunz stöorr ok smar; en liti maör 4 grana litinn, verör maör hverjum manni ljötari ok svartari“; Vikt. 8 ok Bläus k. 13: Hann (dvergrinn) hafdı ok list til bess, at sjnaz beim likr sem hann vildi; Sig. . pogla 8. 49f.: eitt spjald med forum gölfum ok sitt gler 4 hverju gölfi; „su ndttüura fylgir einum parti glersins, at ef bu litr bar 1, ba syniz bü eva bjartr ok bliöligr, at enskis manns auga hefir set sva fagra dsjönu“; sieht man in den anderen teil des spiegels „syniz bu ollum monnum ljötari ok leidinligri svd sem einn trollkarl, meö dekkri ok störskorinni asjonu. ... Ef bü ser i bridja gler, ba syniz bu vera einn dvergr, meö lagum likamsvexti, fot- siöum hondum ok stöorum fotum ok hoföi miklu meira en til mata. ... En ef bü ert oörum megin viö betta gler, syniz bu med binu eiginligu yfirbragdi“;, Gibbons 8. k. 8: „Biö hana lita 4 bann hlut steinsins sem raudör er, ba mun hon sja Grikkland ok sinn brödur herra Gibbon, ok bar med oll lond i noröralfu heimsins sem nü er kollud Galicia, sva ok hvat til tidenda geriz; en ef madr lir 4 blaan lit steinsins, ba er sa enn sami madr likari himneskum englum en jaröneskum monnum nokkurum, bedi at fegrö ok sva at yfirbragdi. En ef maör litr bann enn gula lit steinsins, ba er hann hverjum brel ljdtari ok fjandanum likari en nokkurum lifandi menskum manni“; Blömstrv. 8. 8.34f.: einn spegill: bar matti isja alla heimsskopun ... matti bar ok bekkja ba stadi sem maör hafdi aldri fyrr € komit; Ritt. 8.119: ‘die böse vala hatte einen zauber- spiegel, der ihr auf alle fragen antwort gab’; Grimm nr.63 (l 8.182); 63 Arionefja bei Ö3inn im abgrunde. Sie erwirbt den mantel. 9. För ek nü nidr { undirdjüp, at sakja skikkjuna. Fann ek p& hofdingja myrkranna; en er hann sä mik, meelti hann til samfara vid mik. Dötti mer, sem pat mundi Ödinn vera, pvfat hann var einsynn. 10. Bad hann mik eiga skikkj- una, ef ek vilda pat til vinna, at sekja hana pangat, sem hon vsri; var pangat at hlaupa yfir eitt mikit bäl. Lä ek fyrat hjä Ödni, ok hljöp ek sfdan yfir bälit, ok fekk ek skikkj- una, ok er ek sidan skinnlaus um allan kroppinn. 11. För ek vid svä büit heim aptr. Fann ek pau Hring ok Ingibjorgu, ok forda ek peim gripina, ok skildu ver eigi B.-P.18.463. 502; II s. 230. — Über naltürusteinar und hringar mit wunderbaren eigenschaften, von welchen diese !ygisogur buchstäbl. wimmeln, s. z. b. Flör. s. ok Bl., komm. zu k. 10, 14. 1. undirdjup: ‘der abgrund’; vgl. undirheimar in $ I. Offenbar sind‘ verschiedene orte mit diesen beiden wörtern gemeint. 2. hoföingja— myrkranna: ‘der fürst der finsternis’; vgl. Alex. s. 8. 146; Isl. iv. Is. 148; Maurer, Die Huldar s. 8. 8. 2. 3. melti— samfara: vgl. oben komm. zu k. 12,5. 3.4. bat— vera: mit der einführung des christentums sanken die heidn. götter zu bösen geistern herab und deren oberhaupt, Odinn, wurde mit dem teufel identisch; vgl. Bärd. s. (N. Oldskr. 1860) 8. 40: Odinn sucht unter dem namen Bauögrani die schiffsbesatzung zu bewegen, vom christentum abzufallen. Da, heilst es, reiddir presir, ok pbreif roöukross, ok setti 4 hofud Raudgrana; hann steyptiz fyrir borö, ok kom aldri upp sidan; böttuz beir ba vita, at bat hafdi Odinn verit; Hrölfs s. kr. 8.105: „[Ödinn] ... . herjans sonrinn enn füli ok enn ötrüi“; Flat. Ilse. 136: enn illi Ödinn; vgl. Bugge, Ark. 16 8. 32f. 4. einsjnn: Odins einäugigkeit ist ein stehend. zug; vgl. Voluspä str. 28 (Bugge s. 15: Ö. erhält einen trunk aus Mimis brunnen dafür, dals er sein auge verpfändet; SnE. s. 21); Hkr. 1 8. 377: maör gamall ok ord- spakr mjok, hafdi hott sidan; hann var einsynn (Odinn); Hrölfs s. kr. 8. 93: „bviat betta mun Odinn gamli verit hafa, ok at rvisw var madrinn einsynn“; Vols. =. s. 6. Erklärungsversuch Segerstedt, Nord. vapengudar 3. 693 f. 71. hlj6op—balit: die berserker waren sonst vor anderen dafür be- kannt, dafs sie konnten vaöda eld; vgl. Svarfd. (Fs.) s. 21; Vatnsd. k. 46,1: beir (berserkirnir) oöu eld brennanda berum fötum; jedoch auch von trollweibern und anderen: Fas. III 8. 534: kom kona ein framm or sköginum; hon var stör vexti, ok veör begar eldinn; Isl. pj688. 18.175: hün (Dorgerdur) 08 eld svo ad hana sakadi ekki; Heiödr. s. 8. 21: rings um die grabhügel der berserker sind haugeldar: [Hervor]68...eldana sem reyk; Hrölfs s. kr. 8.83 f.: tekr Hrolfr konungr til orda: „Eigi fljr sä eldinn, | sem yfir hleypr“. Ok eptir betta stikla beir allir yfir eldinn. 64 Arionefja setzt ihre erzählung fort. Eg. Äsm. fyrr, en ek sör at hefna pessa aldri. För ek pä heim eigi xl. XIV. erendi fegin, ok skal ek muna p4 ena gauzku mey, medan ek 1 1 a 0 or mä& lifa. 12. En fr& smäleikum peim, sem ek hefi ätt viö broeör mina, mun ek sfdarr segja; edr hvat lför nü grautnum, gen/tja?“ „Ek ztla, at hann s& nü höfliga heitr“, sagdi hon. „Ber hann hingat p4!l* sagdi kerling. Sidan luku pau mältid sinni, ok var peim föstbreörum fengin seng, ok sÖöfu af um nöttina. Arinnefja erzählt, dafs ihre oheime Gautr und Hildir könig Hertryggs töchter entführt haben. Egill erhält seinen arm zurück. XIV, 1. Um morgunion voknudu peir br&ör snemma. Kom kerling pä til peirra, ok spurdu peir, hversu frammordit veri, en hon sagdi, at peir mz&ttu par dveljaz um daginn. Stödu peir p& upp ok kladdu sik, ok var kerling en beinasta f ollu. 2. Föru peir pä& til borda; hafdi kerling nü mungät ok g60a matgerd. Spurdi kerling nü, hvert peir »tludu at fara, eör hver erendi peir ztti. Deir sogdu henni nü gli sin erendi ok spurdöu hana, hvärt hon kynni enga grein & at gera, hvat ordit veri af detrum Tryggva konungs. 3. „Eigi veit ek“, sagdi hon, „hvers ykkr verör um audit at nd peim. En pat mun ek fyrst segja ykkr, at eptir andlät Oskruös jotuns, 1. ek—aldri: vgl. Sig. s. pogla 8. 28: „vers bat makligast at küga ykkr til eida, at bit skyldid bessa aldrı hefna ne hefna lata“. 1. 2. Föor—fegin: vgl. Fms. V 8. 293: Ferr hon nü heim, ok eigi erendi fegin; erendi: ‘das ergebnis der fahrt’. 2. ena gauzku mey: = Ingibjorgu. 5. höfliga: ‘gerade richtig’. Kap. XIV. 10. 11. hversu— verri: ‘wie spät am tage es wäre’; vgl. Heil. man. sog. II s. 212: En ba er framm var ordit, ba sungu beir usw. 12. en beinasta: beinn ‘zuvor- kommend, hilfreich’ (gegen gäste). 13. mungat: n. ‘zuhause gebrautes bier’ [björr m. ‘eingeführtes bier’ (in späterer zeit)]; vgl. munr, m. ‘sinn, gemüt’ sowie den ausdruck e-m gez at e-u: ‘findet gefallen an etw.’; s. Torp unter mungasat. 16. grein— gera: ‘bericht er- statten’, ‘aufklärung geben’. 18. hvers— beim: vgl. Föstbr. s. 8. 62: „Ekki veit ek, hvers audit verör um bat; Eyrb. k. 41,3: „Eigi veit ek, hvers bar verör um audit“. — Man erwartet hier natürlich statt hvers hvart, da aber beide hass. hvers haben, hat dies vermutlich im original gestanden und kann sich, obwohl streng genommen unrichtig, vielleicht verteidigen lassen, wenn wir z. b. folgendermafsen kon- struieren: Ähvers— audit: at nd beim, Arinnefja erzäblt von der entführung der königstöchter. 65 p& uröu peir br&dr ekki äsättir, hverr konungr skyldi vera. Döttuz bädir til komnir. 4. Kom pat äsamt med [beim], at 84 skyldi [konungr verda], sem ägzxtari konungsdöttur gti fengit ok hagari, ok för Gautr heiman fyrri ok tök Hildi ena el[dri, döttur Try]ggva konungs; en Hildir för seinna, ok tök 5 Bekkhildi, ok eru per nü bädar her { Jotunheimum, en eigi [pykki mer vijst um, hvärt pser liggja lausar fyrir. 5. En nü { vetr at jölum & at vera brullaup peirra, ok eiga pä oll troll saman at koma, ok dema, hvär peirra systra hagari er.“ „Mikit batnar nü um“, sagdi Asmundr, „pegar vit vitum, hvar pser eru niör komnar, ok veri mikit undir um, ef pü verrir f liösinni med okkr.*“ 6. „Svä at eins er frendsemi vär g60“, sagdi hon, „at ek & peim litit gott upp at inna, ef eigi nyti meirr manndygdar [minnar] en tilverknadar peirra. En her munu Eg. Äsm. XIV, [__ 0 pit hvilaz f dag, ok mun ek syna ykkr i fehirzlur [minar].“ 7. Deir l&tu vel yfir pvi. En pä bord väru ofan tekin, leiddi kerling p&4 {i afhelli mikinn. 1. liggja — fyrir: s. k. 4,4. 11. veri— um: ‘es wäre von großer bedeutung im hinblick bieranf’ (0: ‘für den glücklichen ausgang der sache’). 12. Sva— göö: ‘nur so weit ist das verhältnis zwischen uns ver- wandten (mir und meinen oheimen) gut’, d. h. ‘so schlecht ist das einvernehmen zwischen uns vVer- wandten’; vgl. Eyrb. k. 15, 11: „en sva al eins erlü ung, Katla! at eigi barftu at bregda Geinidi elli“. 12—14. Svd at eins er freendsemi var goö—tilverknadar beirra: ver- mutlich eine kontamination von zwei verschiedenen konstruktionen: Sva at eins er freendsemi rar göd, at meirr nytr manndygdar minnar en tilverknadar beirra,: ‘nur dadurch ist das verwandtschaftsverhältnis unter uns gut, dals sich mein wohl- wollen stärker geltend macht als deren (schlechte) handlungen’, und andrerseits: sv@ er farit freendsemi Sagabibl. XV1l. Väru par inni margar varri (od. etw. ähnliches), at ek a beim litit gott upp at inna, ef eigt nyti usw.: ‘derart ist das verwandt- schaftsverhältnis unter uns, dafs ich ihnen wenig dank schuldig bin, wenn ich sie nach verdienst be- handelte’. 13. upp — inna: ‘vergelten’; vgl. Vols. 8. 8. 75: Brynhildr svarar: „Mart illt eigum ver beim upp at inna“ , Sigrg.s. fr. 8.35: „a ek beim mikıt upp at inna, bviat eigi mynda ek nu a lifi vera, hefda ek eigi notit liöveizlu beirra ok Gerdar modur ‚beirra“. 14. tilverknadar: tilverknadr, m.: ‘handlung, für die man strafe oder lohn erhält’; ‘verdienst, schuld’. 16. borö —tekin: ‘weggenommen’; vgl. bord eru uppi: ‘sind da’. Ofan und uppi erklärt sich daraus, dals die tische auf einer erhöhung (pallr) standen; vgl.Guöm., Privatbol.s.186f. 17. afhelli: afhellir, m. ‘seiten- höhle’; vgl. oben komm. zu k. 10, 8. 5 Eg. Äsn. XV. a 1 = 66 Arinnefja zeigt Egill seine hand. [kilstur, ok lauk bon peim upp, ok väru par { margir gödir gripir ok fäsenir; pötti peim pat gott & at lita 8. Sidast tök kerling upp eitt eski; hon lauk pvi upp, ok kendi par g0dan ilm at. Dar pekti Egill hond sina, ok pat gull, sem & henni ätti at vera; syndiz honum hondin heit, ok rauk af, ok pofta »Öarnar. 9. Kerling melti: „Pykkiz ptü nokkut, Egilll pekkja hondina?* „At visu“, sagdi Egill, „ok kenni ek gull petta, er mödir mfn gaf mer; eör hversu komztu at hendinni?* „Segja mä ek per pat“, sagdi kerling. „Gautr, bröÖdir minn, kom til mfn, ok faladi at [mer] gullhringinn enn g6öa, sem ek vilda eigi selja honum. 10. En nokkuru sidarr, er döttir min för til geita, kom hann at henni ok gaf henni pann drykk, at hon cepti einart, ok skyldi aldri huggaz mega, fyrr en ek foeröa henni hringinn pangat & hölinn, sem hon 14. 1. 2. margir — fäsenir: stehender ausdruck; vgl. Fas. III 8. 463: Deir fengu bar mikit goz 1 fasenum gripum. 3. eski: n., < askr, m. ‘esche’ (fraxinus). 3. 4. kendi—.at: unpers.; at = af. 6. bofta: ‘schlagen, paulsieren’; an. Aey.; vergl. befja ‘stampfen’ (brei). 10. Gautr— minn: nach k. 12,1 ist @. dagegen ihr oheim. 11. faladi— goda: fala e-t at [od. af] e-m ‘etwas von jem. zu kaufen begehren’. sem — vilda: man erwartet am ehesten en ek vilda. Betrefis dieses ringes vgl. k. 12,3. 13. 15. gaf—la: durch die er- zählung schimmert bier ein gewöhn- liches märchenmotiv: das kind, das so lange schreit, bis ihm jemand einen goldring (welcher zuweilen unter die zunge des kindes gelegt werden soll) bringt: vgl. Isl. pjoös. I 8. 109. Il 8.409; Ritt. s. 90. 93. Vgl. auch Hektors s. k. 18 (s. 103): Tok konungsdöttir gull af hendi ser, ll. En ok lagdi undir tunguretr breinum. En steinn sd, er bar var #, bar bad nattüru, at gullit var begar fast, er hon hafdi af hondina, en hann hlaut at begja, megandi sik hvergi hreera ok enga teikn gera, bo at lif hans legi a. Zuweilen wird indes der ring verwendet, um gerade das entgegengesetzte ergebnis zu er- reichen; vergl. Vilhj. 8. sj. k. 24: „Sidan skaltu fara hbangat sem barnit er ok koma gulli 5 munn bvi, ... ok mal svd fyrir, at bat skuli dvalt apa ok aldri bagna, fyrr en trolikonan nefnir trollin oll a nafn, bau sem eru 1 helli hennar“; Fms. III s. 117: „Oddr hefir at varöveita quli bat, er su nattura fylgir, at hverr maödr, sem mallauss er, ok leggr bat undir tunguretr ser, ba tekr begar mal sitt“; vgl. schliefslich zur ganzen darstellung in der saga Campb. II 8. 109: „She (the daughter of Iarla Anndrum) has the power of the draught on her that she does not speak a word, till she gets a drink from the cup that is in my hand“. 67 Egill bekommt von Arinnefja seine hand zurück u. wird geheilt. p& ek kom med hringinn, kom Gautr par, ok vildi taka af Fig. Asm. mer hringinn, en ek spornada viö, ok uröu meö okkr svipt- XIV. ingar miklar; en er viö lä, at ek munda missa hringinn, kom madr ör sköginum, ok syndiz mer per likr, Egill! 12. Hann hj6 jotuninn mikit hogg, en jotunnion hj6 af honum hondina, en sföan hlupu peir til skögar. En ek tök upp hondina, ok hefi ek geymt hana sidan, ok lagda ek hjä lifsgros, svä4 hon mätti ekki deyja. 13. Dykki mer bera saman med okkr, Egill! at p&d munir pessi madr verit hafa; eör muntu väga, at ek vekja upp undina ok ber[a] ek mik at grocda vid hondina?“ „Mer pykkir litlu til tyna“, sagdi Egill. 14. Sidan tök hon falinn af Egli ok deyfdi hondina, ok varO Egli ekki särt viö, at hon skar af framan. Sidan lagdi hon yfir lifsgros, ok sveipadi um silki, ok helt at allan daginn; fann Egill pa, at lif foerdiz f. Sidan lagdi kerling hann { sseng oe [1 0 [7 5 ok sagdi, at peir skyldu par dveljaz, yar at hann vari gröinn. 10. vekja— undina: vgl. Tristr. s. 8. 121: adar hans voktuz upp ok bleddu alla nöttina. bera—at: ‘fange damit an’, ‘mache mich daran’. 11. Mer— tyna: ‘ich glaube, dafs ich dabei wenig zu verlieren babe’. 13. 14. lagdöi— lifsgros: "kräuter, die die lebenskräfte in dem ab- gehauenen glied erhalten’; vergl. Fas. Ill s. 306 (Gonga-Hrölfs s.): bat er sogn manna, at Ingigerör konungsdoöttir hafi geymt fetrna ok borit hja bau gros, er ekki maltti deyja; Ritt. s. 74: ‘Dann geht die katze in die höhle, sucht die ab- gehauenen fülse Ingibjörgs, die der riese mit lebensgras bedeckt hatte, und führt sie dann im wagen zu ihrer schwester. Durch das lebens- gras wachsen die fülse dann wieder an die stümpfe an’; N.Folkev.18.124 (str. 39): Sd tog han den smitlekrusa | som Gugra hu han ga; | sd smitle han atte Herredags händ | hu blei sä go som hu var. Ähnlich fsl. pj68s.18.274; Vole.s.8.16; Tristr. s. 8.134f.; El.s. ok Ros. 8.75; Volsa pättr (N. Oldskr. 1860) 8. 134 ff.; Grimm nr. 6 (18.27); or. 16 (13.62); nr. 60 (I 8. 221); B.-P. I s. 297”. — Ein damit verwandtes motiv ist, dafs abgehanene glieder durch fjolkynyi dazu gebracht werden können, an der stelle, wo sie gesessen, Un- mittelbar wieder festzuwachsen; vgl. Dinuss. drambl. bl.9: Aldri varı beir atkomnu riddarar svd afhoggnir hondum eör fötum, at peir veri eigi jafnheilir eptir sem dör, bvi hverr limr flaug jafnskjdtt aptr d ba sem beirra mistu; Dämusta s. sp. k. 11: hann (Alheinır) laust 1 sverös- eggina, ok tök af hondina fyrir ofan u[lf]lidinn; hondin snaraz upp 4 loptit ok hrein 4, en er hon kom ofan aptr, setti A. undir handar- stüfinn; var hon bd heil sem ddr. u. „Nu er heil hond min, er bü hjöst af mer, bvi ef hon heföi d jord komit, ba hefdi ek mist hana, ok verit alla fi einhendr sidan“; Hälfd. s. Eyst. k. 20,2; Fjör. ısl. p. 8.450 (borst. P.uxaf. k. 6); Piör.s. 18.37. 5* kg. Asm. XIV. XV. 10 68 Die gerichtsversammlung der trolle. 15. En at liönum Prim nöttum var Egill gröinn, ok var honum eigi ömjükari hondin, en p& hon var heil, en svä& var, sem rauör präör legi um. Spurdu peir p& kerlingu, hver r&d hon legdi til med peim; en hon sagdi, at peir skyldi par bida brul- lanps — „er hedan skammt fylgjumadr minn, er Skroggr heitir, ok ef ver ynnum nokkut & viö pa bradr, poetti mer vel til standa, at vit nytum pess“. Lidr nü til jöla. Die hochzeit der riesen mit den königstüchtern; mit Arinnefjas hilfe glückt es den wafienbrüdern, die riesen zu überlisten und die königstöchter auf einem tuch, das in der luft fliegen kann, wegzuschicken. XV, 1. Dar er nü til at taka, at peir breör Gautr ok Hildir läta ping stefna. Kom par til fölk um alla Jotunheima. Dar var ok Skroggr, )vfat hann var logmaör trollanna, ok väru nt pangat leiddar konungsdetrnar ok gersemar pxer, sem pser hofdu gorvar. 2. Bıynbildr hafdi gort eitt kledi. Dat var med peirri nättüru, at hat mätti 1ida f lopti ok par niör koma, 5. fylgjumadr: = friöill; fehlt in den lexika; vergl. fylgjukona ‘kon- kubine’; ferner Sigrg. 8. fr. 8. 27: K. ser, hvar einn hrediligr jotunn rer a sleinnokkva or hölmanum; bat var fylgjari Hlegerdar, ok het Giparr. Skroggr: vergl. neuisl. skröggur ‘alter, abgelebter mann’; neunorw. skrogg (= vorhergeh).; schwed.dial. skragge ‘der teufel’; vgl. Skröggur karl fel. pj6ös. I s. 220 (vgl. ibid. 8. 221 anm.: ‘Af Skrögg er til eitt kv&di längt, 88 erindi: Skrüggs- kvsdi), sowie Koöran skroggr Sturl. II s. 251. b. ef— breör: ‘wenn wir etwas geg. die brüder ausrichten könnten’. 6. 7. betti— standa: ‘würde ich glauben, dals gute gründe dafür sprechen”. Kap. XV. 12. 13. kledi — lopti: gewöhnliches motiv in märchen des mittelalters und volksmärchen, nicht am wenigsten aus dem Orient; vgl. Yikt.s. ok Bläus k. 25: ok er hon var komin a kledit ok hafdi hond sina d fenu ok a dyrgripunum, ba less hann upp stafina ena hagra megin d kledinu, ok liör bat begar i lopt upp, ok verör nu dröttning bar at fara, bd at hon vildi heldr eptir vera; Sigrg. 8. fr. s. 17: Hon (dröttning) sligr d kladit göda. ... Hann (Jonas - Sigrgarör) stod ba upp ok less rünar ber er fi väarı kledinu, en hon sd bat ok hugdi skjdtt at, hverja ndtlüru kledit mundi hafa; hleypr til ok hrindir J. ut af kledinu srd hart, at hann ld flatr d jordöu; en kladit leid 4 lopti uppi, brviat dröttning kunni but at styra; vgl. ferner El.s. ok Ros. 3.57; isl. pj688. I 8. 107. 440; Ritt. .XXX. 142. 165. 174fl. 183. 186. 223; N. Folkev. I 3. 99 (str. 42); Campb. I 8.184; Taus.u. eine Nacht(Weil-Fulda) lll 8.239; Gesta Rom. (Grässe) k. 120 (s. 251f. 255 [= Sigrg.s. fr.]); B.-P. 18.468. II 8.135. Vgl. auch SnE. 8. 99: Loki dtti skua ba, er hann rann a lopt ok log. Die wunderdinge, welche die schwestern verfertigt hatten. 69 sem vildi; mätti par foera & mikla byrdöi. 3. Bekkhildr hafdi gort eina skyrtu, ok festi ekki väpn 4, ok eigi mätti sä & sundi madaz, er { henni var. Nü er f orö lagit, hvär peirra systra hagari vari; var )ä& lagit f döm allra trolla; en pau urdu eigi äsätt, ok demdu undir Skrogg logmann. 4. En hann lagdi sinn Örskurö ä, at Brynhildr vari fridari, ok & kladinu vari meiri hagleikr, ok Jvi skal Gautr konungr vera ok eiga Brynhildi, en hälfu landi skyldi styra hvärr. Sleit nü med Jvi Jinginu. Budu peir br&ör pä hofdingjunum f{ brullaup sfn, ok heim sem mest mark var at. 5. Kemr Skroggr nü heim, ok sagdi kerlingu, hvat demt hafdi verit & Jinginu, ok nr brullaupin eiga at vera. Sidan väru Jau lengi & tali, ok sagdi hon honum, at hon vill veita peim bredrum; biör hann svä büaz vidö um fjolmenni ok aöra hluti; en Skroggr kvad svä vera skyldu. 2. 3. skyrltu— var: sehr häufiges motiv in den späten sogur; vergl. Herc.8.ok Sept. k.2: skyrta: „ad hana bita engin jan, ok aldri muntu I henni madaz, hvdrki d 8jö ne& landi“; Vilhj.s. sj. k. 23: Droöttning gaf honum goda skikkju, ok vissi enginn, hvada kleöi 1 var. Hon skipti litum brisvar a einum degi,; ekki festi eitr d henni; Gab. 8. ok Vig. k. 24: silkiskyrta: hon hafdı ba nattüru, at beim henni kleddiz, jokz tvifalt afl ok hugr; eigi malli sa a sundi madaz, ne ft eldi brenna, enginn galdr gat beim grandat; Fas. IIl 8. 576: „Her eru kledi, er ek vil gefa ber; d bau bita engi jarn, nema sax pbitt; aldri muntw d sundi maedaz, ef bü ert fi beim, ok eigi eldr granda“; Bös. s. 8.85: „Tak bu bennan kufl, konungs- son! ok kleö bik meö honum, ok muntu fri fyrir eitri ok ollum kyngjum, einnin mun bik ekkert sverö bita“; Filipö- Rimur 5, 17 (Ridd. rim. 3. 32f.): skyrta: „pbann ma ongvan brenna bal | budlüngsson ne hljufa stal, | sa skal eingi a sundi maddr | semdar maör, at henni er kleeddr“ ; Orv.-Odds s. k. 22,6: Hon melti: „Pik skal aldri kala 4 skyrt- unni, hvarki d sja ne landi,; bik skal eigi sund mada ok eigi eldr granda, bik skal eigi hungr saka ok eigi jarn bita“, Ragn. s. lodbr. 8.156 (str. 25): „mun eigi ben bledau, | ne bita bik eggjar | i heilagri hjupu“; Hkr. II s. 440f.; Sams. s. fagra (Björner) 8.34 f.; Kjaln.s. (Pusthumus) 8. 29f.; FSS. s. 119; Fas. 1UII s. 415. 439; Vatnsd. k. 19,2; Eyrb. k. 18,14; Fıns. IU s. 179£.; sl. pj63s. I s. 184; N. Folkev. I s. 140 (str. 4). 3. er—lagit: leggja e-t ti e-t ‘etwas zum gegenstand für etwas machen’; hier also ‘wird zum gegen- stand der aussprache gemacht’, ‘wird zur behandlung gebracht”. 5. daemdu undir: ‘stellten die sache zur entscheidung anheim’., 6. drskurö: örskurör, m. (vgl. skera ör e-u "etwas entscheiden’) ‘urteils- verkündigung’, ‘urteilsspruch’. 8. 9. Sleit— binginu: unpersönl. kunstr. 10. beim —at: ‘die bedeutendsten’. Eg. Äsm. |. 0 XV, Eg. Äsm. XV. or 70 Die waffenbrüder begeben sich mit Arinnefja zur hochzeit der riesen. 6. En möti pvi brullaupin skyldu vera, bYz kerling heiman, ok peir föstbreör meö henni. Skal aunarr heita Fjalarr, en annarr Frosti. Kerling let pä lita f glerit, ok synduz peir p& svä störir, at peir väru trollum likir, en miklu väru peir frföari en aödrir menn. 7. Hon fekk beim scemilig kl&di, ok fara au nü, ok koma Jar sem peir br&dr redu fyrir; pat het 4 Gjallandibrü; sätu peir pd vidö drykkju. Kerling gekk { helliun, en [hverr] leit til annare.. Hon gekk fyrir Gaut ok kvaddi hann vel. 8. Hann tök kvedjn hennar ok melti: „Her er nytt at komit, at pü gengr hingat 4 värar nädir“. Hon svarar: „Dat stendr eigi svä af ser, sem vant er. Med 0ss hefir verit fıeö nokkur her til, ok dyl ek eigi, at ek s& pess valdandi. 9. Se ek nü, Gautr frandi! at gafan styör pik, 2. Fjalarr: am ehesten < fela ‘verbergen’ (Lind); Lex. poet. ‘den meget beherskende, vidende’; ge- bräuchlich als zwerg- und riesen- name; vgl. SnE. s. 71f. 197, Hav. 14 (Bugge s. 45); Härblj. 26 (Bugge 8. 100); als fingierter personenname auch Orv.-Odds s. (leiden) 8. 105, str. 8 (zusammen mit Frosti!). 8. Lind sowie Nerman, Svärges hedna litt. 8. 56. 3. Frosti: < frost, n. Nur als fingierter personenname; vgl. Frrosti finna hoföingi Hkr. I s. 35; vgl. ferner Fms.11l s.186; Fas. Ill 3.634 ff. (wo ein Frrosti Mjoll, die tochter des königs Sner, abholt); Ark. X s. 234 str. 21 (Bravallagedicht); kommt auch als beiname sowie in ortsnamen vor. S. Linds wörterbticher sowie Maurer, Die Huldars. 8.9.13. Zu der situation vgl. Hrölfs s. kr. 8. 9: Deir (Hroarr und Helgi) fara nu t burt, ok nefndiz annarr hbeirra Hamr, en annarr Hrani. 7. d Gjallandibrü: vgl. Gjallarbruü (brücke über Gjoll, flufs in der unter- welt) SnE. 8.59; gjallandi findet sich als personenbeiname verwendet in Dorgils gjallandi; s. Lind, Binamn; vgl. auch den namen des 3. Dnjepr- falles bei Konstantin Porphyro- gennetos: Gelandri (= ‘lärm des wasserfalles’),, der einem isländ. gellandi oder gjallandi entspricht; vgl. Thomsen, Saml. Afh. I s. 302. Zar konstr. d Gj. vgl. gutsnamen wie at Steini, at Vatni, # Hvammı (Kälund zu Laxd. k. 5,9; Heusler, Aisl. El. b.?2 8 450 anm.). 8. hverr — annars: gebräuchlich als zeichen der verwunderung; vgl. El.s. ok Ros. 8. 53: sem jarlarnir heyrdu betta, bd leit hverr til annars; Grt. 8. k. 72,20: Da leit hverr til annars ok bra mjok va fyrir gron; Hkr. Il s. 169; Röm. s. keis. 8. 237; Karlam. s. 8. 209, 10. gengr— nadir: ganga 4 nadir e-8 ‘seine zuflucht zu jem. nehmen’. 18. gefan— bik: Gautr wird als ein gefumaör (giptumadr, hamingju- maör) vorgestellt; über dessen be- deutung s. Grönbech, Vor Folkest i Oldtiden, I: Lykkemand og Niding, Kbh. 1909 8.144 ff.; zur situation vgl. Glüma (Fs.) s. 24: „bykkir oss bat illa, er sva falt er i frendsemi vÄrri, ok viljum ver eiga i allan hlut at fleira se um“, 71 ok hefir pdü nü fengit ägxtt kvänfang, ok nü vil ek til leggja af mfnum mun, pat sem vär hefir dr { millum farit. Vil ek nü gefa per hringinn göda, sömir hann vel konu Jinni if bekkjargjof, ok med vinättu mina; heyrir pat okkarri frend- semi, at vit skiptumz g6du vid.“ 10. Gautr sagdiz pess pakkir kunna — „eöÖr hvar hefir pü fengit menn pessa enu vanu?“ Hon sagdi, at peir väru synir Dam[b|s konungs 6r Dumbs- hafı — „ok munu slikir menn varla finnaz f Jotunheimum, ef hoeversku harf at reyna; hefi ek »tlat pä til at pjöna f brul- laupi pfnu“. 11. Tekr hon nü hringinn, ok fekk Gaut; en Arinnefja stellt sich, ala wolle sie sich mit den ricsen vorsöhnen. hann pakkadi henni, ok skal hon )jön[a] f brullaupinu, ok 2. af—mun: ‘von dem, was in meinem besitz ist’; vgl. Ölafs s. helga (1853) 8. 32: „at eigi munid ber alla ydra muni til leggja vidö bann“ usw. bat— farit: näml. den ring. 4. bekkjargjof: 'bankgabe’, ge- schenk, das der bräutigam der braut während der hochzeit gibt. In Nor- wegen scheint man dieses geschenk linfE genannt zu haben, wenn die braut vorher noch nicht verheiratet gewesen war, bekkjargjof dagegen, wenn sie witwe war; vgl. Kälund zu Laxd. k. 43, 25; Fritzner? unter bekkjargjof; v. Amira, Germ. Recht s. 179 sowie Hoops Reall. unter ‘Ehegtterrecht’ $ 8. ok med: ‘und aufserdem’; vgl. Hkr. Il 8.115: „en bö vil ek, at fe petta biggir bü af mer ok med vinattu mina“. 1. 8. Dumbr— Dumbshafi: vgl. Bärd.s. (N. Oldskr. 1860) 8.1: Dumbr hefir konungr heitit; hann red fyrir hafsbotnum beim er ganga norör um KHelluland ok nü er kallat Dumbshaf, ok kent var viö Dumb konung. Hann var kominn af risa- kyni i fodurett sina, ok er bat vonna folk ok staerra en aörir menn (vgl. beschreibung von Fjalarr und Frosti oben $ 6!). Er war verheiratet mit Mjoll, der tochter von Sner enn gamli (vgl. k. 13,1. 15,6). Ein Dumbr jotunn wird SnE. 8. 197 cer- wähnt. — Dumbshaf ist natürlich nicht nach dem könig Dumbdr be- nannt, sondern hat seinen namen von der klippe Dumbr, jetzt Dowen, gerade vor Varde. Es wird als name für das Nördliche Eismeer ver- wendet, welches man von einen land begrenzt glaubte, das sich von Gandvik (dem Weilsen Meer) in nordwestlicher richtung und dann nach südwesten bis Grünlaud er- streckte. Dieses land nanute man Svalbaröi, und hier hat man sich wohl die residenz des königs Dumbr gedacht; vgl. Munch, Beskr. over Norge 8. 1. 5. 15. 68; Gull-Pöris s. 8.1lu.anm.2; Hälfd.s. Eyst.k. 26,1; Grenl. hist. Mindesm. III s. 517£.; Fas. II 8. 4, var. 2; Gotzen, Über die Bärd. s. 8. 3ff.; Maurer, Die Huldar saga 8. 9; Lind, sowie Islandica XV die karte plate I. 9. heversku: haverska, f. (wm h«- verski, f.) < have(r)skr < nnd. ho- vesch; vgl. Fischer, Die Lehnw. s. S1f. 11. bjona—brullaupinu: ein ehren- voller dienst; vgl. FSS. s. 266: Ajo- nadi Guion konungr brodur sinum Lg. Äsm. XV. Die hoclızeit der riesen. 72 ollu skyldi sv4 haga, sem peir Fjalarr ok Frosti vildi vera läta, ok väru peim fengnir lyklar at ollum fehirzlum. 12. Dvinzst koma bodsmenn, ok verör par fjolmenni mikit. Skipadi kerling fyrir, ok vard pat at standa, sem hon taladi. Skroggr logmaör var par fremstr viröingamanna. Kerling sagdi peim systrum { hljödi, hverir peir menn värı, er med henni föru — „megi )it vera gladar!“ 13. Urdu par nü kätar, pvf per hugdu illt til rädahagsins; en jotnunum pötti mikit batna, pegar per värıu kätar, ok pokkudu [frend- konu sinni sinn umgang]. En er fölki var niör skipat, ok brudögumarnir niör settir, P& väru brüdirnar inn leiddar. 14. Skorti pä eigi skjarkala ok gälaskap, er flogdin hofdu. Skroggr logmaör sat 4 annan bekk ok beendasveitin med honum, en Gautr ok Hildir 4 annan ok peirra menn. Arinnefja sat hjä brüdum, ok hafdi allan setning & Jeirra hättum, ok at b>ssari veizlu; Jarlm.s. ok Herm. k. 16 (Holm. 56 fol; in der ausg. 8. 26 v.1.): beir (Kuflungar) badu konung at veita beim ba virding, at peir metti bjina 6 hollinni medan brudkaupit stadt yfir. 8. hugdow— radahagsıns: vergl. Hrölfs s. kr. 8. 19: er dröttning allkat, ok finnr engi annat d henni, en hon hyggi allgott til radahagsins. 12. skjarkala: skjarkali vw skarkali, m. ‘lärm’, ‘radau’; vgl. skark (bed. = vorhergeh.) schwed. dial.skarka *hahnenschrei am morgen’; s. Torp unter skark; im neuisl. nur die form skarkali, m. (Blöndal); vgl. Fas. III 8. 418: heyrir hann brak mikit i hellinum ok skarkala; hierzu adj. skarkalamikill ‘lärmend’; vgl. Fas. 1I s. 330: en um ferö Ans vard skarkalamikit. — Hinsichtlich der wortbildung haben wir vermutl. von dem subst. skark auszugehen, zu dem ein adj. *skarkali ‘geneigt zu skark' gebildet worden ist. Zu diesem ist dann das subst. skarkali gebildet. galaskap: galaskapr, m. ‘ausge- lassene frühlichkeit’, “ausgelassen- heit’; vergl. neuisl. gali, m. ‘aus- gelassene person’, 'possenreilser’; neunorw. gaale ‘einfaltspinsel’; vgl. ferner neunorw. gaare ‘narr, neuisl. gari vorhergeh.; isl. gäarungr ‘spottvogel’; isl. gar, n. ‘spott’, das zusammengehört mit neuisl. gd, f. ‘hundegebell’, ‘spott’ (< geyja ‘bellen’), das wort, von dem wir vermutl. auszugehen haben, wenn es sich um die entstehung des wortes gadlaskapr handelt. Dieses ist dann auf genau dieselbe weise ent- standen wie skarkali; s. Torp, Nyn. et. ordb. gaale, gaare — Das wort hat natürlich nichts mit neu- schwed. galen za tun, welches eigentlich ‘verzaubert’, ‘verhext’ (< gala: ‘zauberlieder singen’) be- deutet; vgl. lat. incantatus ‘ver- hext’. 15. selning: setningr, m. ‘fest- setzung’, ‘kommando’, ‘befehl’. haltum: hettir, m.pl. (< hattr, m.) ‘art des auftretens’, ‘benehmen’. Alle kleinodien werden auf das tuch gebracht. 73 margar adrar störskornar konur. 15. Fjalarr ok Frosti skenktu brüdunum, ok skorti eigi äfengan drykk. Liör nü & kveldit, ok geraz menn drukknir. D& stendr Arinnefja upp, ok kallar til sin logmanninn ok p4 föstbreör, ok segir, at peir skulu bera inn bekkjargjafır. 16. Var pä inn borit kladit ok skyrtan, tafl pat et göda, er [beir] broedr hofdu ätt, ok [hringrinn enn gödi], er Kkerling hafdi Att, ok margar gersemar adrar. Skroggr logmadr afhenti bekkjargjafirnar, en kerling t6k viö ok geymdi. 17. Tök hon y4 kledit, ok breiddi niör 4 vollinn, ok let par uppä god- gripina. Setti hon par til Skinnnefju, döttur sina, at bera pan